李耀輝

(廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510510)

試論在高職武術(shù)教學(xué)中開(kāi)展武術(shù)文化教育的必要性①

李耀輝

(廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510510)

在學(xué)生掌握武術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上,武術(shù)教學(xué)工作可以更加順利的開(kāi)展。本文對(duì)高職武術(shù)教學(xué)工作中武術(shù)文化教育開(kāi)展的必要性進(jìn)行分析,希望為高職武術(shù)教學(xué)工作的開(kāi)展提供可供參考的建議。

高職 武術(shù)教學(xué) 武術(shù)文化教育 必要性

武術(shù)文化可以被視為是高職武術(shù)教學(xué)工作中的重要組成部分,高職教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),需要對(duì)武術(shù)文化教育重要性產(chǎn)生足夠認(rèn)識(shí),將武術(shù)文化知識(shí)講解給學(xué)生,使學(xué)生能夠?qū)ξ湫g(shù)產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)和理解,為高職武術(shù)教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。下面對(duì)武術(shù)文化教育必要性相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

1 高職武術(shù)教學(xué)工作中的現(xiàn)存問(wèn)題

我國(guó)武術(shù)具有較強(qiáng)的民族特色,高職院校開(kāi)設(shè)武術(shù)相關(guān)課程可以對(duì)這一文化進(jìn)行傳承,但是在借助高職院校武術(shù)課程這一載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí),遇到一定的問(wèn)題,學(xué)生對(duì)武術(shù)教學(xué)未能產(chǎn)生足夠的興趣,下面對(duì)高職武術(shù)教學(xué)工作中的現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行具體分析:其一,教學(xué)工作的單調(diào)性。高職教師在武術(shù)教學(xué)工作中一般沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的示范講解,然后要求學(xué)生按照示范內(nèi)容進(jìn)行練習(xí),并對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤予以糾正。武術(shù)教學(xué)工作具有較強(qiáng)的套路性,學(xué)生無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生更多興趣,同時(shí)自身的創(chuàng)造能力及主觀能動(dòng)性無(wú)法充分發(fā)揮;其二,理論教學(xué)方面的不足。高職武術(shù)教學(xué)通常以實(shí)技為主,未能對(duì)理論知識(shí)方面的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),進(jìn)而使武術(shù)教學(xué)工作的科學(xué)性及合理性有所下降;其三,教學(xué)目標(biāo)方面的問(wèn)題。高職教師對(duì)武術(shù)實(shí)技方面的教學(xué)較為重視,但是未能將武術(shù)文化教育納入教學(xué)目標(biāo);其四,教材過(guò)于陳舊。初級(jí)長(zhǎng)拳、太極拳以及初級(jí)劍等武術(shù)基礎(chǔ)技能是高職武術(shù)教材中的主要內(nèi)容,但是此類武術(shù)技能的實(shí)用價(jià)值較低,學(xué)生無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生更多的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)武術(shù)教學(xué)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

總之高職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),未能將武術(shù)文化中藝術(shù)性及哲思內(nèi)容更多的傳遞給學(xué)生,未能對(duì)武術(shù)健身性以外的功能(修養(yǎng)性等)進(jìn)行充分發(fā)揮,未能在武術(shù)教學(xué)工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng),未能對(duì)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)及思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生足夠重視,進(jìn)而導(dǎo)致高職武術(shù)教學(xué)工作存在一定局限性。

2 武術(shù)文化教育的必要性分析

2.1 武術(shù)文化教育對(duì)武術(shù)發(fā)展的必要性分析

武術(shù)的歷史十分悠久,我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和品質(zhì)在其中均有所滲透。然而由于西方文化以及國(guó)內(nèi)環(huán)境方面的限制,對(duì)武術(shù)的傳承造成一定負(fù)面影響。雖然在世界范圍內(nèi)競(jìng)技武術(shù)實(shí)現(xiàn)了推廣和普及,但是其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化卻逐漸喪失?；诖烁呗毥處熢趯?duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),需要對(duì)武術(shù)文化教育產(chǎn)生更多重視,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育,進(jìn)而將武術(shù)中更深層次的內(nèi)涵及優(yōu)秀的精神、品質(zhì)傳授給學(xué)生。武術(shù)文化教育能夠打破武術(shù)理論研究工作的局限,促進(jìn)武術(shù)推廣及普及,高職院校學(xué)生在系統(tǒng)的進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)后能夠?yàn)槲湫g(shù)理論發(fā)展貢獻(xiàn)出更多力量,進(jìn)而為今后的高職武術(shù)教學(xué)工作提供更多指導(dǎo)。

2.2 武術(shù)文化教育符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)

高職院校學(xué)生的特點(diǎn)和普通高校學(xué)生的特點(diǎn)存在一定差異,在文化基礎(chǔ)、行為習(xí)慣方面有所不足,并且個(gè)人的自信心較差,存在一定自卑心理,且未能對(duì)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行明確?；诖烁呗毥處煂?duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化教育,將武術(shù)中蘊(yùn)含的儒家、道家思想以及釋家修養(yǎng)內(nèi)涵向?qū)W生進(jìn)行講解,使學(xué)生對(duì)武德產(chǎn)生更多認(rèn)識(shí),了解學(xué)習(xí)武術(shù)的目的是為了保護(hù)自己和健身,并且能夠在日復(fù)一日的磨練中鍛煉自己的意志和精神,而武術(shù)中厚德載物、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀品質(zhì)、精神的不斷滲透可以使學(xué)生對(duì)未來(lái)產(chǎn)生堅(jiān)定的信心,提高自我控制能力對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范約束,提高學(xué)生的集體觀念及生活自理能力,糾正學(xué)生任性自私、以自我為中心等缺點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.3 武術(shù)文化教育符合素質(zhì)教育的要求

