王 妍

(上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 監(jiān)察處,上海 201620)

大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的原則與方法

王 妍

(上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 監(jiān)察處,上海 201620)

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育已成為社會(huì)共識(shí),然而當(dāng)前各高校在開展誠(chéng)信教育過程中容易陷入幾種誤區(qū)。大學(xué)生從大一到大四、從入校到畢業(yè)離校的各個(gè)階段,其思想特點(diǎn)和發(fā)展需求各有不同。高校要遵循人本性、融合性、傳承性、實(shí)踐性、開放性等基本原則,從縱向和橫向兩個(gè)維度把握大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律,細(xì)化區(qū)分階段,根據(jù)各個(gè)階段的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容和方式方法,構(gòu)建一個(gè)覆蓋大學(xué)生培養(yǎng)全過程的“六環(huán)節(jié)-六目標(biāo)”誠(chéng)信教育體系。

大學(xué)生;誠(chéng)信教育;六環(huán)節(jié);六目標(biāo)

2016年12月,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》,特別強(qiáng)調(diào)要“以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,提升師生道德素養(yǎng)”。對(duì)大學(xué)生開展誠(chéng)信教育既是大學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展的需要,更是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才、發(fā)揮高校對(duì)社會(huì)文化引領(lǐng)和輻射作用的必然要求。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的誤區(qū)

當(dāng)前各高校普遍認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,但在具體實(shí)施過程中卻容易陷入幾種誤區(qū)。

第一,重理論宣教,輕實(shí)踐平臺(tái)搭建。受傳統(tǒng)教育理念影響,大學(xué)生誠(chéng)信教育還較多停留在理論灌輸、宣傳說教的層面,這種教育方式的長(zhǎng)處是旗幟鮮明地倡導(dǎo)誠(chéng)信、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有助于大學(xué)生了解誠(chéng)信的內(nèi)涵與重要意義,明晰主流社會(huì)倫理道德規(guī)范。然而,由于缺少實(shí)踐平臺(tái)的搭建,學(xué)生缺乏切身體驗(yàn),對(duì)誠(chéng)信有認(rèn)知無體悟,無法讓誠(chéng)信的意識(shí)與觀念真正入心。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利主義傾向也給大學(xué)生群體帶來沖擊,造成雙面人現(xiàn)象:一方面明白認(rèn)可誠(chéng)實(shí)守信的道理,但另一方面卻往往以個(gè)體為本位,面對(duì)誘惑時(shí)缺乏清醒的意識(shí)與堅(jiān)固的抵御力,做出知行不一、背離誠(chéng)信的舉動(dòng)。

第二,重道德自律,輕他律機(jī)制約束。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀建立在封閉的熟人社會(huì)基礎(chǔ)上,是一種人倫道德,崇尚超功利的道義性,力求通過“正心誠(chéng)意”“修身養(yǎng)性”喚起人心內(nèi)在良知,講誠(chéng)信是道德主體自我約束的主觀承諾?，F(xiàn)代誠(chéng)信觀建立在開放的陌生人社會(huì)基礎(chǔ)上,崇尚義利結(jié)合、利益均衡、互相承擔(dān)權(quán)利和義務(wù),體現(xiàn)對(duì)契約的尊重和信守,強(qiáng)調(diào)依靠法律法規(guī)的約束力。大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)在汲取傳統(tǒng)誠(chéng)信觀合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)現(xiàn)代法治社會(huì)的價(jià)值理念,從自律與他律的雙重維度入手。然而,當(dāng)前的大學(xué)生誠(chéng)信教育仍較多停留在道德自律的層面,不重視普遍規(guī)則的厘清和確立,針對(duì)大學(xué)生考試、學(xué)術(shù)道德、就業(yè)貸款等方面的失信行為缺乏有效的他律制約機(jī)制,誠(chéng)信教育管理的規(guī)章制度建設(shè)尚顯薄弱。

