鄭 騁，胡宏?yáng)|

(1.揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與體育系，廣東 揭陽(yáng) 522000；2.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006)

廣東揭陽(yáng)青獅文化形態(tài)研究*

鄭 騁1，胡宏?yáng)|2

(1.揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與體育系，廣東 揭陽(yáng) 522000；2.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006)

中國(guó)獅文化由來(lái)已久，有種類、色別之分，以廣東省傳統(tǒng)獅而言，則有佛山醒獅、松崗七星獅、碣石五色獅、梅州席獅、韶關(guān)青蛙獅、揭陽(yáng)青獅等。以揭陽(yáng)青獅為研究對(duì)象，借助文獻(xiàn)資料、口述史、專家訪談等研究方法，對(duì)青獅運(yùn)動(dòng)的文化形態(tài)進(jìn)行探究，從青獅運(yùn)動(dòng)的表演構(gòu)成、表演程式、內(nèi)容屬性、禮儀習(xí)俗等4方面深入透視青獅文化。研究得出：青獅體型龐大，獅頭碩大沉重，采用傳統(tǒng)的青色制成，具有十八節(jié)動(dòng)作；"青獅"文化，是潮汕人民的精神寄托，寄托著人們驅(qū)魔避邪、迎祥納福、吉祥如意的美好愿望，象征威猛、魄力、權(quán)勢(shì)、雄性的民族文化；青獅運(yùn)動(dòng)是融民俗、體育、藝術(shù)、文化于一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

民族傳統(tǒng)體育；青獅運(yùn)動(dòng)；文化形態(tài)；潮汕地區(qū)

舞獅，在廣東潮汕地區(qū)也叫“舞虎獅”，歷來(lái)是潮汕民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)體育舞蹈，也是較為普遍的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。自明朝，潮汕逢年過(guò)節(jié)便盛行舞獅習(xí)俗，據(jù)明朝開(kāi)始修纂，雍正年間印制的《揭陽(yáng)縣志》卷四記載：“上元張燈樹(shù)、放煙火、伴八景、舞獅子、坊間俵……”[1]張心泰《粵游小志》：“潮、嘉新年，有舞獅戲，以五色布為獅身、獅頭，彩畫(huà)如演劇式。一人擎獅頭，一人擎獅尾，一人戴大頭紅面具，裼裘短衣，右手執(zhí)竹梢，左手蒲葵扇，為沙和尚，別一短小精悍者為小鬼，蒙鬼面。[2]揭陽(yáng)“青獅”，是傳統(tǒng)的潮汕獅，也叫“青獅白目眉”或“開(kāi)口獅”，是潮汕地區(qū)具有地域特色的傳統(tǒng)體育舞蹈，它是融制作、繪畫(huà)、武術(shù)、音樂(lè)、雜技、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)。揭陽(yáng)南枝拳名家孫振高在傳統(tǒng)青獅的表演基礎(chǔ)上，將其發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)館授徒，后其子孫淑強(qiáng)接過(guò)衣缽，繼承青獅的保護(hù)和發(fā)掘工作。揭陽(yáng)青獅于2011年被列入為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，孫淑強(qiáng)被評(píng)為“國(guó)級(jí)非遺傳承人”。本研究著重對(duì)青獅文化的主要特征進(jìn)行分析，旨在窺探出青獅文化形態(tài)所具有的獨(dú)特民俗風(fēng)采，也希望能夠以文字的形式對(duì)青獅的傳承與保護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 青獅的表演構(gòu)成

