劉善林

摘 要： 從具體的“漆藝語(yǔ)言基礎(chǔ)，漆畫(huà)基礎(chǔ)語(yǔ)言，漆畫(huà)綜合語(yǔ)言，漆畫(huà)個(gè)性語(yǔ)言”角度，結(jié)合中西哲學(xué)美學(xué)畫(huà)學(xué)及當(dāng)代藝術(shù)視界，剖析了中國(guó)漆畫(huà)家程向君在藝術(shù)實(shí)踐中激活傳統(tǒng)漆藝技法和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)因子、激活歷史與人文理想，使漆畫(huà)從工藝與實(shí)用藝術(shù)為主上升到純藝術(shù)領(lǐng)域達(dá)到當(dāng)代新高度，使中國(guó)漆畫(huà)從現(xiàn)代走向當(dāng)代，從民族走向世界。

關(guān)鍵詞： 漆畫(huà)；程向君；個(gè)案

中圖分類號(hào)： J223.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2017）05-0006-05

但觀今日，有著獨(dú)立完善的藝術(shù)個(gè)性的漆畫(huà)家還大有期待但也有人在，就筆者了解的國(guó)內(nèi)外漆畫(huà)家，程向君即為其一。他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有著天生的熱愛(ài)和孜孜以求的精神。從中央美院繪畫(huà)傳統(tǒng)求學(xué)開(kāi)始，到清華裝飾藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)術(shù)背景，及至85思潮當(dāng)代語(yǔ)境以來(lái)新作層出不窮。每一階段其漆畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐均有新的突破。從傳統(tǒng)語(yǔ)義到當(dāng)代語(yǔ)境，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作獲得了松動(dòng)自由和準(zhǔn)確傳達(dá)，掀起了中國(guó)漆畫(huà)視覺(jué)革命和創(chuàng)造了中國(guó)漆畫(huà)真正現(xiàn)代意義，漆畫(huà)創(chuàng)作本體語(yǔ)言建構(gòu)呈現(xiàn)出獨(dú)特面貌，結(jié)構(gòu)抽象與東方抽象上幾經(jīng)化成，在漆畫(huà)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并豐富了當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)面貌。

一、漆畫(huà)基礎(chǔ)語(yǔ)言來(lái)源于漆藝語(yǔ)匯，個(gè)性化的潛在基礎(chǔ)是模式化

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，現(xiàn)代意義的漆畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種尚不足百年，而漆藝實(shí)物可考就有八千年，作為畫(huà)種資源，可資借鑒的東西不少，但就畫(huà)種本身，有否借鑒，有多大的參照系，與其它畫(huà)種都難比擬，因?yàn)槠渥陨淼娜笔Ш涂瞻锥忌写龑?shí)驗(yàn)和補(bǔ)充。程向君認(rèn)為，事物的發(fā)展有其自身的軌跡和自然的過(guò)程，把漆畫(huà)放在大的美術(shù)背景上加以比較，反而會(huì)撥高。什么才是藝術(shù)永恒的追求？追求無(wú)限的生命，讓人感受到它的魅力。它需要文脈和根基，它是前人經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和創(chuàng)造，具體就應(yīng)該在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的了解和把握之上完成視覺(jué)物化的作品來(lái)佐證漆畫(huà)的無(wú)限可能。所以，很理解漆畫(huà)界的最初的裝飾階段和其次的模仿階段，當(dāng)一個(gè)畫(huà)種自身并未從內(nèi)涵和外延上充分確立時(shí)，可視可知的東西非常少時(shí)，人們借助其它成熟畫(huà)種的可能試驗(yàn)也是漆畫(huà)發(fā)展的一個(gè)必然過(guò)程，它體現(xiàn)了漆畫(huà)家的不自信和融合探索的初級(jí)階段，它豐富了裝飾時(shí)期的表現(xiàn)。過(guò)程非常重要，漆畫(huà)家們的認(rèn)識(shí)也會(huì)在其中不斷的展開(kāi)和推進(jìn)。

