董晨偉

（陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710000）

臨汾市中華文明發(fā)祥地之一，有著悠久的文化和燦爛的文明，它包含著人們質(zhì)樸、勤勞和實在的性格特征；包括清明、端午、中秋、重陽等眾多重要的節(jié)日；有流傳民間的傳奇故事和傳說；有流傳至今的剪紙、面塑等傳統(tǒng)工藝美術(shù)；還有自編自演的秧歌、鄉(xiāng)間小戲；最為著名的要數(shù)我們的威風(fēng)鑼鼓。臨汾的威風(fēng)鑼鼓享譽(yù)全國，聲聞世界。并在2007年6月8日，山西臨汾威風(fēng)鑼鼓表演藝術(shù)團(tuán)獲得了國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

因此，本研究通過對臨汾市民俗體育活動開展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，深入認(rèn)識和理解臨汾民俗體育的發(fā)展，為臨汾市民俗體育的改革和發(fā)展提供理論依據(jù)，推動群體性體育活動的開展。

1 臨汾市民俗體育活動項目分布

臨汾市民俗體育活動種類繁多，大多集中在春節(jié)和正月中進(jìn)行。在臨汾市分布較廣的項目有舞龍、跳繩、秋千、踢毽子、拔河、鑼鼓、秧歌。這些項目在臨汾市開展比較廣泛，原因與它們的特點有非常大的關(guān)系，它們的強(qiáng)度不大，要求難度不高，非常適合人群。有些項目參與率比較低，有劉海戲金蟾、荷花舞、人熊舞、小花馬等。這些項目經(jīng)調(diào)查只有一少部分人參與，并且難度比較高，大部分人都作為群眾觀賞，只有一少部分人表演，有些項目已經(jīng)瀕臨失傳。

2 臨汾市民俗體育的開展現(xiàn)狀

2.1 民俗體育參與人群特點

民俗體育參與者中男性占62%，女性占38%。臨汾市民俗體育的參與者男女比例失衡，男性多于女性，原因是由于男性的身體素質(zhì)普遍好于女性，可以長時間參與強(qiáng)度比較大的項目。經(jīng)調(diào)查越來越多的女性都愿意加入民俗體育活動，因此女性會慢慢增多。臨汾市民俗體育參與者越來越呈現(xiàn)出老齡化的趨勢，這種情況的成因主要是因為作為老人的閑暇時間都比較多，青少年大多忙于工作。對于老年人來說，在他們生長的那個年代，伴隨他們的也就是這些傳統(tǒng)的民俗活動。

2.2 臨汾市民俗體育參與者的參與時間

臨汾市民俗體育活動歷史悠久、多種多樣，有鮮明的民族特色，有其獨特的魅力。臨汾市參與民俗體育活動的時間排在第一位的是鬧元宵達(dá)到40.65%，排在第二位的是春節(jié)達(dá)到28.91%。經(jīng)調(diào)查得知，每年到了春節(jié)、元宵節(jié)的時候，各個縣會由村委會安排演出，以增加節(jié)日氣氛。在節(jié)日前夕有時村民會自發(fā)組織在一起跳秧歌、打鼓、舞龍，十分熱鬧。而閑暇和其他總共占30.43%，經(jīng)調(diào)查閑暇時間村民會外出務(wù)工，有些則會打麻將、打牌、串門。參加民俗體育活動的少之又少。

2.3 臨汾市民俗體育參與者的參與動機(jī)

臨汾市民俗體育參與者參與民俗體育活動的主要目的是為了強(qiáng)身健體、豐富生活。隨著人們生活水平的不斷提高，越來越多的人更加注重自己的身體健康，促使他們更多的人參與進(jìn)來。民俗體育作為一種人們生活中的習(xí)俗，在平常的節(jié)日中會慢慢的習(xí)慣這種活動。在現(xiàn)代生活中，人們參加民俗體育的目的單純?yōu)榱俗约旱慕】?，而這種目的會決定民俗體育的發(fā)展趨勢，因此，現(xiàn)代體育朝著多元化的方向發(fā)展。