1.1 器具制作

青獅體型龐大，獅頭碩大沉重，是由傳統(tǒng)純手工制作而成。從外部構(gòu)成來(lái)看：現(xiàn)存于孫淑強(qiáng)獅藝武術(shù)館青獅頭長(zhǎng)度多為40cm～60cm，重約20多斤，最大的獅王獅座直徑3m，高3.28m、寬3.38m、長(zhǎng)22.8m(連獅被)。獅頭先是用木材構(gòu)架作為支架，用黃泥制成獅頭模型，再用紗布一層一層裱糊成型。然后用牛皮紙由內(nèi)向外涂貼而成，達(dá)到一定厚度后再涂上以青色為主顏色，畫(huà)出額頭、牙齒，雕出鼻孔，最后安上耳朵和眉毛。[3]再附上獅被和獅尾，制成的前額突出，眉貼兔毛，目如銅鈴，鼻孔高大，口似血盆，齒用實(shí)木，長(zhǎng)須鬈發(fā)，猙獰威猛，剛勁有力，獨(dú)具潮汕特色的青獅。從制作裝飾來(lái)看：現(xiàn)代的揭陽(yáng)青獅頭外表油彩勾勒，色彩鮮艷，造型夸張，富有戲劇面譜的效果。獅面貼上絨球，小銅鏡，金屬片等裝飾；獅眼用木頭雕刻固定而成，猶如銅鈴，靈活兇猛；獅眉用白色兔毛制作而成，有點(diǎn)睛醒目的作用，有“青獅白目眉”的美譽(yù)。獅耳過(guò)去是用彈簧固定，為使獅子表現(xiàn)得更生動(dòng)活潑，抖動(dòng)更明顯，目前采用鐵條連接在一起；獅齒是由上下兩排實(shí)木制成的牙齒，用力合行，發(fā)出響亮的聲音，體現(xiàn)出獅子的威猛。

1.2 表演裝扮

潮汕的獅子主要有青、紅、黑三種顏色，分別代表劉備、關(guān)羽、張飛。其中青獅為最大，是獅藝中的最高級(jí)別，武功最扎實(shí)，閩南泉州一帶流傳諺語(yǔ)“青獅白目眉，有本事任你來(lái)?！盵4]主要采用傳統(tǒng)的青色制成，而為何沒(méi)有采用歷朝皇帝的黃色，是為了表現(xiàn)出“桃園三結(jié)義”時(shí)的劉備。其寓意則是一取威武撓勇，二取義薄云天，三取團(tuán)結(jié)一致。紅獅，被稱“關(guān)公獅”，舞姿豪放勇猛，氣宇非凡；黑獅，俗稱“張飛獅”，舞姿動(dòng)作粗獷，氣勢(shì)逼人，有武士之風(fēng)。青獅的表演為雙人舞，一人握獅頭，一人披獅身，舞獅尾者需緊跟于后，俯身跟隨獅頭做各種動(dòng)作。舞獅者，身穿舞獅裝，下穿燈籠褲，雙手兩臂俱鑲上須繩，以添動(dòng)態(tài)。舞者兩人，一人高撐獅頭，一人罩于獅身，在身穿長(zhǎng)袍、腰束彩帶、手握葵扇的獅神逗引下，互相配合，表演出各種優(yōu)美滑稽的姿勢(shì)造型，表演時(shí)表情逼真，動(dòng)作精膩，惟妙惟肖，惹人喜愛(ài)。具有較強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和表演性。

1.3 人員構(gòu)成

青獅的表演為雙人舞，一人握獅頭，一人披獅身，但在人員構(gòu)成上，并不只是兩人參與，具有一套傳統(tǒng)的表演程式，須有旗幟隊(duì)伍、獅神、獅球、青獅、鑼鼓組、青獅直旗、功夫隊(duì)、青獅王(大型慶典活動(dòng)才出現(xiàn))等。青獅普通表演時(shí)隊(duì)伍人員構(gòu)成為：旗幟隊(duì)伍共5人，出于引導(dǎo)，表明舞獅隊(duì)名稱；獅神2人，用于挑逗；舞獅球1人，為領(lǐng)舞人；四頭青獅16人，分2組，相互交換；鑼鼓組和四面青獅直旗共10人；功夫隊(duì)伍，人數(shù)沒(méi)有固定，一般為18人，多則30余人；最后是“青獅王”，共12人，為獅館館長(zhǎng)、教練或本獅隊(duì)首領(lǐng)，負(fù)責(zé)處理各種突發(fā)事情等。參加青獅運(yùn)動(dòng)的人員都為青獅館的人員和武術(shù)愛(ài)好者，有長(zhǎng)期從事青獅隊(duì)的傳承人，有以青獅為職業(yè)者，有業(yè)余愛(ài)好者、有培訓(xùn)學(xué)員等，舞獅隊(duì)人員皆功底扎實(shí)，技術(shù)精湛。表演青獅陣時(shí)，先由12人武術(shù)隊(duì)員跑成二排表演“青獅盾牌刀，再由四頭常用青獅和武術(shù)隊(duì)員互動(dòng)表演青獅陣容。