第三,重團(tuán)體共同意志的神圣性,輕個(gè)體合理利益主張。無論是傳統(tǒng)的儒家血緣倫理,還是新中國(guó)成立以來在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的階級(jí)倫理,在道德理想和個(gè)體利益之間都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體共同意志的神圣性,這種價(jià)值觀念已經(jīng)深入肌理,成為一種習(xí)慣性思維。高校在開展大學(xué)生誠(chéng)信教育過程中,往往站在家國(guó)的視角,要求大學(xué)生以集體和社會(huì)為本位,而忽視了學(xué)生個(gè)體合理利益主張。當(dāng)學(xué)生個(gè)人的眼前利益與講誠(chéng)信守規(guī)矩一時(shí)產(chǎn)生沖突,他們很容易陷入老實(shí)人吃虧的思想困惑,進(jìn)而對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信教育表示質(zhì)疑,認(rèn)為過于理想化,不切合實(shí)際。

第四,重單兵突進(jìn),輕整體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大多數(shù)高校誠(chéng)信教育的組織與實(shí)施主要集中在黨委宣傳部及學(xué)工系統(tǒng),教學(xué)、行政、后勤、教輔等部門及廣大教職員工參與較少。作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)、思想文化宣傳以及學(xué)生管理與學(xué)生活動(dòng)開展的主要職能部門,承擔(dān)誠(chéng)信教育工作是宣傳部、學(xué)生處、團(tuán)委等部門的重要使命與職責(zé)。然而,誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及到育人的各個(gè)環(huán)節(jié),僅僅依靠幾個(gè)部門是單薄的,需要學(xué)校各工作條線的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與密切配合,將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生培養(yǎng)的全過程。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》(中發(fā)[2016]31號(hào))也明確要求各高校,要堅(jiān)持全員全過程全方位育人。

第五,重校內(nèi)教育,輕家庭社會(huì)聯(lián)動(dòng)。誠(chéng)信價(jià)值觀建設(shè)不僅是一個(gè)教育命題,更是一個(gè)重要的社會(huì)道德范疇。家庭的熏陶、社會(huì)的影響與學(xué)校的教育同樣至關(guān)重要。當(dāng)前,各高校在誠(chéng)信教育方面雖然做了許多努力與嘗試,但主要還是局限在校內(nèi)開展,缺少一種開放機(jī)制,缺少與家庭、社會(huì)的溝通互動(dòng),處于閉門式教育狀態(tài),當(dāng)學(xué)校傳遞給學(xué)生的意識(shí)觀念與家庭、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí),勢(shì)必帶來學(xué)生的道德困惑,教育的效果勢(shì)必受到影響。如何實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教育與校外教育的有效銜接,形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三方各負(fù)其責(zé)、互相監(jiān)督、互相促進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)的誠(chéng)信教育大格局,是高校面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本原則

第一,人本性。誠(chéng)信教育不僅是一種道德規(guī)范建設(shè),更應(yīng)以促進(jìn)“人的全面發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),堅(jiān)持以人為本,注入人文精神[1]。既要仰望天空,也要腳踏實(shí)地。既要共建道德理想家園,也要充分觀照學(xué)生的發(fā)展需求與合理利益訴求。引導(dǎo)學(xué)生自由、理性地做出道德選擇,將個(gè)人價(jià)值利益的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)共同體的和諧發(fā)展相統(tǒng)一,做一個(gè)有遠(yuǎn)見的幸福追求者[2]。

第二,融合性。誠(chéng)信教育絕不是一種孤立的教育,其具有很強(qiáng)的融合性與滲透力。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),誠(chéng)信教育本身就蘊(yùn)含兼容“愛國(guó)”“敬業(yè)”“友善”等價(jià)值準(zhǔn)則和人格元素的構(gòu)建。大學(xué)生誠(chéng)信教育的融合性也體現(xiàn)在堅(jiān)持倫理誠(chéng)信與契約誠(chéng)信的統(tǒng)一、價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一。要將誠(chéng)信教育與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育相融合,與法制教育、心理健康教育相融合,與校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)改革、學(xué)術(shù)科研活動(dòng)、畢業(yè)就業(yè)等工作相融合,不斷提高整體教育的效果。