基于上述理念，程向君進(jìn)入體系復(fù)雜的材料工藝流程，對(duì)各種模式進(jìn)行了客觀的跟進(jìn)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行了地域漆藝工藝的反復(fù)比較研究，奠基了最終進(jìn)行的徹底解構(gòu)蛻變和轉(zhuǎn)化。例如他曾七次到剔犀漆藝故地山西新絳，研究了云雕漆藝的全過(guò)程和漆藝發(fā)生的各種物事人情的可能，對(duì)云雕漆液的成分調(diào)配的敏捷把握，甚至用于雕漆凹槽打磨的芨芨草，研究了最平易的雕漆工具勾刀及其手感的精準(zhǔn)傳達(dá)，和使用農(nóng)具一般的東方造物背景，充分感悟了民間漆藝的每一步每一工具與環(huán)境和心靈的契合。他追求這種深刻的抽象的內(nèi)涵，并不因?yàn)槟菢雍?jiǎn)單甚至被忽略的一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，從而提煉出事與物的最本質(zhì)屬性，由此架構(gòu)新的可能。及至他后來(lái)不再用傳統(tǒng)漆藝工具創(chuàng)作，而是在材料工具作法上進(jìn)行了各種有益的嘗試，常常是一次次失敗，但最終獲得了成功。這種深究是有益的母乳來(lái)源，這種轉(zhuǎn)化是脫胎獨(dú)立的新生，是痛苦的也是希望的，因?yàn)樗](méi)有丟失什么，反而是把它們活化認(rèn)識(shí)、活化處理，這本身蘊(yùn)藏著他悟到的東方智慧。他用佛的靈性去感悟到相不可說(shuō)，旨在靈活，整體所在，本質(zhì)自在，似木訥與不善言說(shuō)，同樣如道的大美不言，自然天成，用和的精神深究漆畫(huà)的各方面本質(zhì)規(guī)律，針對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題而做出的過(guò)程努力，正是切入漆畫(huà)最初的意義，以個(gè)性成就來(lái)證實(shí)漆畫(huà)的混沌和不可言說(shuō)與無(wú)限可能，必須打好規(guī)則的基礎(chǔ)，充分建立在廣泛而深刻的漆文化傳統(tǒng)上，掌握好漆藝語(yǔ)匯基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換好漆畫(huà)基礎(chǔ)語(yǔ)言。

二、漆畫(huà)綜合語(yǔ)言是漆畫(huà)個(gè)性語(yǔ)言的關(guān)鍵

在具體的漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，并不是說(shuō)掌握了傳統(tǒng)漆藝語(yǔ)匯，想自由就可以自由創(chuàng)作。他說(shuō)，漆畫(huà)的歷史短，漆藝的歷史長(zhǎng)，對(duì)漆藝的材料工藝的過(guò)分依賴，漆畫(huà)會(huì)很難有所發(fā)展。漆藝深固的技藝模式帶來(lái)的審美慣性也會(huì)深深約束著漆畫(huà)，有礙于漆畫(huà)自由的表達(dá)。有時(shí)，你掌握得越好就越脫不出來(lái)，技術(shù)的保障和評(píng)價(jià)都是很重要問(wèn)題，而且，模式化漆藝語(yǔ)言容易僵化機(jī)械，應(yīng)轉(zhuǎn)化為利于個(gè)性化的漆畫(huà)語(yǔ)言，應(yīng)有畫(huà)家個(gè)人的性格才情，以此去突破漆畫(huà)語(yǔ)言的短板。所以，他提出逆向運(yùn)用而不是慣性和單向應(yīng)用漆藝的語(yǔ)匯。逆向運(yùn)用表現(xiàn)在審美意識(shí)上，諸如打破平光亮的美學(xué)準(zhǔn)則，打破一向平衡，建立多向均衡。他從東方的整體哲學(xué)上領(lǐng)悟轉(zhuǎn)換，見(jiàn)微知著，形而上又形而下，看重工藝的過(guò)程美學(xué)因子，并不只是重視結(jié)果美學(xué)因素，解構(gòu)工藝過(guò)程，提煉局部語(yǔ)言，加以純化運(yùn)用，比如底胎的樸質(zhì)之美，苧麻的質(zhì)感之美，將它們藏在底層的美展現(xiàn)在面上，打破縱深排列，并做橫向解散重構(gòu)，手法的任意使用有機(jī)關(guān)聯(lián)，從質(zhì)材和工藝流程，到媒介引起，自由截取，突破，重組，這一切，置入了新的美學(xué)指引和大視野的哲學(xué)美學(xué)回歸，這也是他對(duì)漆畫(huà)現(xiàn)代特質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，并付諸了創(chuàng)造。