2 青獅的表演程式

2.1 開(kāi)光點(diǎn)睛

舞獅受傳統(tǒng)禮法習(xí)俗的熏陶，青獅也弘揚(yáng)和繼承之，尤其是當(dāng)要啟用新青獅子進(jìn)行表演時(shí)，必須按傳統(tǒng)的習(xí)俗程式有一個(gè)開(kāi)光點(diǎn)睛儀式。新做獅頭都必須擇取“吉日”，舉行“開(kāi)光點(diǎn)睛”儀式，由獅館館長(zhǎng)進(jìn)行“點(diǎn)睛”。如有政府、單位、公司參與“開(kāi)光點(diǎn)睛”儀式，也可由對(duì)方最高領(lǐng)導(dǎo)、總經(jīng)理、個(gè)人老板等來(lái)完成點(diǎn)睛儀式活動(dòng)。青獅“點(diǎn)睛”順序是先給獅頭扎上紅頭結(jié)，簪上金花，稱為簪花掛紅。用毛筆蘸上朱砂給獅子的左眼、右眼開(kāi)光，接著點(diǎn)上耳朵，再點(diǎn)上嘴巴，然后點(diǎn)上獅頭額前印堂的星鏡，最后一筆，由獅頭畫(huà)到尾巴，象征靈氣全身貫通。[5]每當(dāng)點(diǎn)到一處時(shí)，點(diǎn)睛人須說(shuō)出一詞(四字)，俗稱“做四句”，如一點(diǎn) “風(fēng)調(diào)雨順”、二點(diǎn)“國(guó)泰民安”等?！包c(diǎn)睛”過(guò)程莊重而又圣潔，目的是使獅子通過(guò)“高人”的“洗禮”之后“顯威”，變成有靈性之物。“點(diǎn)睛”結(jié)束后，緊接著就鑼鼓喧天，鳴放鞭炮，接著由主持人請(qǐng)獅神(伯公、伯?huà)?先出場(chǎng)來(lái)引獅子出洞，然后雄獅起舞，向長(zhǎng)者以及觀眾行禮，“點(diǎn)睛”儀式完成。

2.2 臨門(mén)參拜

舞獅班有一套規(guī)定的傳統(tǒng)規(guī)矩和表演程式，青獅的臨門(mén)參拜有傳統(tǒng)的禮儀要求，每到一處必先拜該地鄉(xiāng)門(mén)，然后依次參拜當(dāng)?shù)赝恋夭⒕?、鄉(xiāng)村長(zhǎng)老、當(dāng)?shù)厝^，接著再挨家挨戶地參拜，以示尊重。舞獅班無(wú)論走到何地，該地就要放鞭炮以示歡迎，但此時(shí)獅子不能隨意進(jìn)門(mén)，必須經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟，即做嘴巴大關(guān)、嘴巴小關(guān)和“金雞獨(dú)立”等動(dòng)作，直至鞭炮放完才能進(jìn)門(mén)參拜。參拜時(shí)必須在灶君前左、中、右做三叩首動(dòng)作，共做三回合。參拜完畢要離去時(shí)，獅頭必須面對(duì)主人舞動(dòng)，倒退著出門(mén)，并呈送賀年紅紙，全部參拜完畢后，便在當(dāng)?shù)卣乙豢臻焾?chǎng)地進(jìn)行表演。[6]舞獅表演包括舞獅傳統(tǒng)套路如：“獅出洞”、“ 獅搔癢”、“獅采青”等，最后是武術(shù)表演，由舞獅隊(duì)拳術(shù)高手進(jìn)行表演，拳術(shù)有南枝拳、李家教拳等。

