侯海燕 劉 蘋

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高職體育教學(xué)“生命”的失落與回歸*

侯海燕1劉 蘋2

(1.江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室，廣東江門 529090；2.廣東金融學(xué)院體育教學(xué)部，廣東廣州 510521）

文章從生命視域?qū)徱暩呗汅w育教學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)：體育人文教育的失落造成高職體育教學(xué)精神生命的失缺，與生活相割裂使得高職體育教學(xué)喪失了生命的意義，高職體育教學(xué)的劃一性泯滅了生命的靈性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性。提出：高職體育教學(xué)應(yīng)關(guān)注完整的生命，凸顯生命的靈動(dòng)，張揚(yáng)生命的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)生命靈與肉、知情意和理性與價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

生命；高職體育教學(xué)；失落；回歸

教育最具鮮明的生命性，在一定意義上，教育是直面人生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)[1]。高職體育作為教育的重要組成部分，在以人為本的社會(huì)里本應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)生命的終極關(guān)懷，然而工具性的體育顛倒了體育目的和手段的關(guān)系，致使高職體育教學(xué)遠(yuǎn)離生命，表現(xiàn)出對(duì)生命的遮蔽和失缺。高職體育教學(xué)應(yīng)還生命以本來的面貌，實(shí)現(xiàn)生命靈與肉、知情意和理性與價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

1 生命在高職體育教學(xué)中的失落

1.1 高職體育教學(xué)生命另一半的失缺：人文教育的失落

長(zhǎng)期以來人們對(duì)體育存在兩種不同的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為體育是一種生理活動(dòng)和體力訓(xùn)練，是編制訓(xùn)練方式使人的身體正確運(yùn)動(dòng)。二是認(rèn)為人之所以為人，是因?yàn)槠鋼碛兄橇?，?huì)思考，創(chuàng)造了促進(jìn)人全面發(fā)展的體育，體育是發(fā)展智力和體力的過程[2]。第一種認(rèn)識(shí)把人看做生物性的物質(zhì)實(shí)體，導(dǎo)致科學(xué)主義體育的形成。第二種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了人文主義的體育思想?？茖W(xué)的尺度是顯性的，容易理解并具直觀效果，人文的尺度是隱形的，它根植于體育過程的深層發(fā)展中，需通過自我意識(shí)的提高和文化自覺來挖掘和提升。其實(shí)，無論是科學(xué)主義亦或者是人文主義，他們都是體育的兩個(gè)方面，是相互聯(lián)系相互促進(jìn)，缺一不可的。因此，高職體育教學(xué)也應(yīng)是科學(xué)教育和人文教育的統(tǒng)一。人文教育本應(yīng)是高職體育教學(xué)的重要組成部分，且“健康第一”的理念也從身心社會(huì)三維層面上推動(dòng)了高職體育教學(xué)改革的發(fā)展，然而不幸的是，受“技能論”“體質(zhì)論”或?qū)嵱弥髁x的影響，高職體育教學(xué)依然停留在器物層面即“物”的層面而未涉及到體育人文觀念、人文精神層面即“人”的層面，致使人文教育在高職體育教學(xué)中旁落，從而造成高職體育教學(xué)精神生命的失缺。高職體育教學(xué)應(yīng)由從關(guān)注“物”到關(guān)注“人”來實(shí)現(xiàn)高職體育教學(xué)科學(xué)教育和人文教育的整合。