近年來(lái)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教師關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容,高職院校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德智體美等全方面的教育,通過(guò)武術(shù)文化教育能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo),同時(shí)可以使學(xué)生的意志及體魄得到鍛煉,進(jìn)而更好的應(yīng)對(duì)今后的工作生活。高職院校學(xué)生的就業(yè)壓力較大,并且今后的工作強(qiáng)度較強(qiáng),為了更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的工作,需要具有較強(qiáng)的吃苦耐勞精神及堅(jiān)定的意志,并且對(duì)學(xué)生自身身體素質(zhì)具有一定要求,教師在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化教育,能夠使學(xué)生掌握武術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)及精神,進(jìn)而更好的完成武術(shù)學(xué)習(xí),并且能夠?qū)W(xué)習(xí)到的優(yōu)秀精神品質(zhì)應(yīng)用至今后的工作中,由此可見(jiàn)武術(shù)文化教育具有非常重要的意義。

2.4 武術(shù)文化教育與學(xué)生創(chuàng)新能力及哲思方面的培養(yǎng)目標(biāo)相符

通過(guò)武術(shù)文化教育能夠?qū)Ω呗殞W(xué)生的創(chuàng)新精神進(jìn)行培養(yǎng),因此教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)該學(xué)科進(jìn)行深入挖掘,將文化內(nèi)涵中的創(chuàng)新精神進(jìn)行逐漸滲透,進(jìn)而使高職學(xué)生的創(chuàng)新能力得到提升。此外,較多的古代哲理內(nèi)容蘊(yùn)含在武術(shù)文化中,教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)需要將此類內(nèi)容進(jìn)行滲透,將易經(jīng)、儒道等優(yōu)秀思想滲透到教學(xué)工作中,對(duì)學(xué)生的哲思進(jìn)行培養(yǎng),進(jìn)而對(duì)高職學(xué)生的綜合素質(zhì)及道德品質(zhì)進(jìn)行提升。

2.5 武術(shù)文化教育中民族精神及武德的滲透

上文在對(duì)武術(shù)文化教育與高職學(xué)生特點(diǎn)方面的分析工作中已經(jīng)提及到武德及民族精神方面的內(nèi)容,下面對(duì)其進(jìn)行具體論述。

其一,武德的培養(yǎng)。高職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),需要對(duì)武德的培養(yǎng)產(chǎn)生更多重視。武德可以被視為是武術(shù)教學(xué)工作的基礎(chǔ),若未能具備較高的武德,便無(wú)法將武術(shù)實(shí)技用于正途,同時(shí)也無(wú)法對(duì)武術(shù)內(nèi)涵產(chǎn)生正確及深入的理解。教師需要通過(guò)武術(shù)文化教育將武德中的優(yōu)秀道德品質(zhì)及倫理知識(shí)等內(nèi)容進(jìn)行講解,對(duì)信義、正義、尊嚴(yán)等內(nèi)容進(jìn)行滲透,進(jìn)而使高職學(xué)生具備更多優(yōu)秀的品質(zhì),在此基礎(chǔ)上便可以對(duì)自我及社會(huì)產(chǎn)生更多認(rèn)識(shí),對(duì)自身進(jìn)行正確定位,將武術(shù)文化中自強(qiáng)不息一類的優(yōu)秀精神品質(zhì)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng),進(jìn)而更好地應(yīng)對(duì)今后學(xué)習(xí)生活及職業(yè)工作生活。

其二,民族精神傳承的要求。高職院校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí),需要將優(yōu)秀的民族精神傳承給學(xué)生,借助武術(shù)教學(xué)工作這一載體,教師可以將我國(guó)民族凝聚力以及創(chuàng)造力方面的內(nèi)容進(jìn)行滲透講解,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。通過(guò)武術(shù)文化教育,教師可以對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變,使學(xué)生不再過(guò)分追求自身的利益,將利己主義轉(zhuǎn)變?yōu)榧w主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神,幫助學(xué)生塑造正確的三觀,在了解武術(shù)中優(yōu)秀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)崗敬業(yè)精神,進(jìn)而使學(xué)生能夠?yàn)樽鎳?guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,武術(shù)在中國(guó)有著較長(zhǎng)時(shí)間的歷史,高職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)不僅需要將武術(shù)動(dòng)作、技能方面的知識(shí)向?qū)W生傳授,同時(shí)需要借助武術(shù)教學(xué)這一載體將武術(shù)文化進(jìn)行滲透。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化教育的基礎(chǔ)上可以使學(xué)生對(duì)武術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)涵產(chǎn)生更多理解,對(duì)武術(shù)教學(xué)工作產(chǎn)生積極影響,由此可見(jiàn)開(kāi)展武術(shù)文化教育在高職武術(shù)教學(xué)工作中具有較大的價(jià)值和意義。

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G885

A

2095-2813(2017)04(b)-0208-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.00.000

李耀輝(1988,6—),男,漢,廣東湛江人,本科,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。