吳茜

【摘 要】本文從文物的特點(diǎn)入手，分析了文物保護(hù)的形式及修復(fù)的模式。文物保護(hù)的形式有直接干預(yù)和間接干預(yù)，修復(fù)就屬于直接干預(yù)形式。保護(hù)的根本目的在于確保文物產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的可靠性，確保文物資料的齊全性與真實(shí)性。修復(fù)的主要目的在于保證文物實(shí)體框架的完善性，在于復(fù)原文化資料的齊全性。

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù) 修復(fù) 特點(diǎn) 類別 分析

保護(hù)文化遺產(chǎn)便是在維護(hù)中華民族得以生存發(fā)展的內(nèi)在根基，針對(duì)傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高民族自豪感與團(tuán)結(jié)力方面有著重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值理念與審美觀念，是民族深遠(yuǎn)歷史的體現(xiàn)，是文化延續(xù)與繼承的基礎(chǔ)與載體。其中，文物是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵部分之一，對(duì)其進(jìn)行全面的保護(hù)與修復(fù)是十分有必要的，而保護(hù)與修復(fù)最關(guān)鍵的方式是人為干預(yù)途徑。

一、文物的特點(diǎn)

（一）珍貴性與稀缺性

文物是人類歷史文化信息的關(guān)鍵載體，是十分珍貴的。文物是歷史的遺留，盡管數(shù)量很多，但因種別很多，具體種類的文物總數(shù)其實(shí)是十分有限的，有些甚至是獨(dú)一無二的。其珍貴性與稀缺性使之具備很高的價(jià)值且不可取代。所以，在文物保護(hù)和修復(fù)過程中各種技術(shù)的使用，尤其是和文物實(shí)體有關(guān)的技術(shù)選擇需非常謹(jǐn)慎。

（二）繁雜性

文物的繁雜性來源于各個(gè)方面，其一，文物包含了人類每個(gè)歷史階段的各種自然和社會(huì)實(shí)踐，其時(shí)代不同、質(zhì)地不同；其二，就算是時(shí)代、質(zhì)地、作用均相同，因?yàn)槠浣?jīng)歷與環(huán)境不同，也具有種類與程度不同的問題；其三，因?yàn)槲奈锂?dāng)時(shí)的保存條件與環(huán)境存在差異，問題的延展速度也存在較大差別。文物的繁雜性促使文物保護(hù)與修復(fù)任務(wù)所遇到的問題也非常復(fù)雜，采用的技術(shù)也存在著復(fù)雜多樣性，所以，文物保護(hù)和修復(fù)活動(dòng)的技術(shù)體系很大，采用的技術(shù)存在很強(qiáng)的針對(duì)性，但通用性差。

二、文物的保護(hù)

（一）搶救性維護(hù)

在緊急狀況下的“臨時(shí)”搶救，該種行為對(duì)文物而言是救命的，可是對(duì)文物工作人員而言卻是極其無奈的。因?yàn)?，該種形式存在突發(fā)性與獨(dú)特性，結(jié)果通常是文物已遭受或多或少的損壞。而且，對(duì)文物保護(hù)人員的要求較高，可以充分展現(xiàn)文物保護(hù)人員的操作水準(zhǔn)及職業(yè)涵養(yǎng)，并且其也是文物結(jié)構(gòu)整體應(yīng)急水平與協(xié)調(diào)作用的展現(xiàn)。

（二）預(yù)防性維護(hù)

其是指盡可能少地對(duì)文物實(shí)體進(jìn)行干預(yù)，關(guān)鍵是按照實(shí)際狀況，創(chuàng)建一個(gè)較為合適的工作環(huán)境，以期實(shí)現(xiàn)持續(xù)保護(hù)的目標(biāo)。預(yù)防性維護(hù)屬于間接干預(yù)行為，就算是間接干預(yù)，也依舊需要堅(jiān)持最少干預(yù)的宗旨。

