曾曉敏 浙江理工大學(xué)

中國(guó)古建筑杭州孔廟中科學(xué)與藝術(shù)的融合

曾曉敏 浙江理工大學(xué)

隨著科學(xué)的不斷發(fā)展以及人們對(duì)思維科學(xué)研究的進(jìn)展，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)不是彼此立分離的，有著相互影響、相互融合、統(tǒng)一發(fā)展的淵源關(guān)系。藝術(shù)中體現(xiàn)著科學(xué)，并且越來(lái)越需要科學(xué);科學(xué)中體現(xiàn)著藝術(shù)，而且越來(lái)越離不開(kāi)藝術(shù)。本文以杭州孔廟為例，通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)中體現(xiàn)的斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)等反映的科學(xué)技術(shù)，來(lái)進(jìn)一步闡述古代藝術(shù)與科學(xué)之間不可分割、相輔相成的聯(lián)系。

科學(xué) 藝術(shù) 古建筑 杭州孔廟

各類(lèi)中國(guó)古代建筑反映了古代人們精巧的建造技法、獨(dú)到的設(shè)計(jì)觀念，具有綺麗的風(fēng)格和色彩特征。它是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，是中華民族智慧與中華大地地理特色相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)古建筑在世界上各類(lèi)建筑中出類(lèi)拔萃，占據(jù)特殊的地位。

杭州孔廟是當(dāng)前杭州城唯一保存較為完整的清式重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)遺存建筑，也是杭州唯一留存的用以紀(jì)念和敬拜我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的廟宇，具有較高的文物價(jià)值?，F(xiàn)將杭州孔廟的建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)整體性的綜合研究，將科學(xué)技術(shù)中的斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)、園林藝術(shù)充分表達(dá)出來(lái)，以及平面布局、屋頂?shù)耧椇徒蠄@林的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法深刻反映出來(lái)，由此進(jìn)一步說(shuō)明古建筑中科學(xué)與藝術(shù)相互影響、相互滲透、共同發(fā)展的關(guān)系。

一、中國(guó)古建筑中的科學(xué)與藝術(shù)

《孟子盡心下》中說(shuō)“可欲之謂善有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”，這不但是孟子對(duì)人文價(jià)值多方面的崇高歸納，也可以適合于對(duì)中國(guó)古建筑理念的研究當(dāng)中。中國(guó)古建筑不僅處處體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)理論，還凝聚了中國(guó)古代人民的智慧和審美屬性，具備真、善、美“三位一體”的特征和屬性。

圖表1 古建筑與科學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境的關(guān)系圖

建筑與環(huán)境體現(xiàn)了中國(guó)古建筑與自然、人的和諧美，這種貫穿整個(gè)中國(guó)古建筑史的和諧觀又與中國(guó)古代的倫理觀相結(jié)合，產(chǎn)生出中國(guó)獨(dú)特的古建筑藝術(shù)。正是在這種建筑觀的支配下，科學(xué)技術(shù)相當(dāng)于建筑的內(nèi)在基石，任何古建筑都是在符合建筑科技的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性的。缺少科技的力量，古建筑是無(wú)法屹立起來(lái)的?？茖W(xué)實(shí)質(zhì)是為藝術(shù)服務(wù)，但同時(shí)又限制藝術(shù)，不能由其任意發(fā)揮。古建筑的審美屬性又體現(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)手法與表現(xiàn)主題上。藝術(shù)與科學(xué)在多種交叉學(xué)科的支持下，應(yīng)用于中國(guó)古建筑，古建筑又在環(huán)境的影響之下反應(yīng)于結(jié)構(gòu)布局上。古建筑與環(huán)境、藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系體現(xiàn)出建筑與自然、人三者之間是完美結(jié)合。（具體分析見(jiàn)圖表1）