第三,傳承性。馬克思曾說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[3]精神文化的創(chuàng)造與建設(shè)也是如此,不能脫離自己的歷史傳統(tǒng),誠(chéng)信教育的開展應(yīng)該具有歷史視野與民族文化情懷。具有五千余年悠久歷史的華夏文明包含了誠(chéng)實(shí)守信、愛國(guó)衛(wèi)民、開拓創(chuàng)新、樂善崇義等寶貴的精神遺產(chǎn),成為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的豐富歷史資源和深厚的底蘊(yùn)滋養(yǎng)。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化也是大學(xué)生的責(zé)任和使命。

第四,實(shí)踐性。實(shí)踐是道德的根本屬性,也是道德教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最終目的。亞里士多德認(rèn)為“對(duì)德性只知道是不夠的,還要力求應(yīng)用或者以某種辦法使我們變得善良”[4]。西塞羅也主張“把美德的踐行與終身的幸福結(jié)合起來”[5]。誠(chéng)信教育應(yīng)堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則,學(xué)校要積極搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件,讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)參與到誠(chéng)信道德實(shí)踐中,凸顯學(xué)生的實(shí)踐主體性,充分發(fā)揮他們的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)、完善誠(chéng)信道德認(rèn)知,生成道德信念,升華為精神人格,并逐步形成一種會(huì)影響和貫穿終生的良性道德行為模式。

第五,開放性。系統(tǒng)論的“開放性原理”認(rèn)為:系統(tǒng)具有不斷與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能,開放性是系統(tǒng)演化的前提,也是系統(tǒng)穩(wěn)定的條件。開放性自始至終貫穿于人類教育漫長(zhǎng)的發(fā)展史,更是現(xiàn)代大學(xué)教育一個(gè)重要而鮮明的特征。教育的開放性包涵:知識(shí)內(nèi)容的開放、組織形式的開放、方式方法的開放、空間地域的開放、監(jiān)督評(píng)價(jià)的開放等。誠(chéng)信教育的開放性應(yīng)該在內(nèi)容上不斷拓展和延伸,廣開信息之源;在方法形式上靈活多樣,創(chuàng)設(shè)一個(gè)多元化、生活化的空間;在組織系統(tǒng)上,學(xué)校各部門之間、學(xué)校與社會(huì)和家庭之間廣泛交流協(xié)作。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建

大學(xué)生從大一到大四、從入校到畢業(yè)離校的各個(gè)階段,其思想特點(diǎn)和發(fā)展需求各有不同。高校要從縱向和橫向兩個(gè)維度把握大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律,根據(jù)誠(chéng)信教育的基本原則,結(jié)合大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律開展誠(chéng)信教育,細(xì)化區(qū)分階段,根據(jù)各個(gè)階段的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容和方式方法,從課程教學(xué)、文化品牌項(xiàng)目設(shè)計(jì)、實(shí)踐基地開拓、制度機(jī)制建設(shè)等方面著手,努力構(gòu)建一個(gè)覆蓋大學(xué)生培養(yǎng)全過程的誠(chéng)信教育體系。本文將重點(diǎn)闡述“六環(huán)節(jié)—六目標(biāo)”誠(chéng)信教育體系[6](見圖1),該體系已在筆者所在高校付諸實(shí)踐,并逐步健全完善。

