代向偉，凌 媛

(黔南民族師范學院 體育學院，貴州 都勻 558000)

有閑階級論
——兼論全民健身時期休閑體育的真與偽

代向偉，凌 媛

(黔南民族師范學院 體育學院，貴州 都勻 558000)

通過對凡勃倫筆下有閑階級的休閑體育偽價值和全民健身時期的休閑體育真理念進行對比分析，探討休閑體育的真正涵義。休閑體育的真正載體應(yīng)是全民健身，而它的雛形應(yīng)是由名譽追求到身心健康的健身活動，它的真正價值在于真、善、美的價值取向，而它的根本目的則是身心健康。

有閑階級；全民健身；休閑體育

從《全民健身計劃(2011-2015年)》的實施，到《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》的頒布，全民健身逐步上升到國家戰(zhàn)略層面。全民健身行為豐富了我們的生活理念，改善了我們的生活狀態(tài)，已成為當前社會普遍共存的現(xiàn)象。從有閑階級到全民健身，休閑體育價值論一直沒有離開過大眾的視野，尤其在經(jīng)濟水平顯著提高、公民普遍有閑暇時間的今天，有關(guān)休閑體育的話題不斷涌入我們的視野。形成正確的休閑體育理念和真、善、美的休閑體育價值觀，需要對凡勃倫筆下有閑階級的休閑體育偽價值和全民健身新時期的休閑體育真理念進行對比分析研究。

1 凡勃倫筆下有閑階級休閑體育的重新審視

1.1 休閑體育的偽載體——有閑階級的產(chǎn)生及內(nèi)涵

什么是有閑階級？凡勃倫認為：有閑階級隨著財產(chǎn)和所有權(quán)的出現(xiàn)而誕生。他首先從庸俗進化論出發(fā)，把人類社會歷史劃分為野蠻時代、未開化時代、手工業(yè)時代和機器方法時代。有閑階級制度是從原始的野蠻階段到未開化階段的轉(zhuǎn)變中逐漸涌現(xiàn)出來的，是從和平的生活習慣到堅決好戰(zhàn)的生活習慣的轉(zhuǎn)變中逐漸成長起來的。他認為在野蠻社會，并不存在男子占有女子的現(xiàn)象，必然也不存在男子對女子勞動成果的占有，不存在所有權(quán)問題。在未開化的較低階段，出現(xiàn)男子對女子的所有權(quán)，而“對這種所有權(quán)開始于對女性俘虜?shù)膴Z取”，“對婦女的占有擴展到對婦女勞動果實的占有”，“從而產(chǎn)生了對人和一切事物的所有權(quán)”，進而“一種明確的財產(chǎn)所有權(quán)制度就在這樣的情況下逐漸成立?！钡酱擞虚e階級隨之而生，這樣就產(chǎn)生了一批人，這些人處于社會的上層，他們不需要從事生產(chǎn)性勞動就能滿足自身的生存需要。但是這里的“有閑”并不是懶惰或清凈無為，而是指非生產(chǎn)性的時間消耗。有閑成為上層高貴門第的主要標志之一。從有閑階級的產(chǎn)生可以發(fā)現(xiàn)，有閑階級一開始就優(yōu)于其他階級。對于不能代表上層社會的生活方式，他們是從來不過問，更不會參與，他們時刻顯示出一種優(yōu)越地位。

1.2 休閑體育的偽價值——有閑階級的價值取向

有閑階級不再從事生產(chǎn)性勞動，因而有大量的時間供他們支配，追求榮譽和歧視性對比是影響有閑階級價值取向的最重要因素，因為對榮譽和自尊心的追求可以使他們產(chǎn)生歧視性對比，優(yōu)越感油然而生。概括來講，有閑階級所有的活動都是為了追求榮譽和滿足自尊心。傳統(tǒng)觀點認為生產(chǎn)性勞動是下層階級所從事的工作，從事生產(chǎn)性勞動會貶低他們的身份，損害他們的榮譽。因為有閑階級從一開始就產(chǎn)生于生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的分化和區(qū)別之中，有閑階級認為，活動即用武力贏取財富，而這被視為一種榮譽，相反，依靠出賣勞力的窮苦勞工卻遭到社會鄙視。