2.3 青獅獻(xiàn)瑞

揭陽(yáng)青獅在南方獅舞中占有重要一席，既遵循南獅傳統(tǒng)禮節(jié)習(xí)俗的基本的規(guī)范，有又具有獨(dú)特的潮汕民俗風(fēng)采。青獅歷來(lái)就寄托著人們驅(qū)魔避邪、迎祥納福、吉祥如意的美好愿望。并且青獅與佛教有著密切的聯(lián)系，自古青獅就是文殊菩薩的坐騎，與普賢菩薩的坐騎白象齊名，為佛教的兩大神獸。孫緒《沙溪集》卷十五：“文殊坐青獅子，居?xùn)|青龍也，震木也；普賢坐白象，居西白虎也，兊金也?！盵7]于是在潮汕民間每逢春節(jié)、節(jié)慶游行、喜慶日子、迎神賽會(huì)等活動(dòng)，都有成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓、舞動(dòng)青獅、走村串戶、臨門(mén)拜年等舞青獅習(xí)俗，出于祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)災(zāi)除害、迎春接福、萬(wàn)事如意之意。由于青獅有借助驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、迎春接福，預(yù)報(bào)來(lái)年萬(wàn)事如意的良好心愿，因此各家各戶也都很樂(lè)意爭(zhēng)取青獅的光臨舞動(dòng)。也有讓鑼鼓聲、鞭炮聲、圍觀人群的笑語(yǔ)歡聲來(lái)增添喜慶節(jié)日氣氛，所以把這一活動(dòng)的全過(guò)程稱為《青獅獻(xiàn)瑞》。[8]這一程式，沿襲至今，得到潮汕民眾的認(rèn)同。

3 青獅的內(nèi)容屬性

3.1 套路動(dòng)作

青獅運(yùn)動(dòng)是融舞蹈、雜技、武術(shù)為一體的技術(shù)體系。動(dòng)作包括傳統(tǒng)獅藝中的戲繡球、盤(pán)凳青、高青等高難度的青獅技法，也包括目前舞獅最新的梅花高樁中的上樁、飛樁、采青、回樁、收式等技法。青獅獨(dú)有的主要套路動(dòng)作有十八節(jié)，依功夫深淺由一至十八排列，十八節(jié)動(dòng)作主要用于表演和拜神。十八節(jié)名稱分別是：1.獅咬腳、2.獅咬虱、3.睡獅、4.獅翻身、5.踏七星、6.踩八卦、7.獅過(guò)橋、8.耍獅、9.救獅、10.桌上工夫、11.桌上探井、12.獅切血、13.咬水果、14.搶金錢(qián)、15.咬青、16.獅接禮、17.拜廟、18.四門(mén)到底。[9]根據(jù)青獅的套路動(dòng)作和演練內(nèi)容可大致分為地面獅和特技獅。傳統(tǒng)地面獅整套動(dòng)作舞動(dòng)起來(lái)像一套舞臺(tái)劇，根據(jù)大頭佛挑逗做各種動(dòng)作，整套劇情表演下來(lái)近一個(gè)小時(shí)。主要內(nèi)容包括：基本舞法、戲獅、過(guò)橋、采青、睡醒等動(dòng)作套路；特技獅舞法則表現(xiàn)在難度技藝上，較為驚險(xiǎn)，時(shí)間比地面獅短。主要內(nèi)容包括：地面特技獅、竿上飛獅、平樁桌面、梅花樁。[10]青獅的舞獅動(dòng)作技巧講究七字訣——“靜”(冷靜、思考)、“看”(左顧右盼)、“探”(探橋、探青)、“采”(采青)、“聞” (聽(tīng)鼓聲)、“睡”(睡獅)、“醒”(醒獅)。[11]