3 臨汾市民俗體育項目特點

臨汾市民俗體育活動比較豐富，威風(fēng)鑼鼓、秧歌、舞龍等分布比較廣泛，它們的主要功能是渲染節(jié)日的氣氛，通過項目表演達(dá)到健身娛樂的目的。但是一些項目正在慢慢被人們遺忘，大部分民俗體育活動的參與人數(shù)很少，大部分人作為觀賞，不利于民俗體育的發(fā)展。只有廣大的人們?nèi)罕妳⑴c的民俗體育才能更好地傳承發(fā)展。

3.1 臨汾市民俗體育參與人群的特點

臨汾市民俗體育參與者男女比例失調(diào)，在參與人群中，男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，而且向老齡化的方向發(fā)展老年人占絕大多數(shù)，青少年少之又少。參與目的主要是為了健身和娛樂。

3.2 影響臨汾市民俗體育活動發(fā)展的因素

目前民俗體育活動所面臨的困難當(dāng)中，受訪者關(guān)注最多的是政府關(guān)注方面的問題，這一結(jié)果顯示，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會對民俗體育產(chǎn)生的影響，他們普遍存在著只有參與民俗體育活動與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，民俗體育才能繼續(xù)流傳和發(fā)展的想法，民俗體育活動得到更多的政府關(guān)注，就意味著可以獲得更多的可利用資源。

4 建議

4.1 加強(qiáng)民俗體育的宣傳,積極開展民俗體育活動

臨汾市民俗體育要想得到更加長遠(yuǎn)的發(fā)展與保護(hù)，還得充分發(fā)揮民間的團(tuán)體力量。因此，我們應(yīng)該加大民俗體育的宣傳，例如：可以通過媒體、書籍、組織社團(tuán)向臨汾市的人們進(jìn)行民俗體育文化的普及。提高人們對民俗體育的認(rèn)知，了解到民俗體育的獨特魅力。這樣臨汾市民俗體育才能有更好的發(fā)展。

4.2 舉辦民俗體育比賽,提高民眾的參與意識

在臨汾民俗體育的發(fā)展過程中，應(yīng)該多舉辦具有臨汾地區(qū)特色的民俗體育比賽。把握開展這項活動的群眾性、習(xí)慣性、目標(biāo)定位。努力引導(dǎo)和帶動更多群眾積極主動的參與進(jìn)來，增強(qiáng)人們對民俗文化的理解，提高他們的保護(hù)意識。也可以把握關(guān)鍵節(jié)點，進(jìn)一步廣泛發(fā)動群眾參與民俗活動。通過舉辦形式多樣的宣傳和分享活動，提升人們對民俗活動重要性的認(rèn)識。推動臨汾民俗體育的發(fā)展。

4.3 發(fā)揮政府的指導(dǎo)作用,健全法律建設(shè)

法律能夠保障民俗活動順利進(jìn)行，我們讓民俗體育資源得到有效的保護(hù)，2003年我國設(shè)立了“中國民俗民間文化保護(hù)工程國家中心”，充分的發(fā)揮了政府的主導(dǎo)作用，促進(jìn)民俗體育的發(fā)展。但是另一方面有一定的局限性，法律不夠健全，政府應(yīng)該根據(jù)臨汾民俗體育發(fā)展的實際，制定有效的法律，保護(hù)民俗文化的傳承。

[1] 尹國昌,徐傳飛等.臺灣地區(qū)民俗體育研究現(xiàn)狀初探[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2007,24（5）：1-5.

[2] 賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J]. 江西社會科學(xué),2005,2：105-107.

[3] 劉錫誠.民間文化搶救：歷史的使命[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2003,3：4-6.

[4] 劉魁立.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干理論反思[J].民間文化論壇,2004,4：51-54.

[5] 烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化圈理論的應(yīng)用[J].江西社會科學(xué)，2005，1：102-107.

[6] 田祖國,姜河,等.湘鄂渝黔邊山寨民族體育文化研究現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2000,17（3）：1-3.

[7] 郭文庭.民俗學(xué)視野中的我國民族傳統(tǒng)體育文化[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2006,1：55-57.

[8] 涂傳飛,陳志丹,嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報 ,2007,41（8）：24-32.

[9] 丁海勇,劉志民等.蘇南小城鎮(zhèn)居民體育活動現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2002,26 (3)：10-14.

[10] 郎勇春.城鎮(zhèn)化變遷中的孝橋鎮(zhèn)民俗體育[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2007，31(2)：29-39.