二、杭州孔廟概況

杭州孔廟位于杭州市上城區(qū)吳山廣場(chǎng)西北側(cè)的勞動(dòng)弄，是一座融歷史、科學(xué)、藝術(shù)為一體的“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。杭州孔廟占地面積1.32公頃，總建筑面積達(dá)到約5500平方米。它具備悠久的歷史，最早的記錄始見(jiàn)于北宋，最初稱(chēng)之為“至圣文宣王廟”。始建于宋高宗紹興元年（1131年），原為南宋臨安府學(xué)所在地。孔廟與府學(xué)比鄰而建，融為一體。據(jù)史料記載，杭州孔廟位于今址已有近900年的歷史。

修建孔廟主要是為了展現(xiàn)和傳承孔子儒家精神，在歷史的傳承中其建筑格局和陳設(shè)都是根據(jù)嚴(yán)格的規(guī)制所布置的，是我國(guó)古往今來(lái)尊孔重儒文化傳統(tǒng)的具體展現(xiàn)。因此，在杭州孔廟的陳列布置中，亦堅(jiān)持尊重歷史傳承，力圖恢復(fù)傳統(tǒng)規(guī)制，能夠更直觀地展現(xiàn)孔子思想精髓，更充分地展示儒學(xué)的博大精深和孔子文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及影響。

三、杭州孔廟的科學(xué)與藝術(shù)的融合

（一）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一：斗拱結(jié)構(gòu)

斗拱是中國(guó)古代建筑特有的一種構(gòu)造，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱的類(lèi)型很多，形制繁瑣。斗拱組成一是橫向或縱向用于承托枋梁的“拱”，二是位居于“拱”間。承托連接各層“拱”的方形構(gòu)件“斗”?！岸饭啊钡拿Q(chēng)也由此而來(lái)。斗拱放置于檐下柱枋之上，以層層稱(chēng)為拱或昂的短木向外挑出以支承房檐或梁頭，斗或升是各層短木之間起支撐作用的小木塊，總體即為斗拱。斗拱對(duì)屋檐具有強(qiáng)大的撐持和減震作用，也擁有較強(qiáng)的裝飾性作用。

杭州孔廟的中軸線是杭孔廟的西區(qū)，采取了以大成殿為中心軸線的對(duì)稱(chēng)均衡、規(guī)矩方正的平面布局，重點(diǎn)展現(xiàn)了杭州孔廟的文化精髓。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿以及殿前的左右對(duì)稱(chēng)的兩座小亭子中斗拱分為了上層斗拱、下層斗拱。在亭殿中的上層斗拱、下層斗拱以及拱墊板上均發(fā)現(xiàn)彩繪。斗拱在杭州孔廟中的運(yùn)用，讓孔廟表現(xiàn)出一種力量感。同時(shí)，孔廟又在古建筑中體現(xiàn)了“威武不能屈，富貴不能淫”的倫理教育的典范。

（二）科學(xué)與藝術(shù)的融合：榫卯連接

榫卯結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用是中國(guó)古建筑建造的另一大特點(diǎn)。榫是小于結(jié)構(gòu)截面凸出的部位，俗稱(chēng)為公榫，卯是指與榫相連系的另一部件凹下去的部位，俗稱(chēng)為母榫。榫卯的作用，在于使上千上百處獨(dú)個(gè)、松垮的部件緊緊連結(jié)成一個(gè)切合設(shè)計(jì)要求，又具備使用要求的，以及擁有經(jīng)受住各種荷載能力的完善的構(gòu)件。

榫卯結(jié)構(gòu)具有良好的柔性。在杭州孔廟中，大成殿里有很多榫卯結(jié)構(gòu)。大成殿規(guī)整大氣、古樸典雅，是杭州孔廟中最大的建筑，無(wú)論在構(gòu)造做法上，還是在造型比例上，都集中地反映了宋代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。其實(shí)，大成殿采用梁柱木結(jié)構(gòu)作為框架，以柱子承重，以榫卯固定接頭，是一種柔性結(jié)構(gòu)體系，已接近于現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。正因?yàn)殚久Y(jié)構(gòu)的柔性特點(diǎn)，才使得杭州孔廟在經(jīng)歷千年自然災(zāi)害的洗禮依舊屹立不倒。我們可以從古建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)可以看出，中國(guó)的古代建筑工程師將榫卯這一簡(jiǎn)單的構(gòu)造創(chuàng)造出形式各樣、功能齊全的各種變形結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上就是體現(xiàn)了一種科技的真和藝術(shù)的美，即以最簡(jiǎn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)最大的功效，同時(shí)也注重其結(jié)構(gòu)的美觀性。