預(yù)防性維護(hù)含義的提出是在1930年羅馬組織的有關(guān)藝術(shù)品維護(hù)的國(guó)際研討會(huì)上。20世紀(jì)70年代，國(guó)際文物維護(hù)研究和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在11個(gè)國(guó)家的多個(gè)展覽館推行預(yù)防性維護(hù)的觀念，在展覽館中預(yù)防性維護(hù)措施可在最大程度上散發(fā)實(shí)質(zhì)性的效果，文物變劣是一個(gè)漸進(jìn)、自然的過程，該過程能夠通過使用先進(jìn)的措施干預(yù)減緩，博物館展示的文物所在的環(huán)境人為干預(yù)性很大，地表文物環(huán)境可控性就很低。

（三）現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)

文物保護(hù)任務(wù)在文物保護(hù)場(chǎng)地實(shí)施的情況，通常是由于文物無法移動(dòng)或難以移動(dòng)，或是保護(hù)任務(wù)比較簡(jiǎn)單，像文物出土場(chǎng)所、展示場(chǎng)所，古建筑與石窟寺維護(hù)等?？脊艌?chǎng)合需要有文物保護(hù)操作者，而考古場(chǎng)地文物保護(hù)主要是指考古開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)采用的各種保護(hù)方法，它的目的是可以較好地維護(hù)考古出土物品。展示場(chǎng)所文物保護(hù)通常是突發(fā)性情況所造成的。現(xiàn)場(chǎng)文物維護(hù)較多的是對(duì)古建筑和石窟寺的維護(hù)，但無法規(guī)避的要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室的測(cè)試研究。

（四）實(shí)驗(yàn)室維護(hù)

實(shí)驗(yàn)室維護(hù)的狹義概念是指把文物運(yùn)送到實(shí)驗(yàn)室中給予保護(hù)，但廣義上指的是所有在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的檢查、調(diào)查、研究、保護(hù)計(jì)劃建立等內(nèi)容。由于保護(hù)學(xué)科自身的交叉性質(zhì)，促使所有的保護(hù)任務(wù)均要求進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)，使之成為保護(hù)任務(wù)不可或缺的關(guān)鍵部分[1]。若將保護(hù)比作為文物治病，則實(shí)驗(yàn)室的研究就是在找病源、檢查病情和找出治療措施，對(duì)癥下藥。所以，實(shí)驗(yàn)室工作便是文物病害資料的采集過程，結(jié)合研究、調(diào)查結(jié)論建立保護(hù)計(jì)劃，展開風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)與建立具體操作流程。

三、文物的修復(fù)

（一）考古修復(fù)

考古修復(fù)是指對(duì)考古出土物品實(shí)施修復(fù)。針對(duì)出土物品特別是陶器實(shí)行器件粘合、補(bǔ)填、加固等方面的修復(fù)，考古修復(fù)的根本目的在于為后期的考古學(xué)探究服務(wù)。像文物的分類、型號(hào)、定式，屬于考古專家根據(jù)科學(xué)的考古方式，把考古信息標(biāo)準(zhǔn)的公布和研究考古信息必經(jīng)階段，有的文物若不加強(qiáng)修復(fù)，是不能應(yīng)用于研究的[2]?？脊艑＜彝ㄟ^科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的方式與語言，把考古信息客觀準(zhǔn)確的報(bào)告出來，隨后考古出土器物所面對(duì)的便是存儲(chǔ)與展覽。

（二）展覽館修復(fù)

展覽館修復(fù)屬于展覽館的關(guān)鍵職能。而展覽館的兩個(gè)重要職能分別為收藏與傳播，收藏的關(guān)鍵在于保存物件，傳播的關(guān)鍵在于使用萬物，而展覽館的主要作用是和社會(huì)價(jià)值相關(guān)聯(lián)的，像收集、保存、研究、教學(xué)、娛樂等[3]。所以，從它的收藏功能來看，博物館需要全面落實(shí)好保存器物的工作，保存好器物就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)與修復(fù)。就其傳播功能來說，展覽館要使用文物，這就無法避免會(huì)出現(xiàn)文物損壞等情況，同樣需要進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)。