1.3 休閑體育的偽雛形——有閑階級的表現(xiàn)方式

1.3.1 有閑階級自身的表現(xiàn)方式

有閑階級最初的表現(xiàn)方式具有物質(zhì)性，例如打獵。打獵使有閑階級不僅獲得了獵物，而且最重要的是證明了他們的有閑，而最好的證明是發(fā)動戰(zhàn)爭獲得戰(zhàn)利品，這種戰(zhàn)利品從最初對女性的占有,逐漸地演變成對財產(chǎn)的掠奪及積累。 “占有了財富就博得了榮譽；這是一個帶有歧視性意義的特征”。 隨著有閑階級制度的進一步發(fā)展，有閑的既有表現(xiàn)方式逐漸擴大，例如一些學術(shù)研究、古代神秘學和標準的文字拼法、文章構(gòu)成法，它們被有閑階級更加廣泛和迫切地用來證明通過有閑而取得的尊榮程度?，F(xiàn)代奧運會的誕生和凡勃倫筆下的有閑階級具有密不可分的關(guān)系。體育競賽的一系列規(guī)章制度都體現(xiàn)了有閑階級的有閑理念，體育競賽也是有閑階級表現(xiàn)有閑的方式之一。競技運動的推動者必然是有閑階級，因為下層人民是不會有太多的“錢和閑”來投入其中的。同時，有閑階級還千方百計地設(shè)置各種學說和法律來限制下層人民從事休閑娛樂性的活動。

1.3.2 有閑階級代理者的表現(xiàn)方式

隨著社會的發(fā)展，有閑階級并不滿足于僅僅通過自身來表現(xiàn)自己的有閑。當有閑家庭經(jīng)濟獨立，他們的有閑一定程度上是通過家長以外的人來表現(xiàn)時，就應(yīng)當看作是代理性的有閑，其任務(wù)是為了原始的或正統(tǒng)的有閑階級的榮譽而執(zhí)行一種代理。他們所具有的特點同有閑階級相一致，即遠離生產(chǎn)性勞動。有閑階級正是要通過這種現(xiàn)象來證明他們有閑，從而形成歧視性對比，滿足自身的虛榮心和榮譽感。為了滿足有閑階級生活方式的要求，作為一個仆人，不但應(yīng)當表現(xiàn)一種卑屈奉迎的態(tài)度，而且應(yīng)當表明他在這一點上是訓練有素的、具有實際經(jīng)驗的。

1.4 休閑體育的偽目的——有閑階級有閑痕跡

1.4.1 有形痕跡

有形痕跡也可以說是帶有物質(zhì)性的，可以拿來向大家炫耀的。從最初有閑的表現(xiàn)方式打獵來看，獵物的皮毛或者骨頭被做成實用或不實用的物品保存下來，而且是擺放在能被大家容易觀察到的位置，試圖向他人證明其是有閑的。此外，對于戰(zhàn)爭雙方的勝者，通常會被授予勛章之類的物件以表揚和紀念勝者的功勛。勛章首先反映的是勝者曾經(jīng)有閑過，而他們每當向世人介紹勛章時都是驕傲且自豪的。因為，他們的自尊心得到了滿足，他與世人之間形成了一種差距，那就是他們曾經(jīng)是有閑的，而且這種差距使他們產(chǎn)生優(yōu)越感。同樣，體育賽事中的金牌、證書、照片以及所有留下來的能被拿來炫耀的帶有物質(zhì)性的東西都能讓擁有者產(chǎn)生優(yōu)越感，而且這些東西常常被擺在最顯眼的地方，這些都是有閑表現(xiàn)方式的有形痕跡。