3.2 舞法技藝

青獅的舞法特點(diǎn)結(jié)合傳統(tǒng)的技法和流行的舞法，融合中國(guó)武術(shù)和潮汕民俗特色的精髓，成為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化景觀。舞法套路有著內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、風(fēng)格別致的特點(diǎn)。舞青獅時(shí)有三大要求，一是動(dòng)作表情方面，在做表情時(shí)須表達(dá)出獅喜、怒、醉、睡、醒、動(dòng)、靜、怕、尋、探、望等神態(tài)，在做動(dòng)作時(shí)充分表現(xiàn)出獅子翻、滾、臥、閃、騰、撲、躍、跳等動(dòng)作。二是立威方面，文獅、武獅表演時(shí)，邁步不能過(guò)于夸張，柔馴勇猛，體現(xiàn)青獅猙獰威猛、英勇雄性、頑皮好動(dòng)和翻山越嶺等動(dòng)作形態(tài)。三是宗教禮儀方面，要突出固有的傳統(tǒng)文化特色，并充分將之表現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)青獅舞法套路中，最能體現(xiàn)青獅隊(duì)技藝的是采青環(huán)節(jié)。采青，是一種集技能和智慧于一體的技藝表演，形式和擺設(shè)要求甚多，按傳統(tǒng)南獅套路，采青包括操青、驚青、食青、吐青等動(dòng)作，按青的擺設(shè)高度來(lái)分，可分為三類：一為高青、二為中青、三為地青。[12]青獅采青時(shí)主要進(jìn)行“高青”和“地青”表演。

3.3 風(fēng)格特征

“青獅”稱為“青獅白目眉”，意為獅中之王，與其他獅最大的區(qū)別就是青獅有著猙獰威猛、英勇雄性、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。青獅舞獅界中代表最高級(jí)別，象征著威猛、魄力、雄性，在做舞獅陣時(shí)，一般陣頭不敢以青獅出陣。由于其獅頭碩大沉重，從外觀或重量要比傳統(tǒng)醒獅超出一倍以上，青獅動(dòng)作幅度大，要求較高，青獅隊(duì)員必須經(jīng)過(guò)專門(mén)的系統(tǒng)訓(xùn)練，需具備較高的武術(shù)功底才有舞青獅的基礎(chǔ)。因此，一般舞獅隊(duì)不敢選擇舞青獅。在潮汕民間游藝“青獅”和“紅獅”是體現(xiàn)舞獅者拳術(shù)高低的標(biāo)志。凡舞青獅者，其拳術(shù)必是高人一籌，屬武藝高強(qiáng)班，人們把他視為最厲害的舞獅班。“紅獅”俗稱“獅母”或“老實(shí)獅”，自認(rèn)為拳術(shù)一般，他們視舞獅為文體活動(dòng)，外出時(shí)循規(guī)蹈矩，如偶爾遇青獅班時(shí)也即先參拜，以表尊重。[13]因此，青獅一直以來(lái)在中國(guó)的舞獅文化中占據(jù)重要的地位，是業(yè)界公認(rèn)的“獅王”。

4 青獅的禮儀習(xí)俗

在傳統(tǒng)舞獅禮儀習(xí)俗中，青獅的表演也跟南獅一樣，有嚴(yán)格的要求，也遵循“三遵循”、“七禁忌”的基本禮儀規(guī)范。青獅在不同場(chǎng)合如游街、廣場(chǎng)、廟會(huì)等的表演有著不同的套路和禮儀，其禮俗在民間得到民眾的認(rèn)可。也正是由于有這些傳統(tǒng)禮儀的約定，使舞獅界形成一種相互尊重禮讓、團(tuán)結(jié)友好的風(fēng)氣，才能使中華民族傳統(tǒng)體育文化得以永久承傳。