展覽館的作用與社會(huì)效益息息相關(guān)，要達(dá)到展覽館社會(huì)價(jià)值的最佳，則需要展覽館具有最優(yōu)秀、最科學(xué)的保存器物措施，以及最有效地使用器物水平，如此就需要展覽館具備一支培訓(xùn)有素、專業(yè)能力強(qiáng)的保護(hù)與修復(fù)隊(duì)伍。

（三）商業(yè)修復(fù)

其是以商業(yè)經(jīng)營(yíng)為驅(qū)動(dòng)力，主要目的是修復(fù)至“真假難分”，不堅(jiān)持可辨別等所有修復(fù)宗旨，是復(fù)制器物的造假現(xiàn)象[4]。但不得否認(rèn)的是，在利益的誘惑下，商業(yè)修復(fù)于技術(shù)方面的發(fā)展態(tài)勢(shì)還是非常先進(jìn)的，有的技術(shù)器物保護(hù)修復(fù)操作者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)參考。商業(yè)修復(fù)側(cè)重于只要修復(fù)的位置看不出來便是“好”，就相當(dāng)于修復(fù)的價(jià)值已充分展現(xiàn)出來了。該種行為與現(xiàn)代修復(fù)觀念完全不一樣，但是卻與傳統(tǒng)修復(fù)存在一些相似之處。endprint

（四）傳統(tǒng)修復(fù)

以復(fù)原器物的完整性為核心，修復(fù)人員往往習(xí)慣對(duì)藝術(shù)品的瑕疵進(jìn)行掩蓋與再造，表示傳統(tǒng)修復(fù)的顯著特征是恢復(fù)原貌，像我國(guó)古書畫復(fù)原環(huán)節(jié)的挑刮畫心、填色、接筆等。填色、接筆這類步驟是允許的，其是客觀存在的，是具體操作中的關(guān)鍵步驟[5]。中國(guó)文化一脈相承，盡管如今西學(xué)東漸，可是其本身文化依舊有各自內(nèi)在演進(jìn)的過程。文化的持續(xù)性與延續(xù)性促使有的物品補(bǔ)全是可行的，不管是在外形、結(jié)構(gòu)或者是精神層面上。部分舊學(xué)內(nèi)涵深厚、藝術(shù)修養(yǎng)極高的修復(fù)者，其補(bǔ)全工作在一定意義上是堅(jiān)持了藝術(shù)品創(chuàng)作者的思想，可是補(bǔ)全卻違反了現(xiàn)代修復(fù)的宗旨。

（五）現(xiàn)代恢復(fù)

根據(jù)西方修復(fù)觀念與修復(fù)原則的復(fù)原，在技術(shù)方面與自然學(xué)科的發(fā)展息息相關(guān)。堅(jiān)持的原則為較少干預(yù)原理、零干預(yù)宗旨、可辨別原則與可在處理宗旨和真實(shí)性原則。這類原則支持修復(fù)人員進(jìn)行添加、除掉、重制等情況。傳統(tǒng)修復(fù)的重制是絕不允許的。

通過文化相對(duì)論可知，所有的文化均具備其獨(dú)創(chuàng)性與充分的價(jià)值，在分析各民族文化的時(shí)候，一定要摒棄以西方文化為主的“本族文化中心主義”思想[6]。就像上述講到的一樣，文物屬于文化載體，無論是何種文化群體，其思維模式、審美理念與認(rèn)同均存在差異，其對(duì)待本身文化載體的行為也存在差別，不能夠一致化，而需要求同存異。

四、結(jié)束語

通過上述的詳細(xì)分析，比較清楚的介紹了文物的保護(hù)類型以及修復(fù)形式。把保護(hù)與修復(fù)置于文物的發(fā)展歷程中進(jìn)行思考，人為干預(yù)情況存在現(xiàn)時(shí)性，是集成過去資料，向今后傳遞資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過本文的詳細(xì)研究，相信在未來，我國(guó)的文物保護(hù)與修復(fù)工作會(huì)更加完善。

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