宋海輝

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從多元文化視角審視中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展*

宋海輝

（長沙理工大學(xué)體育學(xué)院，湖南長沙 410076）

中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊(yùn)含了華夏文明的優(yōu)秀成果，也包含了中華五千年的民族智慧，因此在國家文化發(fā)展中，傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的地位。中華武術(shù)在中國文明中經(jīng)歷了很多的風(fēng)雨，并且這種高、精、難動(dòng)作在形態(tài)上也呈現(xiàn)越來越高的文化價(jià)值，具有鮮明的特殊的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文章從多元文化的視角對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)行審視。

多元文化；傳統(tǒng)文化；視角；發(fā)展

世界經(jīng)濟(jì)和全球文化發(fā)展迅速，東西方國家都將自己的文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了廣泛的傳播，在這種文化危機(jī)面前，我國也需要對自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，警惕國民被西方文化完全侵蝕，對自己的傳統(tǒng)文化有所消弭。武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，因此要從世界多元化集合里，用多元化的視角審視我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展情況。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱我國武術(shù)文化的傳統(tǒng)文獻(xiàn)。

1.2.2 專家訪談法

走訪某地武術(shù)文化協(xié)會(huì)的組織者12人，武術(shù)專家4人，武術(shù)練習(xí)人員（教練員）40人。

2 結(jié)果與分析

2.1 多元文化與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的關(guān)系

2.1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與多元文化的差異表現(xiàn)

首先，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和西方的多元文化存在理念方面的差異。每一個(gè)國家和民族都有屬于自己特有的文化，也有自己國家發(fā)展的規(guī)律，這種不同性就是多元文化，世界多元文化具有一致性也具有不同性。因此要尊重這種差異性的存在，也要尊重我國傳統(tǒng)文化的差異性特點(diǎn)。關(guān)于武術(shù)和國家文化發(fā)展的一些淵源，在《儒家文化與百家爭鳴》提到：中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和多元化文化之間存在一種和而不同的關(guān)系，中國傳統(tǒng)的“和”思想源于儒家思想，自然和社會(huì)之間存在復(fù)雜性以及差異性矛盾。中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化是中華文明的一部分，它不僅僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，也是一種思想的集合，“和諧社會(huì)”的思想就充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的和諧，它符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也符合世界多極化的背景。多元性文化是指在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，不管是自身的需要還是世界發(fā)展的需要都要利用多種文化要素來武裝自己，并以積極的姿態(tài)采納不同的文明要素，與時(shí)俱進(jìn)，追趕上時(shí)代變遷的腳步[1]。

其次，多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)之間存在內(nèi)涵上的差異。聯(lián)合國教科文組織對多元文化提出內(nèi)涵解釋，它主要包含了各個(gè)民族發(fā)展上權(quán)利的平等享受，其中文化認(rèn)同權(quán)、社會(huì)公平權(quán)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益要求都在其中。多元文化中，一個(gè)民族和一個(gè)國家，都需要對自己本民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行保留和繼承，并且把這種文化放到國家語言的共享中。中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化主要是對人內(nèi)心世界的一種探索，是人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化追求人的內(nèi)在精神，并且致力于人精神情感的內(nèi)外合一，里外兼修[2]。武術(shù)既具有一定的攻擊性也有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，它承載著我國優(yōu)秀的民族文化和民族精神，因此對多元文化和傳統(tǒng)武術(shù)文化的差異性有正確的認(rèn)識(shí)，可以為以后二者的互相補(bǔ)充及拓展打下基礎(chǔ)。

2.1.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的天然條件

首先，傳統(tǒng)武術(shù)對人民有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是人們喜歡的一種健身方式。傳統(tǒng)的武術(shù)文化是一種體育活動(dòng)方式，對運(yùn)動(dòng)場地運(yùn)動(dòng)器材沒有固定的要求，并且各個(gè)年齡段、不同體質(zhì)的人都可以對其進(jìn)行鍛煉。不僅能夠強(qiáng)身健體，還可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓西方人了解東方人的武術(shù)功底[3]。在武術(shù)的發(fā)展上，很多地區(qū)出現(xiàn)了專業(yè)的武術(shù)研究會(huì)，例如北京的八卦掌研究會(huì)、太極拳研究會(huì)及各種武術(shù)表演培訓(xùn)班和武術(shù)聯(lián)誼會(huì)等等。

