摘 要：為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供服務(wù)是地方高校圖書館的一項重要職能，湖州師范學(xué)院圖書館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，從而為促進(jìn)整個湖州地區(qū)“非遺”文化的傳承、發(fā)展和繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地方高校圖書館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

本文系2017年湖州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題基金項目“湖州市農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)、協(xié)同發(fā)展研究”（項目編號：17hzghy015 ）的研究成果之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類文明的寶貴財富，承載了民族最有特色的文化基因，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)，被譽(yù)為人類歷史文化的“活化石”，顯示了厚重的文化底蘊(yùn)。但是，隨著城市現(xiàn)代化和全球一體化的步伐越來越快，中國的傳統(tǒng)文化逐漸淡漠，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，有的甚至面臨失傳的危險。地方高校圖書館是一支重要的公共文化力量，作為知識的集中者和傳遞者，圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作毋庸置疑，有責(zé)任和義務(wù)參與到本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)工作中來，同時將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一活態(tài)文化引入圖書館研究和工作，也是高校圖書館創(chuàng)新發(fā)展的一個契機(jī)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定比較權(quán)威的有兩種：一是2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體，有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。二是2011 年我國頒布并實施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所，包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。非遺文化以人為核心，以聲音、技藝和形象為表現(xiàn)手段，以口傳心授的方式傳承和延續(xù)本民族傳統(tǒng)文化，具有傳承性、社會性、無形性、多元性、活態(tài)性等特征。

1.2 湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城，素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、文化之邦”的美譽(yù)，是中國絲綢文化、茶文化、湖筆文化的發(fā)祥地之一。湖州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，涵蓋民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂等。其中，被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國蠶桑絲織技藝；被列入國家級名錄的湖筆制作技藝、白茶制作技藝、湖劇等10項；被列入省級名錄的湖州琴書、周生記大餛飩制作技藝、湖州羽毛扇制作技藝等43項，還有171項被列入市級名錄。湖筆、綾絹、羽毛扇等制作技藝成為湖州享譽(yù)海內(nèi)外的巧手妙藝，在世博會、中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等展覽中頗受矚目。蠶花廟會、?；~塘、掃蠶花地等，展現(xiàn)了湖州蠶桑文化的繁榮。湖劇、琴書、三跳等浙北灘簧藝術(shù)，堪稱國內(nèi)稀有劇（曲）種。

近年來，湖州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作取得了很大進(jìn)展，比如傳承人基地的設(shè)置，搭建手工藝展示展銷平臺如組織參加非遺博覽會、文化產(chǎn)品博覽會，培育傳統(tǒng)表演藝術(shù)演出市場如長興百葉龍，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶活動，湖筆文化節(jié)的舉辦，探索非遺和旅游結(jié)合新突破，如安吉縣重點開發(fā)農(nóng)耕文化展示館、白茶文化園、皮影展示館、木偶展示館、龍文化展示館等非遺旅游項目，傳承物的挖掘記錄，名人研討會的舉行等等。但是，湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承總體上仍然存在以下問題：傳承人的老齡化，年齡集中在60歲-80歲，約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的65%；傳承物的淡漠化，青少年對本市非遺認(rèn)知程度和關(guān)注度處于較低不平；傳承環(huán)境的缺失，受西方文化、城市現(xiàn)代化的沖擊較大。

2 地方高校圖書館擁有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特優(yōu)勢

2011年實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章第三十五條規(guī)定：“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示。”地方高校圖書館作為圖書館體系中重要的組成部分，有責(zé)任和義務(wù)加入到非遺的保護(hù)和傳承中來，通過對地方非遺資源的收集與整理，實現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源的共存，互為補(bǔ)充、相得益彰，這也是未來高校圖書館的發(fā)展要求和前進(jìn)方向[3]。

2.1 地域優(yōu)勢

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”說的就是地方性特征。任何一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的形式都與受一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系制約。所謂地方高校，具體指的是隸屬各省、自治區(qū)、直轄市、港澳特區(qū)， 大多數(shù)靠地方財政供養(yǎng)， 由地方行政部門劃撥經(jīng)費的普通高等學(xué)校（據(jù)統(tǒng)計目前全國范圍內(nèi)此類學(xué)校約為2500多所）。地方高校與那些位居中心大城市的部屬重點高等院校不同的是，它與所駐區(qū)域的關(guān)系更為密切， 更了解地方的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、歷史狀況，使得其在服務(wù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上具有了明顯的地緣優(yōu)勢：第一，有利于本區(qū)域民眾查找、咨詢有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的文獻(xiàn)、信息；第二，方便圖書館的工作人員將本館有價值的信息資料快捷地輸送到各類需求者的手中；第三， 便于與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門或工作人員進(jìn)行交流，及時了解他們的信息需求，適時調(diào)整服務(wù)策略。