程向君認(rèn)為：就畫(huà)和作而言，漆畫(huà)應(yīng)該是畫(huà)，而不是做，做是被動(dòng)的，畫(huà)是心性的自然流露，畫(huà)家本人必須親自畫(huà)，每一步都可以看到作者的心靈痕跡，漆畫(huà)要改變由畫(huà)家畫(huà)稿而由漆藝工人來(lái)做畫(huà)的局面，才可能真正發(fā)展漆畫(huà)的創(chuàng)造性。否則漆畫(huà)將越走越窄，甚至不叫藝術(shù)，畫(huà)種就有流失的危險(xiǎn)。所以，他強(qiáng)調(diào)漆畫(huà)更應(yīng)該確立它自身的特質(zhì)，完成它深刻而廣泛的內(nèi)涵建設(shè)，尋找到建構(gòu)起它同樣豐富的表現(xiàn)力。

到1996年，他綜合西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，這是在他自己用油畫(huà)寫(xiě)生了大量寫(xiě)實(shí)習(xí)作之后，完成了用極度的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)漆畫(huà)表現(xiàn)力的作品，創(chuàng)作了具象漆畫(huà)《垂死的魚(yú)》系列。這是銀地漆畫(huà)，極具真實(shí)而又神秘的質(zhì)感創(chuàng)造，深入魚(yú)的柔軟光澤特質(zhì)而又令人無(wú)從得知其技術(shù)載體，銀白表現(xiàn)神秘莫測(cè)的短暫與永恒生命、真實(shí)與虛假世界，和神秘莫測(cè)的漆畫(huà)技藝領(lǐng)域互為表里，嘆為觀止，得道非在具象與抽象，也不盡在意象。而這件作品的核心精神的表現(xiàn)載體漆畫(huà)繪畫(huà)技術(shù)鋁銀繪體系，正是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院獨(dú)特的傳統(tǒng)技術(shù)研究成果的系列推演，鋁銀漆畫(huà)基礎(chǔ)語(yǔ)言的活性創(chuàng)造。對(duì)漆畫(huà)作為表現(xiàn)生活與精神的繪畫(huà)性表現(xiàn)力深入探究。漆畫(huà)《垂死的魚(yú)》，虛實(shí)相生，中西合璧，實(shí)證與虛化，起于體量，伏于氣韻，生命的柔軟與脆弱、美麗與永恒自畫(huà)面深處流露，透過(guò)材料，跨越圖像，理性與感悟并無(wú)分中西壁壘，材料與造型，漆藝與繪畫(huà)語(yǔ)言，精神與表達(dá)，煥發(fā)出化境。嫻熟的造型，精湛的技法，描繪了實(shí)體的景語(yǔ)，卻又深化有實(shí)體之外的虛的情語(yǔ)，虛實(shí)相生，“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維），畫(huà)家成功捕捉到了象，創(chuàng)造了意象，表達(dá)了人的“內(nèi)在真實(shí)” （宗白華），佐證這一極度不易的妙手偶得的中國(guó)藝術(shù)精髓，但其并沒(méi)有回避外在的真實(shí)。白石先生有言，畫(huà)家當(dāng)妙在“似與不似之間，不似為欺世，太似為媚世”。畫(huà)家正是基于清華美術(shù)學(xué)術(shù)研究中傳統(tǒng)銀漆漆藝之工以載物，蛻變?yōu)槠岙?huà)綜合語(yǔ)言之藝以顯道，在極其具象中畫(huà)出不可言說(shuō)不可視聽(tīng)的虛境，進(jìn)行了完美的藝術(shù)跨越體驗(yàn)。這無(wú)疑也是神秘的東方文化和實(shí)證的西方精神的完美的藝術(shù)與科學(xué)的超越，漆畫(huà)綜合語(yǔ)言的諸多綜合。endprint