1.4.2 無形痕跡

對于無形的痕跡大多是被有閑階級自身繼承和培養(yǎng)起來的東西，比如：修養(yǎng)、氣質(zhì)、高雅的風度、深嫻禮節(jié)、好的生活習慣。這些是出身名門望族的有效證明，因為好的教養(yǎng)需要時間、實踐和費用，而那些把時間與精力用在勞動上的人是不能向往的。 代理有閑者同樣也具有這種特性，只不過是程度的深淺而已。對于所謂儀態(tài)和禮貌、上流社會的風度、舊家的禮法等等，這些現(xiàn)象都是直接地、無法掩藏地顯露在外面的，因此它們被人們更加廣泛和迫切地用來證明自身的尊榮程度。

2 對全民健身新時期休閑體育的審視

2.1 休閑體育的真載體——普遍有閑的全民健身

自古以來，就沒有一個世界范圍的全社會成員共享的休閑時代。但在21世紀，休閑作為多數(shù)人享有的權(quán)利，成為一個時代的標志，從有閑階級的高談闊論到全民健身的無處不在，休閑時代真真切切地來到了我們面前，對休閑體育載體的認識也更加科學和全面。同時沒有任何一個時代能像今天一樣對休閑體育的價值如此追崇，休閑體育對有閑階級而言是滿足虛榮的工具，而今天，休閑體育對普世大眾而言是滿足全民追求健康權(quán)利的方式。這個時代就是普遍有閑的時代，全民健身成為這個時代的標志，休閑體育不再是某個階級的代言，而是成為全民健康生活的一部分。休閑體育本不應(yīng)該只滿足一個階級的需要，而應(yīng)該滿足全民健身的需要，人民將不滿足生活的富裕、物質(zhì)生活水平的提高，而是追求更高層次的充實的精神生活，人們將更關(guān)注生存的質(zhì)量、生活的質(zhì)量，關(guān)注健康和自身的發(fā)展。

2.2 休閑體育的真正雛形——由名譽追求到身心健康的健身活動

在14世紀之前的基督教觀念里，休閑只不過是和禱告、默思以及最后成為假日的宗教節(jié)日有關(guān)，不能進行身體娛樂活動。加爾文曾親自制定《日內(nèi)瓦法規(guī)》，其中包括對近200種游戲及文體活動的禁令。美洲的清教徒明文規(guī)定在星期日進行跑、跳、騎馬、跳舞者罰款40先令，并在光脊上重責10大板。在英國，清教徒將集體跳舞、狩獵、下棋等統(tǒng)統(tǒng)視為犯罪行為而加以嚴禁，可見，中世紀的休閑是排斥身體活動的。休閑體育的歸宿——身體，在中世紀是不被重視的。凡伯倫筆下的有閑階級對身體的重視程度不足以引起學者的關(guān)注。有閑階級關(guān)注的是休閑體育的外在表現(xiàn)能給他們虛榮，他們在乎休閑體育的服飾和裝備，不在乎休閑體育者，在乎休閑體育形式的區(qū)別性，而不在乎休閑體育對身體的價值所在。全民健身時期，我們不應(yīng)該再關(guān)注休閑體育外在的表現(xiàn)和形式，而應(yīng)注重對身體的科學安排。康帕內(nèi)拉在《太陽城》中明確認為體格勻稱、活潑和富有朝氣的人體就是他們的美。英國早期空想社會主義者莫爾在《烏托邦》中闡述幾乎所有烏托邦人都把健康看成是最大的快樂，堪稱所有快樂的基礎(chǔ)和根本。