2.2 資源優(yōu)勢

我校圖書館館藏資源豐富，中外文紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、數(shù)字化等多種資源形式并存，是整個非遺保護(hù)體系中不可或缺的子系統(tǒng)；我館還建立了富有地域文化特征的特色館藏，如古籍庫、湖州歷史人物數(shù)據(jù)庫、與浙江圖書館共享的湖州民俗文化資源庫（傳統(tǒng)手工藝、民間表演藝術(shù)、民俗活動、口頭傳承文化和新聞動態(tài)）等珍貴的非遺資源，形成了多功能、全方位的信息保障體系。這些文獻(xiàn)為當(dāng)?shù)胤沁z項目的確認(rèn)、立檔、保護(hù)和研究提供智力支持，也對圖書館參與非遺保護(hù)工作極為有利。endprint

2.3 技術(shù)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的、無形的文化遺產(chǎn)，高校圖書館在非遺資料的采集、挖掘、加工整理、 數(shù)字化保護(hù)等方面具有其他機(jī)構(gòu)無可比擬的優(yōu)勢。它擁有先進(jìn)的信息處理技術(shù)， 有專業(yè)知識廣、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的圖書館工作人員，他們在信息檢索、數(shù)據(jù)庫管理、以及文獻(xiàn)的分類、編目、索引、古籍整理和保護(hù)等方面擁有豐富的經(jīng)驗，可以通過先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和手段，實現(xiàn)對非遺資源的采集、管理、開發(fā)和利用，從而為非遺保護(hù)工作的科學(xué)化和規(guī)范化提供保障[4]。

3 地方高校圖書館助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的實踐

3.1 建立專門的非遺資料庫

圖書館工作本身就是要采集各種類型的文獻(xiàn)資料并進(jìn)行科學(xué)的加工整序和管理。高校學(xué)科門類齊全，非遺包含理工農(nóng)醫(yī)全方位的資源信息。具有專業(yè)背景的相關(guān)學(xué)科的教師、學(xué)生在收集非遺信息中可以充分發(fā)揮其專業(yè)學(xué)術(shù)優(yōu)勢，對非遺信息資源的收集從技術(shù)上進(jìn)行反饋指導(dǎo)，從而提高該工作的效率?！胺沁z”的保護(hù)步驟包括了：確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣揚、弘揚、傳承和振興[5]。圖書館其處理和生成文獻(xiàn)的資深經(jīng)驗以及數(shù)字化后的專業(yè)技術(shù)可以很好的彌補(bǔ)“非遺”保護(hù)中采集及其理論研究的空當(dāng)，幫助完成對“非遺”及其資料的生成、保存和更新[6]。

3.2 組建非遺研究平臺，構(gòu)建“1 +1”互動教學(xué)新模式

高校是文化傳播的重要陣地，2005年國務(wù)院辦公廳明確提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入教材。傳承就是擔(dān)當(dāng)，將非遺技能與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合，在高校開設(shè)非遺技藝課，更多的融入年輕人的思想，“傳”、“學(xué)”、“研”結(jié)合，既傳承了非遺又賦予了非遺新的生命。

地方高校可以構(gòu)建“1 +1”互動教學(xué)、口傳心授新模式，即安排一個專業(yè)教師和一個民間藝人共同講授一門課。從傳承人的角度由民間藝人現(xiàn)場表演，傳授手工技藝、呈現(xiàn)技藝創(chuàng)作過程、技法；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)術(shù)角度由專業(yè)教師講授，講授某種文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展及流變，總結(jié)藝術(shù)價值，既讓學(xué)生充分領(lǐng)略到原汁原味的民間藝術(shù)，，又提高教學(xué)效果。

湖劇被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，湖州師范學(xué)院是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)傳承基地之一，著名湖劇演員許麗娟（國家二級演員）是第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目湖劇代表性傳承人，2010年被湖州師范學(xué)院聘為客座教授。許老師常年在非遺傳承基地開展教學(xué)，教學(xué)生學(xué)習(xí)湖劇《走七里》、《金繡娘》、《庵堂相會過橋》、《楊開慧》、《朱三劉二姐》等唱段，還收了若干個專業(yè)徒弟。湖劇曲調(diào)清新流暢，表演文雅細(xì)膩，劇目大多表現(xiàn)普通民眾的悲歡離合，還有一個特色，就是用湖州方言演唱，特別能體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土氣息，因此深受大學(xué)生喜愛。