三、漆畫(huà)個(gè)性語(yǔ)言的抽象探索

畫(huà)家常年保持油畫(huà)寫(xiě)生水墨寫(xiě)意，保持對(duì)大自然的靈感，同時(shí)也深究具象繪畫(huà)的抽象構(gòu)成要素，1996年間，在編著《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·漆畫(huà)卷》調(diào)研全國(guó)漆畫(huà)狀況間，了解全國(guó)的漆畫(huà)狀況之后產(chǎn)生了憂慮。上世紀(jì)90年代之前，基本延續(xù)了傳統(tǒng)理念，概念化，作品單一化，由于習(xí)慣思維，自然接受了漆藝的限制還認(rèn)為是天經(jīng)地義，嚴(yán)重滯后時(shí)代審美精神。這之后，他放棄了成熟的唯美畫(huà)風(fēng)，開(kāi)始尋找個(gè)人化藝術(shù)表達(dá)方式，加強(qiáng)對(duì)抽象繪畫(huà)的研究，開(kāi)始尋求引入抽象藝術(shù)方式來(lái)建構(gòu)新的漆畫(huà)表達(dá)方式，不是簡(jiǎn)單模仿，而是理解和轉(zhuǎn)化，并表達(dá)了個(gè)人情感。借用中國(guó)醫(yī)書(shū)，繼續(xù)保持漆性，更加推動(dòng)寫(xiě)意性，在抽象原理的繪畫(huà)表達(dá)上，完成漆藝從漆畫(huà)基礎(chǔ)語(yǔ)言到漆畫(huà)綜合語(yǔ)言的打通、解構(gòu)與重組。畫(huà)面轉(zhuǎn)到了厚涂，大量使用漆灰漆石粉作肌理，打破傳統(tǒng)平光亮的美學(xué)約束，大膽離析與融和，開(kāi)始著手抽象漆畫(huà)表現(xiàn)創(chuàng)作，在完成寫(xiě)實(shí)可能后進(jìn)一步對(duì)漆畫(huà)進(jìn)行的抽象表現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)。他研究包豪斯抽象畫(huà)、二戰(zhàn)后德國(guó)表現(xiàn)派、西班牙塔皮埃斯抽象表現(xiàn)、美國(guó)抽象派、后抽象派和反抽象派以及新巴黎抽象畫(huà)派，開(kāi)始打破漆畫(huà)界限而引入綜合材料繪畫(huà)和綜合人文情感因素，彰顯漆畫(huà)中綜合材料的美學(xué)和精神話語(yǔ)構(gòu)造作品。并從材質(zhì)技法造型意境等方面熔爐般鍛造出自身的個(gè)性圖式，其抽象作品俱來(lái)自于人文自然靈感。藏區(qū)佛域，二十余次往還，盡是他的靈感福地，將藏地山川村落具象場(chǎng)景抽離成造型形態(tài)予以神秘的感悟抽象表現(xiàn)，將東方文化符號(hào)脫離實(shí)物應(yīng)用而引入畫(huà)面，營(yíng)造了點(diǎn)、線、面、體、空間、結(jié)構(gòu)、面積、位置、質(zhì)地、色彩、平衡、節(jié)奏、韻律、意境以及未知等極具個(gè)人風(fēng)格和中西意義的當(dāng)代漆畫(huà)作品。他用中國(guó)的意象精神貫穿了西方的具象與抽象精神，推進(jìn)了中國(guó)漆畫(huà)本體語(yǔ)言的深度構(gòu)造和世界融和。