圖1 “六環(huán)節(jié)—六目標(biāo)”誠(chéng)信教育體系

第一,入校教育——樹立誠(chéng)信理念,核心點(diǎn)是認(rèn)知。理念是行動(dòng)的先導(dǎo),科學(xué)的誠(chéng)信認(rèn)知是增強(qiáng)誠(chéng)信踐行力的基礎(chǔ)。大學(xué)是人生發(fā)展中極其關(guān)鍵的階段。在這一階段,大一新生將面臨學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式、生活環(huán)境、人際關(guān)系等各方面的重要變化與挑戰(zhàn),原有的心理平衡機(jī)制被打破,對(duì)于新生來說,正處在自我認(rèn)知重建、人生觀和價(jià)值觀重構(gòu)、認(rèn)知平衡調(diào)整的重要時(shí)期。高校要準(zhǔn)確把握青年學(xué)生這個(gè)階段的心理發(fā)展特點(diǎn),將誠(chéng)信教育作為入校教育的重要組成部分,在學(xué)生心中播下誠(chéng)信的種子,引導(dǎo)學(xué)生樹立誠(chéng)信理念。一是簽訂“誠(chéng)信守則”,開展誠(chéng)信宣誓?！罢\(chéng)信守則”簽訂是借鑒西方大學(xué)的“榮譽(yù)準(zhǔn)則”制度。學(xué)校在給新生寄送錄取通知書時(shí),隨函寄去“誠(chéng)信守則”,內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)不做任何不誠(chéng)信之事,要求新生簽名承諾,作為來校報(bào)到時(shí)的必備手續(xù)材料,如若未簽名則不予注冊(cè)入學(xué),并在入學(xué)之初設(shè)計(jì)一個(gè)非常正式和嚴(yán)肅的場(chǎng)合,所有新生做出誠(chéng)信宣誓,以表示接受“誠(chéng)信守則”的全部?jī)?nèi)容。推行“誠(chéng)信守則”和誠(chéng)信宣誓是將西方文化思想和現(xiàn)代社會(huì)中的契約意識(shí)融入誠(chéng)信教育的一種嘗試,是大一新生與高校之間的一份道德與行為協(xié)議,簽名和宣誓之后就意味著新生理解并信守“誠(chéng)信守則”,它將使新生及其家長(zhǎng)正視樹立誠(chéng)信價(jià)值觀、踐行誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生活的重要性與嚴(yán)肅性,從源頭開啟“誠(chéng)信模式”。二是挖掘校史誠(chéng)信資源,開展入學(xué)校史教育。校史是學(xué)校在創(chuàng)建和發(fā)展的歷史實(shí)踐中積淀下來的寶貴財(cái)富,因其蘊(yùn)含的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與大學(xué)生成長(zhǎng)生活的環(huán)境緊密相連,具有特殊的地緣與學(xué)緣關(guān)系,對(duì)師生具有極大的號(hào)召力和感召力。要加強(qiáng)對(duì)校史的研究,挖掘校史校情中的誠(chéng)信教育內(nèi)涵,通過編寫校史讀本,排演校史小故事,培育蘊(yùn)含大學(xué)精神的校園原創(chuàng)文化藝術(shù)作品等,用一代代師生艱苦創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信奮斗的先進(jìn)事跡和動(dòng)人故事,感染和激勵(lì)莘莘學(xué)子,增強(qiáng)新生知校榮校、誠(chéng)實(shí)守信的情感,傳承學(xué)校精神文脈。

第二,課堂教學(xué)——提高誠(chéng)信素養(yǎng),核心點(diǎn)是融入。課堂教學(xué)是大學(xué)教育的基本形式,誠(chéng)信教育也應(yīng)走進(jìn)課堂、融入課堂,充分發(fā)揮主渠道、主陣地的作用。將誠(chéng)信教育納入課堂教學(xué)體系,可從兩方面著手:一是條件允許的高校開設(shè)“大學(xué)生誠(chéng)信教育”課程,給予學(xué)分認(rèn)定。大學(xué)生作為知識(shí)精英,對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀不僅要認(rèn)知和踐行,也要對(duì)各類誠(chéng)信問題有深度的思考和辨析能力。通過開設(shè)專門課程,可以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵、誠(chéng)信思想發(fā)展源流、中西方誠(chéng)信觀、現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信問題等有較為全面系統(tǒng)的了解 ,引導(dǎo)學(xué)生反思“我為什么要誠(chéng)信?”“誠(chéng)信理念的價(jià)值是什么?”,不斷提高大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng),把誠(chéng)信變成理性認(rèn)識(shí),學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”范疇的理解程度越深刻,誠(chéng)信在其內(nèi)心的生命力越強(qiáng)大。課程的設(shè)計(jì)要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,堅(jiān)持以問題導(dǎo)向?yàn)檫壿嬂砺?直面社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生疑點(diǎn),將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生問題有效對(duì)接,走進(jìn)學(xué)生心靈,進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和有效性。課程在師資方面要引入校內(nèi)外多學(xué)科有深厚學(xué)養(yǎng)的專家走進(jìn)課堂,在教學(xué)方法上側(cè)重實(shí)踐性,考核方式上要多元綜合。二是融入專業(yè)課教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。學(xué)校要樹立“每位教師都是德育工作者”的理念,倡導(dǎo)教師在專業(yè)課教學(xué)過程中融入誠(chéng)信教育,反對(duì)專業(yè)能力工具化,而是要賦予其更深的內(nèi)涵要求。以財(cái)經(jīng)類大學(xué)為例,可開設(shè)有關(guān)商業(yè)倫理類的課程,同時(shí)注重在商業(yè)經(jīng)濟(jì)類等專業(yè)課程中引入誠(chéng)信正反面案例,開設(shè)“舞弊案例分析”等課程,組織學(xué)生研討,讓學(xué)生思考失信案例究竟是從業(yè)人員職業(yè)判斷失誤還是違背職業(yè)道德作假,提高學(xué)生的職業(yè)判斷力與誠(chéng)信素養(yǎng),讓學(xué)生在討論中感悟作為財(cái)經(jīng)工作人員堅(jiān)守誠(chéng)信的重要意義和瀆職失信的嚴(yán)重危害。課堂之外可依托各種金融機(jī)構(gòu)建立誠(chéng)信教育與誠(chéng)信文化建設(shè)實(shí)踐基地,作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,形成課堂教學(xué)和教育實(shí)踐的雙互動(dòng)、雙促進(jìn)。