1.2 高職體育教學(xué)喪失了生命的意義：與生活相割裂

一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不息是生活[3]。生活是人的一種生存狀態(tài)，是生命存在狀態(tài)的一種體驗(yàn)。生活的根本內(nèi)涵是生生不息的生命展現(xiàn)，生命是生活的主體和核心。生命的展現(xiàn)通過生命與環(huán)境的作用來實(shí)現(xiàn)。因此，承擔(dān)生命展現(xiàn)的空間即為生活的世界，也是生活的內(nèi)容。體育本與生活密切相連，體育是一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義將體育作為增強(qiáng)體質(zhì)、意志并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué),它謀求將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種在運(yùn)動(dòng)中求快樂、發(fā)揮良好生活榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式[4]。然而反觀當(dāng)前的高職體育教學(xué)，技能論的高職體育教學(xué)束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，造成學(xué)生既沒有掌握高水平的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，也沒有將所學(xué)的技術(shù)上升到“終身體育”層面，無法實(shí)現(xiàn)體育與生活的對(duì)接。而體質(zhì)論的高職體育教學(xué)非但沒有健康學(xué)生的體魄，也沒有文明學(xué)生的精神，更無法將其轉(zhuǎn)變成學(xué)生的生活方式。于是高職體育教學(xué)就這樣在科學(xué)的世界里喪失了生活的意義。要想使學(xué)生有意義地生活，高職體育教學(xué)應(yīng)統(tǒng)整學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界。具有生命活力的高職體育教學(xué)只有融入學(xué)生個(gè)人生命的行為習(xí)慣，才能有益于學(xué)生的發(fā)展，才能使學(xué)生有意義地生活。

1.3 高職體育教學(xué)壓抑生命的靈性和創(chuàng)造性：劃一性

長(zhǎng)期以來高職體育教學(xué)表現(xiàn)為劃一的制度管理。統(tǒng)一的教學(xué)班級(jí)、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的進(jìn)度和統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，無視學(xué)生的個(gè)人差異性。其教學(xué)過程過度重視預(yù)設(shè)和封閉，教學(xué)時(shí)空被分成若干次教學(xué)單元，而每次課的目標(biāo)、內(nèi)容和進(jìn)程都非常具體并按時(shí)間順序分解在教案中，高職體育教學(xué)的過程成為教師將教案呈現(xiàn)給學(xué)生的精確計(jì)算過程。這種“以抽離個(gè)人存在的科學(xué)主義知識(shí)觀來設(shè)計(jì)課程，課程就成為固定的、先驗(yàn)的跑道，課程知識(shí)成為有待人們?nèi)フ加械目陀^對(duì)象，兒童只能懷著頂禮膜拜的心情去占有，他的本分是被動(dòng)的容納和接受。當(dāng)他是馴良的和服從的時(shí)候，他的職責(zé)便完成了”[5]。高職體育教學(xué)過程固然需要一定的制度、規(guī)范，但任何制度都不應(yīng)是僵化和教條的，都不應(yīng)以抹殺人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性為代價(jià)，高職體育教學(xué)過程不是將人當(dāng)成“物”的訓(xùn)練過程，而是人與人精神相契合、人與人的主體間靈肉交流的過程。高職體育教學(xué)過程不僅僅是傳遞體育知識(shí)技術(shù)技能的過程，而且是用知識(shí)技術(shù)和技能啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提升生命的意義和價(jià)值的過程。僵化的程序化的教學(xué)過程以及教學(xué)對(duì)客觀化規(guī)范化的刻意追求，使得高職體育教學(xué)壓抑了生命的獨(dú)特性，束縛了高職學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性。高職體育教學(xué)應(yīng)在寬松的人文環(huán)境里、在師生平等交往的氛圍中展現(xiàn)人性的魅力和對(duì)生命的關(guān)愛。

2 高職體育教學(xué)的生命回歸

2.1 高職體育教學(xué)應(yīng)關(guān)注完整生命

人是一個(gè)雙重生命的存在，雙重生命即自然生命和價(jià)值生命。自然生命是價(jià)值生命的載體，價(jià)值生命是自然生命的靈魂，任何一個(gè)都會(huì)造成生命的不完整。因此，高職體育教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生體育知識(shí)、技能和體質(zhì)的提高即關(guān)注學(xué)生的自然生命，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生體育人文精神的培育和學(xué)生生命價(jià)值觀的塑造即關(guān)注學(xué)生的價(jià)值生命。人的生命是完整的，完整的生命要求高職體育教學(xué)需實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的整合。高職體育教學(xué)既要關(guān)愛學(xué)生的生命健康，增強(qiáng)其體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自然生命健康發(fā)展外，還要培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)其生命體驗(yàn)，培養(yǎng)其社會(huì)適應(yīng)能力，提升其生命質(zhì)量。為此，高職體育教學(xué)應(yīng)以“生命”為本，并在不同的目標(biāo)層級(jí)分類中體現(xiàn)學(xué)生的體質(zhì)健康狀況、精神狀態(tài)和社會(huì)品質(zhì)，從而使高職體育教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自然生命健康發(fā)展的同時(shí)使學(xué)生的情感、態(tài)度、意志、價(jià)值觀等的精神生命也得到健康發(fā)展?？傊?，高職體育教學(xué)應(yīng)回歸生命的本性。在起點(diǎn)上，高職體育教學(xué)應(yīng)直面學(xué)生的生命；在教學(xué)過程中遵循學(xué)生生命的本性；在教學(xué)效果上，促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)，幫助學(xué)生找尋生命的意義和價(jià)值，提高學(xué)生的生命質(zhì)量。