四、程向君漆畫(huà)個(gè)案批評(píng)家最新探微

程向君個(gè)案除了學(xué)術(shù)創(chuàng)作，也堅(jiān)持歷年展覽，每一個(gè)階段的展覽不斷引起批評(píng)家的廣泛關(guān)注。邵大箴、程征、張曉凌、張敢、冀少峰等均從各自的理論體系觀測(cè)評(píng)論了程向君藝術(shù)實(shí)踐，撰文并先后發(fā)表之后，又涌現(xiàn)了更新關(guān)注，現(xiàn)匯集批評(píng)家最新評(píng)論如下。

1. 皮道堅(jiān)認(rèn)為成就了“當(dāng)代繪畫(huà)”的“文化范型”

“20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)是本世紀(jì)初勃然興起的中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代漆藝的歷史先聲。上世紀(jì)80年代的中國(guó)漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了中國(guó)古老漆文化的現(xiàn)代進(jìn)程，它不僅使有著悠久歷史的傳統(tǒng)漆工藝有了新的用武之地，也在一定程度上拓展了傳統(tǒng)漆藝發(fā)展的思路。程向君是那場(chǎng)現(xiàn)代漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)所催生的‘中生代漆藝家中的佼佼者。他自1986年參加中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)展（北京）迄今整整30年的漆畫(huà)創(chuàng)作，匯聚了諸多中國(guó)當(dāng)代漆藝的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，有著廣泛的影響力。尤其是90年代中期以來(lái)他在抽象漆畫(huà)領(lǐng)域的探索實(shí)踐，不只在漆畫(huà)界獨(dú)樹(shù)一幟，亦因其對(duì)大漆材料之深沉、厚重韻味及其特殊痕跡、肌理的獨(dú)到發(fā)揮與運(yùn)用而在當(dāng)代繪畫(huà)界成就了一種令人矚目的文化范型。在不久前剛剛開(kāi)幕的湖北國(guó)際漆藝三年展中，程向君的《漆書(shū)》以厚涂生漆的手法通過(guò)漆涂層的深淺空間與色澤變化所達(dá)到的前無(wú)古人、今無(wú)西人的視覺(jué)效果，代表著這一文化范型的新高度?！镀釙?shū)》對(duì)傳統(tǒng)漆畫(huà)語(yǔ)言的突破、對(duì)大漆材料韻味的發(fā)揮，尤其是它與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)潛在的血緣關(guān)系，以及它所呈現(xiàn)的意象及其隱含的語(yǔ)義，都表明程向君為實(shí)現(xiàn)自己重建心靈巴別塔的文化理想，在打通中西文化隔膜，超越文化差異，讓更多人領(lǐng)略中國(guó)文化魅力的藝術(shù)探索之路上又向前邁進(jìn)了一大步。”（2017清華大學(xué)美術(shù)館程向君個(gè)展）

皮道堅(jiān)以傳統(tǒng)美術(shù)及當(dāng)代化的研究著稱，他在上述評(píng)述中以“血緣”、“意象”、“語(yǔ)義”、“重建心靈巴別塔”、“打通隔膜”等詮釋程向君個(gè)案“前無(wú)古人，今無(wú)西人”之譽(yù)。