3.3 加強(qiáng)“非遺”保護(hù)的宣傳

高校圖書館的任務(wù)包括開展讀者教育，開展參考咨詢和情報服務(wù)工作，開展學(xué)術(shù)研究和交流活動。將“非遺”保護(hù)的宣傳融入到圖書館的工作中，以特色文化品牌方式推動“非遺”宣傳。

3.3.1 網(wǎng)絡(luò)式宣傳平臺

在互聯(lián)網(wǎng)已完全融入人們?nèi)粘Ｉ钪械慕裉?，網(wǎng)絡(luò)是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳最快速、有效的最佳宣傳途徑。作為信息窗口的圖書館，可以充分利用這種優(yōu)勢，在網(wǎng)站和新聞媒體上發(fā)布有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，讓“非遺”盡可能多的出現(xiàn)在上網(wǎng)的人的視野當(dāng)中，從而使其對“非遺”產(chǎn)生興趣。圖書館應(yīng)當(dāng)在其工作范圍內(nèi)盡可能的與關(guān)注程度較高的網(wǎng)站和相對權(quán)威的新聞媒體進(jìn)行溝通、合作，利用網(wǎng)絡(luò)的條件和優(yōu)勢共同做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作。

3.3.2 實踐式宣傳活動

網(wǎng)絡(luò)僅僅是吸引讀者的目光，關(guān)注“非遺”，真正零距離接觸非遺、了解非遺必須要將“非遺”落實到實踐當(dāng)中。圖書館可以采取開展講座和交流會的形式讓讀者參與到實踐中來。定期的邀請“非遺”傳承人和相關(guān)的專業(yè)學(xué)者在館內(nèi)進(jìn)行“非遺”的介紹、研究和交流；定期在圖書館開展“非遺”的圖片和視頻展示；組織大學(xué)生暑期社會實踐團(tuán)“尋訪菰城非遺，助力薪火相傳”。

3.3.2.1 開設(shè)“左堯微言堂”舉辦非遺講座

精心安排，打造非遺講座地方品牌“左堯微言堂”。每期活動都經(jīng)過精心挑選，按照“選題系列化、講師專業(yè)化”原則，以最具地方特色的非遺為主題，邀請非遺傳承人給師生講述非遺項目的歷史文化并現(xiàn)場演示、傳授技藝，舉辦地點在校圖書館或非遺項目的保護(hù)單位。取材地方，講述地方，通俗易懂，貼近湖州人的日常生活，在活動中發(fā)揚本土文化，培養(yǎng)學(xué)員的文化尋根意識，增強(qiáng)本地區(qū)的文化凝聚力和文化歸屬感。我校圖書館于2015年4月起開設(shè)“左堯微言堂”舉辦非遺講座，已成功舉辦6期非遺講座，邀請“非遺”傳承人來館舉辦展示、展演活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性、無形性與活態(tài)性的特點表明了這類文化遺產(chǎn)更加注重傳承人的價值，重視活的、動態(tài)的因素，通過人的表演、制作和展示，通過言傳身教、口傳與心授的方式來傳播和繼承非遺文化。

舉辦非遺講座“遇見最美湖州”之非遺剪紙文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人蔣志瑛，給學(xué)生展示了“喜、壽、花草、虎頭”等傳統(tǒng)圖案，后來在此基礎(chǔ)上不斷在設(shè)計上加入現(xiàn)代的、具有江南地方特色的元素，完成《雙龍壽》、《雙鳳壽》、《鴛鴦壽》、《一路順風(fēng)》、《平安》等現(xiàn)代感作品，以及《蝶戀花》、《桃花李爭春》等具有江南韻味的圖案。老師手把手指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)剪紙，從五角星、桃花、蝴蝶、雙喜字以及壽字等由易到難耐心教授。剪紙藝術(shù)是靜態(tài)與動態(tài)的完美結(jié)合，只有通過傳承人現(xiàn)場展示、親自示范才能完整呈現(xiàn)活態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作過程，才能領(lǐng)會藝術(shù)的創(chuàng)作技巧、獨特內(nèi)涵及精神價值，品味其中的文化精髓，這是僅僅欣賞剪紙藝術(shù)作品無法比擬的。通過此次活動不僅拉近同學(xué)們和湖州傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的距離，對提高同學(xué)們的想象、審美、創(chuàng)造能力都具有非常重要的現(xiàn)實作用。