2.2 高職體育教學(xué)應(yīng)融入生活，實(shí)現(xiàn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一

科學(xué)理性主義使科學(xué)被簡(jiǎn)化成為純粹事實(shí)的科學(xué)，科學(xué)的危機(jī)是理性的僭越和價(jià)值的喪失，但更根本的是科學(xué)喪失了生活的意義[1]。高職體育教學(xué)就是這樣用科學(xué)的實(shí)證主義方式，排斥了個(gè)人的主觀性，造成了科學(xué)世界和人的分離，進(jìn)而使得高職體育教學(xué)喪失了生活的意義，在科學(xué)的世界里遺忘了生活世界。高職體育教學(xué)應(yīng)融入生活，整合學(xué)生的生活世界和科學(xué)世界。融入生活的高職體育教學(xué)要確立“為生活”的內(nèi)容觀。生活就是生命的親歷性和實(shí)踐性，是生命的一種自主、自由的伸展，它張揚(yáng)著生命的個(gè)性，體驗(yàn)著生命的靈性和律動(dòng)。為此，高職體育的教學(xué)應(yīng)從人的自然生命、社會(huì)生命和價(jià)值生命的三維生命觀出發(fā)，尊重生命發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合高職學(xué)生的興趣，愛好和個(gè)體差異，建構(gòu)具有生活氣息的高職體育教學(xué)內(nèi)容體系。高職體育教學(xué)內(nèi)容體系可包括兩大部分：理論部分和實(shí)踐部分。理論部分是促進(jìn)生命健康的理論模塊。該模塊內(nèi)容通過理論講授生命內(nèi)涵、基本特征和全人教育等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)；通過對(duì)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的促進(jìn)、科學(xué)健身、合理營(yíng)養(yǎng)保健和養(yǎng)生、體育競(jìng)賽與欣賞等體育基本理論知識(shí)的講解讓學(xué)生掌握維持身體健康的基本知識(shí)和基本的體育審美能力；實(shí)踐部分通過競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、體育游戲、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以及和具有時(shí)代氣息的休閑體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解運(yùn)動(dòng)的方法與生理機(jī)制、掌握運(yùn)動(dòng)技能，在提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的同時(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成果敢堅(jiān)韌的精神、磨練學(xué)生的意志、鍛煉學(xué)生的忍耐力、提高學(xué)生的抗挫能力；使學(xué)生樹立豁達(dá)、樂觀的人生觀和正確的審美觀；培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和自我意識(shí)，提高其自制力。此外，通過運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)正義感和榮譽(yù)感；加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、培養(yǎng)其誠(chéng)信品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)合作能力，提高學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力。