4.1 游街出巡

青獅游街出巡方面，獅陣較為“磅礴”，隊(duì)伍構(gòu)成較為壯觀，并且與其他場(chǎng)合略有區(qū)別。往往出現(xiàn)在潮汕春節(jié)前后、節(jié)慶游行、營(yíng)神賽會(huì)等文娛活動(dòng)中。在潮汕地區(qū)，青獅游街往往與潮汕標(biāo)旗鑼鼓隊(duì)游行結(jié)合在一起。潮汕標(biāo)旗鑼鼓隊(duì)游行，早在清代、民國(guó)時(shí)期，十分盛行，以祈豐年、避邪趨吉的意識(shí)演繹而來(lái)的大鑼鼓春游。[14]游街時(shí)，青獅的隊(duì)伍安排在最前面，目的在于避邪開(kāi)道。由旗幟隊(duì)伍、青獅王、功夫隊(duì)、獅神、獅球、青獅、鑼鼓組等組成。目前揭陽(yáng)青獅游街出巡順序是：以旗幟為先導(dǎo)，其次是由12人推行的巨大青獅王，第三是武術(shù)功夫隊(duì)，第四是在獅神、獅球帶領(lǐng)下的青獅隊(duì)，一般有8對(duì)16頭獅，最后是鼓樂(lè)隊(duì)。游街時(shí)每到經(jīng)過(guò)佛堂、廟宇、公廳、武館等，要遵循“禮儀規(guī)矩”，必須鞠躬行禮。[15]青獅舞動(dòng)時(shí)，配上傳統(tǒng)的潮汕大鑼鼓，動(dòng)作隨著鼓樂(lè)的變化而變化，動(dòng)作合韻合拍，有潮汕韻味，使獅子昂首騰躍、威風(fēng)凜凜的形象表現(xiàn)得更逼真生動(dòng)。群獅表演過(guò)后便是武術(shù)功夫隊(duì)表演，武術(shù)表演主要采用潮汕特色拳種，使潮汕傳統(tǒng)青獅藝襯托得更加威武。有南枝拳、朱家教拳和李家教拳等套路，人員在20～30人之間。

4.2 廣場(chǎng)表演

青獅的廣場(chǎng)表演主要內(nèi)容有三項(xiàng)：一是青獅白眉陣，包括大刀藤牌陣，青獅白眉陣，戲獅小品。二是青獅鼓陣，一般配備1鼓1鑼和8鈸，以鈸為主，隊(duì)員在表演過(guò)程中不斷變換陣型。三是四獅報(bào)喜(高桿采青)，由四頭青獅配合，獅子戲繡球、盤(pán)凳青、爬桿等青陣表演。主要的表演套路有“獅搔癢”、“獅采青”和“樁陣”等?！蔼{搔癢”，是由舞獅者舉起獅頭作搖頭擺腦姿態(tài)，以快步繞圈走動(dòng)，邊走邊舞如猛虎下山之勢(shì)。當(dāng)舞至廣場(chǎng)中心時(shí)立即俯坐于地上，時(shí)而用腳搔腹背，時(shí)而轉(zhuǎn)頭咬尾巴，稱“搔癢咬虱”；[16]青獅“采青”分“高青”和“地青”兩種。“高青”設(shè)有擎天柱、上碟、上膊三種主要方法，“地青”有多種可分為橘子青、盤(pán)青、八卦青、七星伴月青、毒蛇青、橋頭青、蟹青等采青方法。當(dāng)青獅舞至高潮時(shí)，賞彩的主人會(huì)從高處懸掛紅包，舞獅者則要用鐵桿爬至7米高的紅包底下進(jìn)行采摘，青獅攀至最高處，再縱身張開(kāi)大嘴取下青，圍觀群眾鼓掌喝彩，以示祝賀。此時(shí)，獅子須頷首垂腰，四方作揖，回禮祝福；“樁陣”，在樁陣表演方面，青獅掌握最新流行的“梅花樁”，在高樁舞獅中做上樁、飛樁、采青、回樁收式等動(dòng)作，獨(dú)創(chuàng)了一套高梯采青的新技法。