第三,校園文化——營(yíng)造誠(chéng)信氛圍,核心點(diǎn)是浸潤(rùn)。校園文化是大學(xué)教育的重要組成部分,集中體現(xiàn)了一所學(xué)校的精氣神和個(gè)性魅力,具有浸潤(rùn)學(xué)生心靈,涵育核心價(jià)值的重要育人功能。在校園文化建設(shè)過程中,要充分融入誠(chéng)信元素,不斷拓展創(chuàng)新校園文化的內(nèi)容和載體,營(yíng)造濃郁的誠(chéng)信氛圍。一是建設(shè)校園誠(chéng)信環(huán)境文化,打造凸顯誠(chéng)信主題的自然景觀和人文景觀,從視覺感官角度植入誠(chéng)信意識(shí)。二是扎實(shí)開展日常文化活動(dòng)與精心設(shè)計(jì)文化品牌項(xiàng)目相結(jié)合。在日常校園文化建設(shè)中開展一系列豐富多彩的活動(dòng),如誠(chéng)信主題辯論賽、誠(chéng)信主題征文、誠(chéng)信詩(shī)詞書畫展、誠(chéng)信超市、誠(chéng)信書屋等。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)本校特點(diǎn),重點(diǎn)設(shè)計(jì)推出誠(chéng)信文化特色品牌項(xiàng)目,這類項(xiàng)目的定位是在活動(dòng)名稱、概念、內(nèi)容、風(fēng)格等方面擁有深入師生內(nèi)心的形象元素,項(xiàng)目覆蓋面廣、參與人數(shù)多,實(shí)施效果良好,具有示范性、凝聚力、可持續(xù)發(fā)展能力和較強(qiáng)傳播力,在校內(nèi)外均具有一定的知名度和影響力。三是搭建實(shí)踐體驗(yàn)平臺(tái)。誠(chéng)信價(jià)值觀建設(shè)不僅是一個(gè)理論問題,也是一個(gè)實(shí)踐問題。高校應(yīng)主動(dòng)對(duì)接社會(huì),搭建大學(xué)生感悟誠(chéng)信的體驗(yàn)平臺(tái)。比如,組織大學(xué)生志愿者隊(duì)伍深入社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等基層單位,開展政策宣講、法律宣傳、專業(yè)服務(wù)等各類以誠(chéng)信為主題的實(shí)踐活動(dòng),充分發(fā)揮大學(xué)的誠(chéng)信文化輻射力。