2.3 休閑體育的真價值——真、善、美的價值取向

體育作為人類積極維護自身健康的活動，它所弘揚和表達的，是生而為人的意義和價值——健康、強壯、快樂、豁達、平等、自由、善良、美和愛。休閑體育被當作“工具”的命運終將結(jié)束，因為那不是它的價值所在。好戰(zhàn)性、寄生性、保守性、明顯消費、明顯有閑、愛慕虛榮、附庸風雅、爭強好勝、鄙視勞動、樂于追求榮譽和歧視性這些特點本不屬于休閑體育。休閑體育的價值目標就是追求真實、善良、美好。休閑體育活動在給人帶來娛樂享受和強身健體的同時，又是消除孤獨與寂寞、拓寬社會交往、增進相互情感交流的“潤滑劑”，使人產(chǎn)生積極向上、樂觀開朗的健康心理。休閑體育的人文價值確立了休閑體育真正的理想價值，是休閑體育追求的終極意義和目的，它從根本上回答了人為什么需要休閑體育，休閑體育的真正意義是什么。

2.4 休閑體育的真目標——內(nèi)心虛榮的滿足到身心健康的和諧

凡伯倫筆下的有閑階級所從事的休閑體育的目標只是追求歧視性對比來滿足他們的虛榮心。休閑體育的本真價值在于對身體機能的提升，對身心和諧的孜孜追求。一味通過休閑體育的外在歧視性對比，只能滿足一時的虛榮心，休閑體育的本真價值卻與我們失之交臂。僅僅參與休閑體育活動就能給有閑階級帶來無比的榮譽感和自豪感，那么人們就可以認為休閑體育價值是客觀存在的，與人無關(guān)，身體運動本身就具有獨立的價值和尊嚴，或體育價值是身體運動的基本現(xiàn)象，如此來看，就可能把休閑體育價值問題泛化。休閑體育應(yīng)該以人為出發(fā)點，從人本身出發(fā)考慮問題，以人為歸宿，以人的需要貫穿始終。人在休閑體育中具有至上的目的和價值，不能把人降格為物的使用價值。

3 結(jié)束語

通過對有閑階級有閑的分析，可以得出這樣的結(jié)論：有閑階級在他產(chǎn)生后的任何一個社會都是存在的，只是名稱的改變而已。休閑已成為這個時代的標志，全民健身早已成為我們生活的一部分，休閑體育的載體應(yīng)該是全民健身，而不是有閑階級；休閑體育的價值應(yīng)該是對以真、善、美為核心的人文價值的追求，而不是歧視性對比和虛榮心的滿足；休閑體育的雛形應(yīng)該是對身體的關(guān)注，而不是對外在表現(xiàn)形式的熱捧；休閑體育的目的應(yīng)該是追求人的身心和諧統(tǒng)一，而不是把休閑體育看作是具有獨立的價值和尊嚴之物。

[1] 凡勃倫.有閑階級論——關(guān)于制度的經(jīng)濟研究[M].蔡受白，譯.北京:商務(wù)印書館.1983.

[2] 何清漣.“適者生存”與“有閑階級” ——而對則富與貧困的思考[J].讀書.1998(10):23-25.

[3] 何青，林嫣然.西方休閑體育文化的變遷研究[J].體育成人教育學刊，2015(5)：22-24.

[4] 王廣進.現(xiàn)代奧運會的誕生與有閑階級[J].廣州體育學院學報,2008(1)：68-70.

Theory of Leisure Class: Truth and False of Recreational Sport in Public Health Keeping Period

DAI Xiangwei, LIN Yuan

(Sport Dept., Southern Guizhou Ethnic Normal Inst., Duyun 558000, China)

The paper compares the false value of the recreational sport of the leisure class and the true concept of the recreational sport in the public health keeping period and discusses the true connotation of the recreational sport. The vehicle of the recreational sport is mass sport and its initial form is the health keeping activities transforming from reputation pursuit to health pursuit, valuing truth, kindness and beauty and aiming at physical and psychological health.

leisure class; public health; recreational sport

貴州省哲學社會科學規(guī)劃項目(16GZQN15)。

代向偉 (1986-),男,河南西平人，講師，碩士，研究方向：體育休閑、體育社會學。

G80-05

A

1672-268X(2017)01-0042-03

2016-10-25)