（三）科學(xué)與藝術(shù)的體現(xiàn)：設(shè)計(jì)表現(xiàn)

杭州孔廟的斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了科學(xué)的環(huán)境力學(xué)方面，它的設(shè)計(jì)表現(xiàn)又體現(xiàn)了科學(xué)的環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境美學(xué)、環(huán)境材料學(xué)等多種學(xué)科的交叉。杭州孔廟由兩個(gè)彼此連系又相對(duì)獨(dú)立的東、西區(qū)域構(gòu)成，這樣的平面布局以及建筑風(fēng)格是根據(jù)傳統(tǒng)格局、文化傳承、文物內(nèi)涵以及江南園林特色進(jìn)行建造。杭州孔廟的西區(qū)為整座建筑的中軸線，展現(xiàn)了孔廟的文化精粹。軸線以大成殿為中心，采用了相互平衡、規(guī)矩端正的平面布局，突顯了肅靜、端莊的氣氛和孔子作為大思想家的至高威望。東區(qū)為典型的江南園林式庭院，各建筑像珍珠一般散落在鳥(niǎo)語(yǔ)花香、流水淙淙的優(yōu)雅環(huán)境之間。東區(qū)中巧妙的將江南園林中典型的園林藝術(shù)手法障景、框景、借景等體現(xiàn)在各個(gè)角落。整個(gè)庭院中央為水庭，石經(jīng)閣、星象館等各類(lèi)建筑在假山池水間參差錯(cuò)落，曲轉(zhuǎn)悠回的長(zhǎng)廊將它們有機(jī)的聯(lián)系在一起。亭臺(tái)樓閣之中，近500碑石蘊(yùn)藏著深厚的歷史積淀和豐富的人文底蘊(yùn)有條不紊地展示在眼前，與溫文爾雅的江南園林融為一體 。大成殿是杭州唯獨(dú)保護(hù)較為完好的清式重檐歇山頂木構(gòu)建筑，為孔廟的正殿。其殿內(nèi)天花和梁枋上遺存著大批清代晚期的彩畫(huà)，彩畫(huà)具有妍麗的色彩、豐富的層次、樸實(shí)雅致的色澤，可謂精美絕倫，是杭州地區(qū)寶貴的古代藝術(shù)珍品。

四、結(jié)語(yǔ)

古建筑是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的偉大創(chuàng)造。其中，藝術(shù)與科技是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的兩種方式。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系變得越來(lái)越緊密，藝術(shù)越來(lái)越科學(xué)化，科學(xué)也越來(lái)越藝術(shù)化。杭州孔廟中藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間也正是以這種相互影響、相互融通、相互作用的關(guān)系共同發(fā)展。

藝術(shù)與科學(xué)的融合，以及古代人們的生活環(huán)境、生活方式和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度造就了經(jīng)歷上百年、上千年的風(fēng)吹雨打、自然災(zāi)害，依舊屹立不倒的中國(guó)古建筑，這號(hào)令了當(dāng)今中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師能吸取中國(guó)古建筑中的精髓，并與現(xiàn)代科技完美地結(jié)合，創(chuàng)作出更多更好更民族的建筑設(shè)計(jì)方案。對(duì)于當(dāng)代民眾來(lái)說(shuō) ，中國(guó)古建筑是歷史留下的寶貴財(cái)富，人們應(yīng)該將古建筑的保護(hù)和認(rèn)識(shí)提高到精神傳承的高度。

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曾曉敏（1993.3-），女，浙江溫州人，浙江理工大學(xué)，研究生學(xué)歷，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。