第四,日常管理——塑造誠(chéng)信行為,核心點(diǎn)是規(guī)范。大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成與誠(chéng)信行為的塑造,不僅需要教育引導(dǎo)和文化熏陶,也需要科學(xué)的制度和機(jī)制加以規(guī)范約束。要突破德育工作重教育輕管理的傳統(tǒng)習(xí)慣和做法,在大學(xué)生日常管理工作中融入法治精神,推出一系列制度和機(jī)制,真正做到誠(chéng)信教育經(jīng)常化、長(zhǎng)期化、具體化、終身化。一是推行誠(chéng)信檔案制度,做好學(xué)生的日常誠(chéng)信記錄,將誠(chéng)信記錄作為學(xué)籍檔案的重要內(nèi)容。二是構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)估與獎(jiǎng)懲機(jī)制,將學(xué)生的誠(chéng)信操行記錄與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,制定《學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)辦法》等,主要從政治誠(chéng)信、學(xué)習(xí)誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、社會(huì)公德等方面每學(xué)期對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行一次測(cè)評(píng),將測(cè)評(píng)結(jié)果與各類獎(jiǎng)懲掛鉤,為學(xué)生評(píng)優(yōu)、入黨、就業(yè)提供依據(jù),從而激發(fā)學(xué)生踐行誠(chéng)信的積極性。對(duì)于嚴(yán)重的失信行為,如考試作弊等要按照有關(guān)規(guī)定嚴(yán)格懲處,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信紀(jì)律的敬畏感。三是組建師生代表組成的“誠(chéng)信共同體”,將學(xué)生納入誠(chéng)信教育實(shí)施體系,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,發(fā)揮朋輩教育作用,形成自我管理、相互監(jiān)督、相互教育的氛圍。需要強(qiáng)調(diào)的是,對(duì)誠(chéng)信狀況的記錄、評(píng)估及失信行為的認(rèn)定都要由“誠(chéng)信共同體”從行為、動(dòng)機(jī)、影響等多方面經(jīng)過嚴(yán)密的情況調(diào)查與審議,采取人性化調(diào)查方式和彈性化處理辦法,并建立誠(chéng)信申訴制度,允許學(xué)生對(duì)于被調(diào)查事件提出申訴,最大限度維護(hù)被調(diào)查學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)益。

第五,畢業(yè)教育——輸送誠(chéng)信人才,核心點(diǎn)是強(qiáng)化。畢業(yè)階段是大學(xué)生即將結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)生涯步入社會(huì)成為工作人的角色轉(zhuǎn)換過渡期,也是檢驗(yàn)大學(xué)期間的誠(chéng)信教育是否有效的關(guān)鍵階段。把好大學(xué)生的畢業(yè)關(guān),是鑄就畢業(yè)生人生事業(yè)發(fā)展良好起點(diǎn)的需要,也是為用人單位輸送合格人才的需要,更是為構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信社會(huì)培養(yǎng)具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的優(yōu)秀公民的需要。要以畢業(yè)生離校教育為契機(jī),開展形式多樣的誠(chéng)信主題活動(dòng),使大學(xué)四年來的誠(chéng)信教育得到進(jìn)一步的深化和強(qiáng)化。針對(duì)畢業(yè)生重點(diǎn)是設(shè)計(jì)策劃誠(chéng)信就業(yè)教育,包括舉辦誠(chéng)信就業(yè)系列講座、邀請(qǐng)企業(yè)來校與畢業(yè)生開展誠(chéng)信互動(dòng)沙龍、提倡誠(chéng)信履歷、誠(chéng)信擇業(yè)、誠(chéng)信簽約等。針對(duì)助學(xué)貸款畢業(yè)生,邀請(qǐng)銀行專業(yè)人員開展還款流程、征信管理?xiàng)l例等知識(shí)的宣講,提升信用還貸意識(shí)。充分發(fā)揮儀式教育在德育工作中的重要作用,舉行隆重的畢業(yè)典禮,開展畢業(yè)生誠(chéng)信宣誓,向每位畢業(yè)生贈(zèng)送體現(xiàn)學(xué)校特色的誠(chéng)信紀(jì)念品,如誠(chéng)信徽章、誠(chéng)信書簽等,以期學(xué)生牢記母校教誨,誠(chéng)信為人、誠(chéng)信處事,增強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的使命感和責(zé)任感。

