開放包容是先進(jìn)文化應(yīng)有的品格

徐圻教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家。貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書記、理事會(huì)理事長(zhǎng)，歷任貴州大學(xué)哲學(xué)系主任，貴州省文化廳廳長(zhǎng)，貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)等職。

中國(guó)的對(duì)外開放將近四十年了，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條路，既取得了偉大的成績(jī)，也出現(xiàn)了一些問題。問題多半是精神文化層面上的，都是深層次的問題。

在一部分人看來，改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然使國(guó)家的物質(zhì)力量大為增強(qiáng)，但這種增強(qiáng)的后果是“中國(guó)特色”的丟失，是傳統(tǒng)文化的丟失，是道德和社會(huì)正義的丟失，這是他們不能容忍的。這話有一定的道理。我們現(xiàn)在到很多城市去，如果我們不去看它的地標(biāo)，這個(gè)城市和別的城市是沒有什么區(qū)別的，全是西方式的高樓大廈、大馬路、居民樓、霓虹燈。這的的確確是我們?cè)诟母镩_放、對(duì)外交流過程中搞急功近利、貪大求洋的結(jié)果。

但是，出現(xiàn)了這樣一些負(fù)面的東西，是不是就該把改革開放這幾十年的發(fā)展都否定了呢？絕對(duì)不能，我們不能因噎廢食。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這樣的傾向還比較有市場(chǎng)。有人認(rèn)為在中國(guó)推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“邪門歪道”，他們寧可不要現(xiàn)代化，也不能失去“國(guó)粹”。這樣的觀點(diǎn)，先不管它正確還是不正確，它至少不合時(shí)宜、不可操作！中國(guó)是一艘巨大的航船，已經(jīng)在改革開放的航道上行駛了近四十年，國(guó)家的綜合國(guó)力極大發(fā)展，其中也伴隨著這樣那樣的陣痛。我們除了在既有的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行改良、調(diào)整、完善，還能有什么別的手段？

毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先是經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防這些硬實(shí)力的復(fù)興。但光有這些肯定不行，軟實(shí)力必須加強(qiáng)。而我們?nèi)蹙腿踉谲泴?shí)力上，尤其是我們的精神面貌、道德修養(yǎng)、文明程度、教育水準(zhǔn)、生活習(xí)慣（包括公共秩序、衛(wèi)生狀況）等。別的不說，中國(guó)人出國(guó)旅游現(xiàn)在越來越多，出現(xiàn)的文明素養(yǎng)方面的問題時(shí)有所聞，令人汗顏。經(jīng)過多年來持續(xù)不斷的教育、警示、懲戒，現(xiàn)在中國(guó)的旅游者在世界各地的表現(xiàn)已經(jīng)好得多了，但還是經(jīng)常暴露出這樣那樣的問題。

中國(guó)夢(mèng)包含文化復(fù)興之夢(mèng)，可惜我們這方面還做得不夠。怎么來實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，可以有各種各樣的途徑、手段。我認(rèn)為，“開放包容”“與時(shí)俱進(jìn)”是必不可少的思想前提。文化發(fā)展一定要保持海納百川、有容乃大的品格，必須不斷吸納一切人類文明的積極成果和因素，必須擯棄一切沒有生命力的精神思想糟粕，在與不同文化的碰撞、交流、互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)自我更新與完善。

曾經(jīng)有人說貴陽孔學(xué)堂這個(gè)地方就應(yīng)該搞成一個(gè)“讀經(jīng)”的場(chǎng)所，也就是弄成一個(gè)復(fù)古、懷舊的地方。大錯(cuò)特錯(cuò)！我們?cè)诳讓W(xué)堂搞傳統(tǒng)文化的公益講座已經(jīng)幾百場(chǎng)了，很受歡迎。我們的宗旨是：把以儒家文化為主體的中華傳統(tǒng)文化作為我們的基本內(nèi)涵、基本線索來講解，但是我們的立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)、目的，不是讓聽眾聽了講座以后覺得今不如夕，覺得過去比現(xiàn)在好。今不如昔，在任何國(guó)家、任何時(shí)代都是沒有希望的觀念。儒家學(xué)說非常偉大，但是儒學(xué)也有糟粕的成分，對(duì)此我們不能諱言。

季羨林先生曾經(jīng)指出，在世界文明古國(guó)中，中國(guó)唯一保持了不曾中斷的文化傳統(tǒng)。為什么會(huì)這樣？不外乎兩個(gè)原因，一個(gè)是內(nèi)因，一個(gè)是外因。內(nèi)因是中國(guó)文化具有極大的包容性，有海納百川的胸懷，這是其自信和強(qiáng)大的表現(xiàn)，在對(duì)外交往、碰撞、較量的過程中，不在乎“他者”對(duì)自己提出的挑戰(zhàn)。外因是不斷有充滿生機(jī)和活力的外來因素注入到我們的文化當(dāng)中。千百年來，儒學(xué)就是不斷地吸納“新鮮血液”才發(fā)展到今天的。漢唐的儒學(xué)與孔、孟的思想就不是完全一樣的，二程、朱熹的見解與孔、孟的學(xué)說也有差異，王陽明的學(xué)說與朱熹的思想更是有巨大的分歧。當(dāng)然，上述思想學(xué)說在本質(zhì)上是一以貫之的。這就是堅(jiān)守根本、兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)。

（責(zé)任編輯 / 李坤）