其次，武術(shù)與當(dāng)前的素質(zhì)教育有契合部分，是發(fā)展素質(zhì)教育的載體。我國傳統(tǒng)的武術(shù)具有教育、健身、娛樂的功能，同時(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上也發(fā)揮重要作用。在學(xué)校，傳統(tǒng)武術(shù)對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化有很大幫助，這種人文素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)有不同的意義。很多時(shí)候，要用全面的眼光來審視中國傳統(tǒng)武術(shù)，以此來教導(dǎo)學(xué)生，提升他們的綜合素質(zhì)[4]。

2.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和多元文化之間的融合

在經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的今天，全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了一定的融合力，中國傳統(tǒng)文化也不例外，武術(shù)在西方多元文化的體系中引起了很大的注意。多元文化對我國傳統(tǒng)的文化有一定的沖擊，世界多元文化的趨勢在不斷地加強(qiáng)。很多人認(rèn)為，世界就是一個(gè)多元化的世界，全球無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都不可能單一的存在，因此這種多元化既不是西方化也不是東方化，是全球一體化，因此要看到多元文化的普世性特點(diǎn)，但是并不代表我國傳統(tǒng)文化就不具有普世性。多元文化是在全球范圍內(nèi)各個(gè)國家文化的共同存在，并且這種多元文化會(huì)被看成是一種新的思維模式，它的存在就迫使人們從以前的單一文化思想轉(zhuǎn)變成多元文化思想。優(yōu)秀的文化不應(yīng)該只是一個(gè)民族閉門發(fā)展的成果，應(yīng)該應(yīng)用于整個(gè)人類社會(huì)。一個(gè)國家的文化如果能走向世界多元化的方向，那么這個(gè)國家的文化就是被社會(huì)所承認(rèn)的，也是新文化發(fā)展中一個(gè)不可缺少的單元。對待傳統(tǒng)的武術(shù)文化，不僅要持有一種尊重的心理，還要對傳統(tǒng)文化的歷史精華進(jìn)行繼承。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展、產(chǎn)生與世界的互動(dòng)是關(guān)鍵，很多西方文化傳入我國，國人趨之若鶩，那么中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化也應(yīng)該傳播出去，走向世界，走進(jìn)多元化的鏈條中，讓更多的人去了解它[5]。

2.3 多元文化對中國武術(shù)文化發(fā)展的影響

2.3.1 中國傳統(tǒng)文化和西方文化之間的融合與交流

首先，在全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背景下，不同的文化之間也開始了思想和理念的碰撞，通過各種形式進(jìn)行交流，不僅保持各自文化的個(gè)性化特點(diǎn)，也在多元文化中希望被他國理解和尊重，以此形成一種文化的共享局面。在與武術(shù)專家進(jìn)行的對中國武術(shù)未來道路的發(fā)展愿景的訪談中，很多專家表示西方國家把中國武術(shù)看成是東方文化的代表，由此對中國武術(shù)也產(chǎn)生了很大的影響，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有很多國家和地區(qū)開展了中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在全球范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮，中國功夫走向了世界，這也推動(dòng)了國外其他國家對我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究[6]。國外某些國家安排人員到中國學(xué)習(xí)武術(shù)，有時(shí)也會(huì)聘請中國武術(shù)教練員到國外去指導(dǎo)，這種廣泛的武術(shù)文化交流，增進(jìn)了西方國家對中國武術(shù)的了解，因此在未來將中國傳統(tǒng)武術(shù)推向更深更廣的發(fā)展空間是目前武術(shù)發(fā)展的愿景所在。