2.3 高職體育教學(xué)應(yīng)凸顯生命的靈動(dòng)，張揚(yáng)生命的個(gè)性

生命是自由的，關(guān)注人的生命的高職體育教學(xué)，必須凸顯生命的靈動(dòng)。然而長(zhǎng)期以來體育教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)性、教學(xué)過程的程序化和機(jī)械化、教學(xué)形式和方法的技術(shù)化、操作化以及教學(xué)評(píng)價(jià)的統(tǒng)一化，使得高職體育教學(xué)成為一種精神的規(guī)訓(xùn)、奴役和灌輸，消解了生命的自由，壓抑了生命的靈動(dòng)和創(chuàng)造性。為此，靈動(dòng)生命的高職體育教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)從“以教師為中心”到“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的轉(zhuǎn)變。體育教學(xué)固然要教給學(xué)生基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能，但知識(shí)技術(shù)和技能不是死板的，“以教師為主導(dǎo)”意味著教師應(yīng)反思科學(xué)主義的符合論知識(shí)觀，走向多元、開放、個(gè)體和情境性的后現(xiàn)代知識(shí)觀，倡導(dǎo)多元的教學(xué)觀。體育教學(xué)不是要滿足教給學(xué)生什么樣的知識(shí)技術(shù)技能，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的發(fā)展空間，讓學(xué)生放飛思維，主動(dòng)思考，從而使體育教學(xué)過程成為探索和發(fā)展的過程，成為發(fā)展學(xué)生智慧和感悟精神自由的過程。體育教學(xué)絕不是知識(shí)技術(shù)技能的堆積過程，而是一種“喚醒”。為此，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)一味地灌輸，而是要結(jié)合各自學(xué)校的場(chǎng)地器材的實(shí)際，尊重學(xué)生的意愿，盡力滿足學(xué)生的需要和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，凸顯“自主、自信”的主體精神，喚醒和激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！耙詫W(xué)生為主體”意味著高職體育教學(xué)過程不再是教師教學(xué)生的活動(dòng)，而是教師幫助學(xué)生進(jìn)行自我建構(gòu)的實(shí)踐過程。體育教學(xué)活動(dòng)的中心由教師轉(zhuǎn)為學(xué)生，教育自由準(zhǔn)確地說是教育活動(dòng)過程中的自由主體應(yīng)該是學(xué)生。學(xué)生在體育教學(xué)過程中的自由是其作為人的自由在體育教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)，其包括三個(gè)層面：學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容和教師影響之間的主體自由，生生和生師之間的社會(huì)自由和學(xué)生與自我身心發(fā)展的精神自由?！耙詫W(xué)生為中心”要求教師應(yīng)尊重學(xué)生，遵循其身心發(fā)展的內(nèi)在本性，珍視學(xué)生發(fā)自天性自然的主動(dòng)權(quán)；“以學(xué)生為中心”要求教師應(yīng)將發(fā)展的自主權(quán)歸還學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的心靈都更為自由。

張揚(yáng)生命的個(gè)性，需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有助于生命舒展、生命涌動(dòng)的環(huán)境。為此高職體育教學(xué)在教學(xué)組織上既要照顧集體的利益，又要照顧學(xué)生的個(gè)體差異性，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，在教學(xué)過程中反對(duì)行為目標(biāo)，倡導(dǎo)表現(xiàn)目標(biāo)，要給學(xué)生留出主動(dòng)參與的時(shí)空，注重教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)性和生成性。在課堂紀(jì)律和秩序上，要處理好自由和紀(jì)律的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在“自我約束”的同時(shí)“學(xué)會(huì)自由”。

總之，生命化的高職體育教學(xué)要凸顯生命的靈動(dòng)，彰顯生命的個(gè)性 必須要“以學(xué)生為主體”創(chuàng)設(shè)多樣化的廣闊的生活場(chǎng)境和時(shí)空條件，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)表達(dá)，在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，在理解中展示個(gè)體獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展的理想與意愿，使高職體育教學(xué)成為學(xué)生向往生命和體驗(yàn)生命的一種方式。

3 結(jié)語

生命是完整的，自由的和獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧，自由而充分，獨(dú)特而創(chuàng)造的發(fā)展是體育教育的根本使命[6]。高職體育教學(xué)作為體育教育的重要組成部分應(yīng)走出“異化的洞穴”，回歸生命本身。

[1] 馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：140,72.

[2] 胡小明，石龍.體育價(jià)值論[M].四川：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2008：15.

[3] 郭元祥.生活與教育[M].湖北：華中師范大學(xué)出版社，2002：99.

[4] 顧拜旦.奧林匹克理想---顧拜旦文選[M].北京：奧林匹克出版社，1993：4.

[5] 杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，1994：118.

[6] 侯海燕.高職體育課程生命關(guān)懷的缺失與重構(gòu)[J].運(yùn)動(dòng)，2014（5）：123-124.

The Loss and Return of "Life" in the Higher Vocational College PE

HOU Haiyan , etal.

(Jiangmen Polytechnic College, Jiangmen 529090, Guangdong, China)

江門市科技局課題（JK2015139019)。

侯海燕（1977-），山東德州人，碩士，副教授，研究方向：體育教育和體育產(chǎn)業(yè)。