4.3 入廟探神

入廟探神是青獅運(yùn)動(dòng)最高敬意的禮貌儀式，也稱參神。傳統(tǒng)的探神儀式最具地方特色，在神明的壽誕時(shí)，在廟會(huì)進(jìn)香或繞境活動(dòng)時(shí)，青獅入廟探神，與神明打招呼，表示祝賀。青獅入廟探神其動(dòng)作包括請(qǐng)獅禮儀、踏左右門(mén)、洗腳、洗身、咬尾、踏七星、踩八卦、三拜禮、左右附神、獅探門(mén)、讀門(mén)聯(lián)、探石獅、蟠龍柱、繞天公爐等十三種。入廟探神時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)排陣表演有洗獅與量獅、騎獅、睡獅和刣獅等表演的套路。洗獅，是在入廟前獅子將自己洗干凈，包括洗獅腳和洗獅身；量獅，是在洗獅之后，開(kāi)始量獅，檢視獅子是否有長(zhǎng)大一些；騎獅，獅丑走至獅子中間，準(zhǔn)備騎獅，第三次才成功騎上去，獅子翻身舔獅丑的身體，獅子起身，騎獅結(jié)束。睡獅，即獅子想睡覺(jué)，獅子咬咬獅尾身體愈收愈小，獅頭就靠在獅尾睡覺(jué)；刣獅，常作最后一個(gè)壓軸節(jié)目的表演，獅者手拿大刀與舞獅者做對(duì)打的動(dòng)作，是舞獅中最具代表的武術(shù)表演。

5 結(jié)語(yǔ)

以上述略可知，青獅文化已成為潮汕民間傳統(tǒng)體育文化，形成本土的風(fēng)格特色，它凝聚著民族的生命力，維系宗族情感的紐帶，蘊(yùn)含著深層的人文價(jià)值。本文對(duì)潮汕青獅運(yùn)動(dòng)的文化形態(tài)進(jìn)行分析和整理，著重從青獅運(yùn)動(dòng)的表演構(gòu)成、表演程式、內(nèi)容屬性、禮儀習(xí)俗等4方面進(jìn)行的剖析，對(duì)推動(dòng)青獅運(yùn)動(dòng)的科學(xué)發(fā)展有積極的作用，對(duì)傳播青獅文化有意義，對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目探索新的思路。揭陽(yáng)青獅作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和潮汕文化的重要載體，發(fā)展至今，既是歷史發(fā)展的印證，又是珍貴的文化資源，需要我們從不同角度去大力弘揚(yáng)和繼承。使其注入現(xiàn)代元素，積極促進(jìn)青獅文化的全球化進(jìn)程，發(fā)展成為文化底蘊(yùn)深厚、特色明顯、風(fēng)格別致的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

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An Overview of the Culture Form of the Green Lion of Guangdong Jieyang

ZHENG Cheng1，HU Hong-Dong2

(1.Department of art and physical education, Jieyang Vocational and Technical College,Jieyang 522000,China；2.College of physical education, Guangzhou University, Guangzhou 510006,China)

China's lion culture is long-standing, different in type and color, in terms of the traditional lion of Guangdong Province, there are Foshan lion, Songgang seven lion, Jieshi colored lion，Meizhou mat lion, Shaoguan frog lion, Jieyang green lion and others. This essay takes Jieyang lion as the research object, using literature, oral history, expert interviews and other research methods, to explore the cultural composition of the green lion sports, and study in depth the culture of green lion from the following four aspects: performance composition, performance program, content attribute, manners and customs. The study concluded that: the green lion is large size with a heavy head, it is made of traditional blue, having eighteen parts actions; " green lion " culture is Chaoshan people's spirit sustenance, it stands for the good wishes of people: exorcising ward off evil spirits, meeting auspicious fortune, and everything goes well; it is the symbol of national culture's powerful, forceful, influence and masculine; the green lion sports is an event that combines customs, sports, art, culture as a whole, it's an important part of China's sports intangible cultural heritage.

traditional sports; green lion sports; culture form; Chaoshan area

2016-12-20

鄭騁(1982-)，男，講師，碩士

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年項(xiàng)目(GD15DL02)；2016-2017年廣東省體育局科研項(xiàng)目(GDSS2016041)；2015年揭陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題(JY15KL16)

G852

A

1007-323X(2017)02-0087-04

研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)