其次，各種體育活動(dòng)也促進(jìn)了中國武術(shù)和多元文化的融合。體育項(xiàng)目的繁榮發(fā)展是各國體育發(fā)展的主要成果，其中強(qiáng)調(diào)了文化的多元性，以及人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，各國把自己最優(yōu)秀的民族文化匯集到多元文化體系中，形成互相學(xué)習(xí)的局面。在西方體育文化中，強(qiáng)調(diào)了互相了解、互相團(tuán)結(jié)和公平競爭的理念，這種理念中也蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)武術(shù)以人為本的理念，因此在多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)交融的過程中也體現(xiàn)了文化的碰撞[7]。

2.3.2 多元文化促進(jìn)了我國民族文化的發(fā)掘

在多元文化的發(fā)展視角上，任何國家民族的文化形態(tài)都可以融入其中，也可以保持自己獨(dú)特的風(fēng)貌和個(gè)性，他們在世界文化潮流中都發(fā)揮著不可代替的作用?；诖?，我國民族優(yōu)秀武術(shù)文化也可以被看成一種文化資源被開發(fā)，把這文化的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代多元文化的資源，在世界大環(huán)境的文化發(fā)展中做出貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)文化的挖掘要從文化態(tài)度上進(jìn)行考慮，很多武術(shù)愛好者和文化工作者對我國的武術(shù)文化進(jìn)行了深入的調(diào)查和研究，旨在把最優(yōu)秀的武術(shù)成果展現(xiàn)在世界多元文化體系中，以使中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在多元民族文化中占據(jù)自己的獨(dú)特地位。

很多人抱著對武術(shù)進(jìn)行拯救的想法挖掘武術(shù)的相關(guān)文化歷史資源，并且向很多武術(shù)傳授者進(jìn)行虛心的請教，非常注重對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的研究和整理，尋找傳統(tǒng)武術(shù)文化的閃光點(diǎn)。中國武術(shù)在發(fā)展過程蘊(yùn)含了很多的本土文化和民族特點(diǎn)，這是中華五千年文化的精華部分，也是人類智慧的體現(xiàn)。只有認(rèn)真研究文化歷史的底蘊(yùn)才能真正掌握武術(shù)的精髓。這些研究給武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而由此展開的各種武術(shù)比賽、武術(shù)研究、武術(shù)交流促進(jìn)了武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和武術(shù)向外的傳播。

2.3.3 多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的融合反應(yīng)

在新世紀(jì)，世界文化發(fā)展就是一個(gè)多元文化和優(yōu)秀文化相融合的過程。在國家文化發(fā)展過程中要進(jìn)行客觀和公正的理解非常困難，對于這個(gè)問題的解決就是將自己的文化置身于世界多元文化的發(fā)展中，讓民族優(yōu)秀文化在世界各國的發(fā)展中展現(xiàn)最客觀的優(yōu)點(diǎn)和缺失。文化的相互融合就是不同文化之間的相互碰撞和交流，不斷地融匯不斷地創(chuàng)新，因此對于文化之間產(chǎn)生的各種沖突要樂于去接受，這樣才能讓不同的文化在多元文化體系中進(jìn)行互補(bǔ)，達(dá)到共贏。文化融合和文化沖突在歷史發(fā)展中一直存在，不可磨滅，它對中國武術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，若不能正視這種沖突就會(huì)給中國武術(shù)的發(fā)展帶來阻礙作用。武術(shù)文化是我國最具有代表性的傳統(tǒng)文化之一，更是中國風(fēng)格的集中體現(xiàn)，凝聚著中華五千年的文明成果和中國人民的精神品格，中國武術(shù)和世界多元文化的融合并不是泯滅自己的個(gè)性和民族文化去迎合西方的發(fā)展腳步，而是向世界宣布自己的文化個(gè)性特點(diǎn)，把中國文化推向世界。在融合過程中要秉承著相互尊重的理念，接受沖突的存在、接受他國的文明和文化，這樣才能把武術(shù)文化屹立在世界文化之林中。有學(xué)者指出，人們要充分認(rèn)識(shí)自己的文化才能更好地理解多元文化，才能在多元文化體系中找到自己的立身位置，吸取其他文化的優(yōu)勢，去除糟粕，并且在多元文化中建立起能夠被多國認(rèn)可的發(fā)展程序。