第六,跟蹤反饋——共建誠(chéng)信體系,核心點(diǎn)是協(xié)同。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,僅僅依靠學(xué)校的力量是單薄的,需要社會(huì)、企業(yè)、家庭與學(xué)校協(xié)同推進(jìn)。學(xué)生畢業(yè)并不意味學(xué)校人才培養(yǎng)工作的終結(jié)。畢業(yè)生在工作崗位上、在社會(huì)活動(dòng)中的誠(chéng)信狀況如何?是否達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)?只有積極聯(lián)系企業(yè)和社會(huì),開展畢業(yè)生誠(chéng)信跟蹤,才能及時(shí)獲取有關(guān)畢業(yè)生在職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)技能等各方面的反饋信息。學(xué)校根據(jù)社會(huì)各方的綜合評(píng)價(jià),對(duì)“六環(huán)節(jié)—六目標(biāo)”的教育效果進(jìn)行評(píng)估,及時(shí)對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的教育內(nèi)容、教育方法、教育模式以及目標(biāo)設(shè)定等進(jìn)行修正完善,從而構(gòu)建一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的閉環(huán)教育管理體系。具體來說,一是構(gòu)建規(guī)范化和制度化的畢業(yè)生質(zhì)量跟蹤反饋機(jī)制。通過走訪用人單位、開展問卷調(diào)研、委托第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)等方式,詳細(xì)化、動(dòng)態(tài)化了解畢業(yè)生在社會(huì)上的誠(chéng)信狀況,每年定期提供畢業(yè)生質(zhì)量評(píng)估報(bào)告,內(nèi)容包括職業(yè)忠誠(chéng)度、實(shí)踐動(dòng)手能力、業(yè)務(wù)水準(zhǔn)以及綜合素質(zhì)等。二是將大學(xué)生誠(chéng)信狀況納入社會(huì)個(gè)人征信體系。德國(guó)等西方高校的誠(chéng)信教育體系更多地依賴社會(huì)制度的監(jiān)督,將大學(xué)生的誠(chéng)信納入社會(huì)誠(chéng)信記錄,此法值得借鑒。近年來,我國(guó)出臺(tái)了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014-2020年)》,覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)正在逐步建成,信用監(jiān)管體制不斷健全,將大學(xué)生誠(chéng)信記錄與社會(huì)信用體系銜接構(gòu)建,納入社會(huì)個(gè)人征信系統(tǒng),是對(duì)信用信息共享交換和守信聯(lián)合激勵(lì)及失信聯(lián)合懲戒機(jī)制的積極嘗試。

[1]胡欽太.重構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制[J].道德與文明,2003(1):62-64.

[2]李霞,禹旭才.論功利視角下的高校誠(chéng)信教育[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(5):96-98,102.

[3]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民教育出版社,2008:603.

[4][古希臘]亞里士多德.尼各馬科倫理學(xué)[M].苗力田,譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990:230.

[5][古羅馬]西塞羅.論至善和至惡[M].石敏敏,譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005:46.

[6]王妍.財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建——以上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院為例[J].財(cái)會(huì)通訊,2013(28):31-33.

On the Principles and Methods of Constructing College Students Honesty Education System

WANG Yan
(Department of Supervision,Shanghai Lixin University of Accounting and Finance,Shanghai 201620,China)

It has become a social consensus to strengthen the honesty education among college students.However,it is easy for colleges and universities to fall into several misunderstandings in carrying out the education of honesty and credit.The ideological characteristics and development needs of students-from freshman to senior,from admission to graduation from school at various stages-are different University.Basically,colleges and universities should follow the human nature,integration,inheritance,practicality,openness and other basic principles,and from both vertical and horizontal dimensions,grasp the laws of college students'growth and development,specialize their stages,design contents and methods of honesty education according to the characteristics of each stage and build aquot;Six Links-Six Goalsquot;honesty education system,which covers the whole process of cultivating college students.

college students;honesty education;six links;six goals

G641

A

1672-934X(2017)06-0126-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.06.020

2017-10-06

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(16JDSZ2035);上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目(21-0411-14-02418)

王 妍(1978—),女,遼寧鞍山人,副研究員,主要從事大學(xué)文化與大學(xué)德育研究。