2. 賈方舟眼中的程向君

“程向君的藝術(shù)探索和許多中國(guó)的抽象水墨畫(huà)家的探索具有同一性，即他們不是在傳統(tǒng)水墨的本體意義上向前推進(jìn)，而是借用水墨這一特殊材質(zhì)所作的抽象繪畫(huà)。它們之所以還可以歸類在水墨畫(huà)之中，只是因?yàn)楸Ａ袅怂@一特殊材質(zhì)所帶來(lái)的趣味。同樣，程向君也不是在漆畫(huà)的本體意義上建構(gòu)漆畫(huà)的現(xiàn)代風(fēng)格，而是將大漆作為特殊材料來(lái)使用的抽象主義繪畫(huà)。而在抽象主義繪畫(huà)中，又屬于具有結(jié)構(gòu)主義傾向的抽象繪畫(huà)。他使用大漆而不使用油彩，是因?yàn)榇笃徇@一特殊‘顏料具有油彩所不能取代的本土化特征，也即大漆這一特殊材質(zhì)所固有的中國(guó)趣味和傳統(tǒng)氣息。也正是在這個(gè)意義上，程向君找到了作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家的立錐之地和發(fā)展方向?！保?017破冰行動(dòng)程向君個(gè)展）

賈方舟在理解當(dāng)代水墨基礎(chǔ)上，解讀程向君將世界抽象繪畫(huà)注入了中國(guó)特質(zhì)，而中國(guó)本土趣味與傳統(tǒng)氣息，正形成心靈巴別塔抽象語(yǔ)言的另一儀。

3. 王端廷評(píng)述程向君個(gè)案實(shí)踐

“作為重要的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種之一，漆藝有著悠久的歷史，在題材、技法和功用等方面都形成了一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。從上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，脫離實(shí)用功能的現(xiàn)代漆畫(huà)逐漸發(fā)展起來(lái)，至八十年代（準(zhǔn)確地說(shuō)是1984年），漆畫(huà)獨(dú)立成科，進(jìn)入我國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系，并被列為全國(guó)美展參展畫(huà)種。如今，漆畫(huà)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)百花園中一朵美麗的花，顯示出越來(lái)越強(qiáng)烈的動(dòng)人魅力?！?/p>

王端廷首先從實(shí)用功能中確認(rèn)了漆畫(huà)的確立和獨(dú)立，并確認(rèn)了轉(zhuǎn)換得益于語(yǔ)境與個(gè)性。

“程向君是為漆藝從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換進(jìn)行過(guò)深入探索并取得了突出成就的漆畫(huà)家，他的藝術(shù)成就的取得既緣于時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的有利因素，也歸因于他個(gè)人所擁有的突破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)陳規(guī)的勇氣和智慧。他是‘中國(guó)漆畫(huà)的開(kāi)拓者喬十光的學(xué)生，八十年代中期他在中央工藝美術(shù)學(xué)院開(kāi)始學(xué)習(xí)漆畫(huà)時(shí)，不僅趕上了漆畫(huà)獨(dú)立成科的蓬勃興旺，而且撞上了八五新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的波濤洶涌。程向君帶著嶄新的現(xiàn)代藝術(shù)觀念進(jìn)入古老的漆畫(huà)世界，他從畫(huà)什么和怎樣畫(huà)兩個(gè)方面突破了傳統(tǒng)漆畫(huà)的固有邊界，從而將漆畫(huà)從實(shí)用性和裝飾性的工藝美術(shù)變成了具有獨(dú)立審美價(jià)值和深刻人文內(nèi)涵的純藝術(shù)?！?/p>

王端廷注重從共同語(yǔ)境中表述個(gè)案，強(qiáng)化了畫(huà)家的作用。endprint

“事實(shí)上，相對(duì)于水墨語(yǔ)言，漆畫(huà)材料更接近西方的油畫(huà)，因而程向君很自然地將西方油畫(huà)語(yǔ)言特別是現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為漆畫(huà)創(chuàng)新的催化劑。一開(kāi)始，他一反傳統(tǒng)漆畫(huà)在內(nèi)容上描繪才子佳人、吉祥圖案，在形式上采用線條勾勒輪廓、色彩平涂磨光的程式化作風(fēng)，通過(guò)寫(xiě)實(shí)手法刻畫(huà)真實(shí)的靜物、風(fēng)景和人物，作品具有油畫(huà)的質(zhì)感和視覺(jué)效果。隨著時(shí)間的推移，程向君在‘去漆工藝化的現(xiàn)代漆畫(huà)探索之路上越走越遠(yuǎn)，九十年代后期他將漆畫(huà)帶入了抽象主義的新天地，并逐漸形成了自己獨(dú)特藝術(shù)面貌?！?/p>