2.4 多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化相互促進(jìn)的策略

2.4.1 構(gòu)建全民健身平臺(tái)，舉辦社區(qū)武術(shù)文化交流活動(dòng)

要提升中國傳統(tǒng)武術(shù)的多元化發(fā)展就要讓更多的人了解中國武術(shù)。本研究提出了構(gòu)建全民建設(shè)平臺(tái)和舉辦社區(qū)武術(shù)文化交流活動(dòng)的構(gòu)想，旨在為武術(shù)文化在我國精神文化中的地位有所鞏固打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。目前很多武術(shù)社區(qū)的建設(shè)多是自發(fā)性的，并且多處于松散狀態(tài)，缺乏有效管理。因此國家文化部門和體育部門要制定全民武術(shù)健身綱要，完善與武術(shù)有關(guān)的各項(xiàng)設(shè)施，安排專業(yè)人士對武術(shù)社區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)，以強(qiáng)化人們對武術(shù)的認(rèn)識(shí)，讓它更好地在人們的健康中發(fā)揮作用。

2.4.2 保持民族文化的特點(diǎn)，促進(jìn)民族文化的多向性發(fā)展

在全球多元文化的背景下，要弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)體育文化的精神，就要對多元文化和獨(dú)立文化有一種認(rèn)同感，接受他們之間的差異性。中國傳統(tǒng)武術(shù)中包含有這些思想、禮儀以及武術(shù)德育文化，要促進(jìn)這些精神在世界多元文化體系中的傳播，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和世界多元文化“和而不同”的愿望。另外，要秉承中國武術(shù)發(fā)展的原則，在世界文化潮流中保持自己的個(gè)性，成為主導(dǎo)其他文化的一種載體，不被一些糟粕文化所侵蝕。發(fā)展出中國特色文化，不被復(fù)制，接受其他多元文化的優(yōu)良部分，提升武術(shù)文化的國際地位[8]。

2.4.3 奧林匹克多元化與中國傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合

從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開始，中國武術(shù)走上了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舞臺(tái)，這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的成果，也向世人展示了中華武術(shù)的精髓。在奧林匹克多元文化和中國武術(shù)文化相結(jié)合的過程中，有以下幾點(diǎn)需要注意：首先，武術(shù)是中華民族的文化結(jié)晶，但它也是世界文化的一個(gè)組成部分，因此不僅要有民族性還要有世界性，二者的相互結(jié)合是中華民族對世界文化的貢獻(xiàn)，也是對世界多元文化的一種認(rèn)同。其次，武術(shù)進(jìn)入奧林匹克是奧運(yùn)爭光計(jì)劃的一個(gè)組成部分。二者的結(jié)合以武術(shù)全面走向世界為契機(jī)，讓世界各國都看到東方巨龍的力量，提升我國的國際地位。

3 結(jié)論與建議

中華武術(shù)文化是民族文化的重要組成部分，也是世界多元文化的一個(gè)分支，因此在融合的過程中要注意取其精華去其糟粕，并始終保持自己的個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造屬于我國民族文化的新天空。

[1]田文波.儒家文化與百家爭鳴:武術(shù)發(fā)展的思想源起[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2015,12(3):封2.

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[4]韓曉燕,袁金寶.論武術(shù)文化軟實(shí)力的應(yīng)然表達(dá)及提升路徑[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,33(2):135-139.

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[7]莫概能,彭云釗.跨文化語境中武術(shù)“互動(dòng)式”進(jìn)入孔子學(xué)院的策略研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2011, 8(11):5-7,38.

[8]宮文華.多元文化背景下對我國戲劇發(fā)展的思考[J].赤子,2015(4):52-52.

On the Development of Traditional Chinese Martial Arts Culture Viewing From the Multicultural Perspective

SONG Haihui

(Changsha University of Science & Technology,Changsha 410076,Hunan,China)

2009年湖南省體育科學(xué)學(xué)會(huì)青年優(yōu)秀科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：09-36。

宋海輝（1978-），湖南株洲人,碩士，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。