舉辦非遺講座“遇見最美湖州”之非遺湖筆文化。特邀民間工藝美術(shù)大師講座，傳承人許阿喬老先生講述了王一品與湖筆的淵源，毛筆的起源、湖筆的脫穎而出、湖筆的分類、特征，以及湖筆對于“一部書畫史，半部在湖州”成就了半壁中國書畫藝術(shù)的輝煌的重要作用 。并組織學(xué)員參觀了湖筆博物館。參觀湖筆制作車間，直觀了解湖筆制作工序，整個流程都體現(xiàn)出“毫雖輕，功甚重”的制筆技藝的精細(xì)和復(fù)雜。同時借助圖書館的微信公眾號向?qū)W生推送《毛穎之技甲天下：湖筆文化研究》、《湖筆制作技藝》等一系列相關(guān)館藏文獻(xiàn)，讓這些極具地方特色的館藏文獻(xiàn)煥發(fā)新生。endprint

實地探尋非遺中華老字號周生記。圖書館“左堯微言堂”帶領(lǐng)師生走進(jìn)湖州中華老字號周生記餛飩衣裳街總店領(lǐng)略湖州本土美食文化魅力。周生記傳承人講述了中華老字號周生記的誕生、發(fā)展和“水晶元寶”餛鈍的由來及制作方法，師生們親手體驗學(xué)習(xí)制作餛飩并品嘗，感悟到中華老字號悠久的文化歷史魅力。

3.3.2.2 組織“尋訪菰城非遺，助力薪火相傳”大學(xué)生暑期社會實踐團(tuán)。

我館參與組織大學(xué)生“尋訪菰城非遺，助力薪火相傳” 暑期社會實踐團(tuán)在湖州安吉縣孝豐鎮(zhèn)大竹村親身體驗了大竹舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民間藝術(shù)，并從文化源起、發(fā)展歷史及現(xiàn)狀、傳承中的困境等角度對非遺文化展開了實地調(diào)研。大竹舞獅傳承人劉師傅介紹獅頭模型的制作工序，不同場合有不同形式的舞獅動作與形態(tài)，同時舞獅者也十分講究起舞禮俗、禮儀等。舞獅活動因是義務(wù)演出，缺少資金扶持，很少有年輕人加入舞獅團(tuán)隊。這也是大竹舞獅在未來傳承過程中面臨的難題，需要政府與民眾的大力支持。實踐團(tuán)的成員們還對“善璉湖筆”、“雙林綾絹”、“羽毛扇”這三大非遺項目進(jìn)行深入的走訪和調(diào)研，并在調(diào)研和采訪的基礎(chǔ)上進(jìn)行專題攝影展，竭力宣傳和推廣非遺文化。

3.3.3 興趣式教育培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人一般都是一生只做一件事，大部分年事己高。青少年是“非遺”傳承的主力軍，而對于青少年的宣傳，就要以興趣教育為主的原則進(jìn)行宣傳。搭建宣傳平臺，以“湖州非遺文化”為主題，邀請非遺傳承人開展活動，實地考察與動手參與相結(jié)合，旨在讓廣大師生全面了解湖州文化，近距離接觸“湖州非遺文化”傳承人，也希望在宣傳普及這些非遺文化的同時，能讓更多的年輕人一同來參與學(xué)習(xí)、傳承技藝，讓更多的年輕人參與到非遺保護(hù)和傳承中來。對“非遺”的興趣培養(yǎng)最重要，有了興趣才會主動學(xué)習(xí)新事物。圖書館要組織同學(xué)參加各類有關(guān)“非遺”的活動，努力營造良好、輕松學(xué)習(xí)氛圍，讓同學(xué)們在娛樂中了解“非遺”，關(guān)注“非遺”。還可開設(shè)“非遺”選修課，提供更多動手的機(jī)會。

4 結(jié)語

地方高校圖書館立足于地方，積極發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、保護(hù)、利用與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使地方特色文化得到傳承和推廣。湖州師范學(xué)院圖書館正是將湖州地方非遺與圖書館文化建設(shè)結(jié)合造就了本館的一項文化品牌。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

薛彩芳（1970-），女，漢族，浙江嘉善，湖州師范學(xué)院圖書館，助理研究員，碩士，研究方向為圖書館創(chuàng)新服務(wù)、信息資源管理。endprint