“程向君的漆畫(huà)探索之路堪稱中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)演變過(guò)程的一個(gè)縮影，他從語(yǔ)言和觀念兩個(gè)維度向我們展示了漆畫(huà)新的可能性。實(shí)際上，程向君是一位擺脫了作為材料的漆的束縛而進(jìn)入了自由創(chuàng)造世界的當(dāng)代藝術(shù)家?！?/p>

王端廷更看重畫(huà)家個(gè)案中對(duì)程式和模式突破的語(yǔ)言和觀念的自由重建可能，強(qiáng)調(diào)了程向君個(gè)案的當(dāng)代性。

4. 韓利誠(chéng)眼中的程向君的漆畫(huà)藝術(shù)

“程向君的藝術(shù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝審美趨向的反叛。在他的漆畫(huà)作品中，關(guān)注的是以漆為手段的當(dāng)代語(yǔ)境，以漆表現(xiàn)形而上的、拒絕故事化和風(fēng)俗化的圖像系統(tǒng)。一方面他以敏銳的觸角探尋現(xiàn)代藝術(shù)的種種語(yǔ)言，另一方面他又以一位敦厚的學(xué)者身份將自己稔熟的本土文化信息植入他的畫(huà)面，使他的每一幅作品都具有濃郁與深沉的華夏文明氣息和藝術(shù)思考。他的圖像就如此豁然躍至眉間，讓人感覺(jué)它們是中國(guó)的，但又是世界的；是古典的，又是現(xiàn)代的?！?/p>

“他開(kāi)拓了當(dāng)下漆畫(huà)的時(shí)空境界，將一個(gè)十分局限和十分實(shí)用的工藝推向了當(dāng)代藝術(shù)洪流。他是一位掘墓者又是一位探險(xiǎn)者?！保?017年廣州程向君個(gè)展）

韓利誠(chéng)從展覽作品中肯定了程向君個(gè)案藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)精神，和‘開(kāi)放與回歸‘繼承中的銳意創(chuàng)新的文化復(fù)興精神。

五、結(jié)語(yǔ)

文化復(fù)興的范式，應(yīng)是文化開(kāi)放之后的文化回歸。程向君漆畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)質(zhì)是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)“文化開(kāi)放、文化回歸、文化創(chuàng)新”時(shí)代精神的視覺(jué)呈現(xiàn)。

漆畫(huà)少有個(gè)人獨(dú)特的成熟面貌，程向君個(gè)案對(duì)漆畫(huà)的探索提供了多種可能性，暗示了漆畫(huà)的未知性。漆畫(huà)充滿了無(wú)限生機(jī)，激勵(lì)著人們對(duì)新事物新領(lǐng)域的不斷探求和創(chuàng)造。

中國(guó)漆畫(huà)程向君個(gè)案中蘊(yùn)含著中國(guó)漆畫(huà)發(fā)展的里程碑式無(wú)限可能，是開(kāi)啟漆畫(huà)個(gè)案實(shí)踐與漆畫(huà)個(gè)案研究的必要可能。

A Case Study of CHENG Xiang-juns Chinese Lacquer Painting

LIU Shan-lin

（Department of Art and Design，Hubei Industrial Polytechnic，Shiyan 442000，China）

Abstract： this paper，from the“l(fā)anguage foundation of lacquer art，basic，comprehensive and individual language of lacquer painting”，together with Chinese and western philosophy and aesthetics of painting and contemporary art vision，analyzes the Chinese lacquer painter CHENG Xiang-juns art practice in activating the traditional lacquer art，contemporary art academic factors，and historical and humanistic ideals，which upgrades the lacquer painting from the process and practical art up to the contemporary new heights of pure art，and lead Chinese lacquer painting walk into contemporary era from the modern times，and from China to the world.

Key words： Lacquer painting；CHENG Xiang-jun；caseendprint