邵艷艷，王 宏，龍行年

（1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢430079；2.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，湖北武漢430079）

武術(shù)精神與社會主義核心價值觀的互動研究

邵艷艷1，王 宏2，龍行年2

（1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢430079；2.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，湖北武漢430079）

培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足于中國傳統(tǒng)文化。武術(shù)及其文化精神是中華傳統(tǒng)文化孕育的結(jié)晶。與時俱進地傳承武術(shù)精神，就是對社會主義核心價值觀的積極踐行。研究認為：以武德為倫理基礎(chǔ)，以俠義之舉為具體表現(xiàn)形式，以愛國、民族大義為最高境界，是武術(shù)精神的內(nèi)涵所在。而同作為人們進行社會生活實踐的指導(dǎo)觀念，武術(shù)精神與社會主義核心價值觀之間具有“同源”“同理”“同本”的契合性。其次，武術(shù)精神與作為時代精神的社會主義核心價值觀之間存在著雙向推動的互動關(guān)系，即武術(shù)精神的弘揚為踐行社會主義核心價值觀提供了載體，社會主義核心價值觀引領(lǐng)了武術(shù)精神的時代發(fā)展意蘊。

武術(shù)精神；社會主義核心價值觀；理論契合性；實踐互動

對武術(shù)精神的傳承、發(fā)展是保持武術(shù)文化頑強生命力的重要支撐，也是武術(shù)教育傳承優(yōu)秀技術(shù)外的又一重要使命。當前，在大力弘揚傳統(tǒng)文化的重要時期，習(xí)總書記強調(diào)我們要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理和萃取，賦予其新時代的內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大［1］。社會主義核心價值觀作為時代發(fā)展的主題，為武術(shù)精神在當代的推陳出新發(fā)展提供了科學(xué)化的指導(dǎo)和依據(jù)。與此同時，習(xí)總書記還指出培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基［2］。如何將這一價值觀“內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”，需要我們在傳統(tǒng)文化中找到參考。

1 武術(shù)精神內(nèi)涵的解讀

馬克思主義哲學(xué)中所謂的“精神”，是指同物質(zhì)相對立、和意識相一致的哲學(xué)范疇，是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)的總稱［3］。武術(shù)精神的內(nèi)涵反映在武術(shù)人對武術(shù)文化認同的意識、思維活動及一般心理狀態(tài)上的統(tǒng)一中。

1.1 武德是內(nèi)化成武術(shù)精神的法門

武術(shù)精神形成與對尚武群體所共同認可的倫理道德體系是對這一歷史經(jīng)驗的總結(jié)。武德協(xié)調(diào)著習(xí)武者之間的人際關(guān)系，影響著習(xí)武者的各類活動，包括心性修養(yǎng)、道德作風(fēng)、精神境界和武術(shù)禮儀，貫穿于拜師擇徒，教武、習(xí)武、用武的全過程，是社會倫理道德品質(zhì)在武術(shù)這一特殊領(lǐng)域的具體運用，即強調(diào)練武與修身的統(tǒng)一，使尚武和崇德成為密不可分的兩個方面［4］，因此武德也是中華傳統(tǒng)倫理道德文化的一部分。

武術(shù)是強調(diào)“打”的技術(shù)實體，本身帶有“暴力”“野蠻”等恐怖色彩的標簽，使人們聽完“不寒而栗”，歷來為統(tǒng)治階級所壓制。但長久以來的實踐告訴我們武術(shù)為人們所崇敬：武術(shù)作為戰(zhàn)爭割據(jù)時期的重要政治工具，國家危難之時是鼓舞人心、救國救民的精神寄托；武德中所突出的操守品格、行為準則世世代代影響著無數(shù)的國人。儒家仁學(xué)思想所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、信、勇”和后期擴充的“忠、敬、禮”等信條都是早期人們的精神追求和向往；“尊師敬長”“重義輕財”等優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀傳承至今，影響著人們的生活實踐，也使武術(shù)完成了由“術(shù)”到“道”升華的面貌觀。

1.2 俠義之舉是武術(shù)精神的彰顯

在中國武術(shù)的歷史發(fā)展中，俠義早已成為一種特殊的武術(shù)現(xiàn)象，樹立了救世救民的正義形象，他們是人們獲得安定社會的現(xiàn)實依賴，凝結(jié)了整個中華民族集體無意識的英雄情結(jié)?！皞b者之大，為國為民”，他們把約束個人的仁義禮儀信等行為準則上升到自我對社會安定的職責(zé)層次上：在充斥著是非、恩怨情仇的善良與邪惡的世界里，行俠仗義、鋤強扶弱是他們的重大使命，救人濟世、以天下為己任、愛國護民是他們不可丟棄的社會責(zé)任。因此，俠義精神是武術(shù)精神中最有影響力的組成部分。

從某種意義上說俠就是習(xí)武者中最具精神導(dǎo)向的群體，俠的行為和精神往往為習(xí)武者所模仿和學(xué)習(xí)［5］。習(xí)武群體踐行武德，摸索內(nèi)化，“習(xí)武者”到“俠”完成了精神上的升華。他們恪守高尚“行俠仗義”的人格魅力，踐行“明辨是非，嫉惡行善”的俠義精神與“殺身成仁、舍身取義”的人生價值觀，是樂觀豁達、堅毅勇敢的代表；他們切實把武德融集一身，落于實踐，才會得到萬千大眾的崇拜和學(xué)習(xí)；“文者謂之儒，武者謂之俠”，體現(xiàn)了人們對俠的崇敬；它與“儒”有相同的歷史地位認證。俠士、義士的社會責(zé)任意識、追求安定和諧社會的價值觀、國家觀，集中體現(xiàn)了我們這個民族的思維活動，是武術(shù)精神的外在行為表現(xiàn)。

1.3 民族大義是武術(shù)精神的旨歸

武術(shù)形成于人類的社會實踐。中華民族精神是中華民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎(chǔ)上形成發(fā)展的［6］。孫中山先生曾提到中華武術(shù)培養(yǎng)和塑造了中華民族的愛國主義精神，中華民族精神在武術(shù)中的內(nèi)涵，具體體現(xiàn)為“止戈和平、整體為上、崇德重義、自強不息”精神［7］世代影響著武術(shù)身體文化、技術(shù)內(nèi)涵、道德倫理和價值體系。

武術(shù)在不同的歷史背景下發(fā)揮著多樣而富有彈性的社會功能和價值：原始社會中生存斗爭的必備生存技能；外敵入侵時，仁義之士、江湖俠義之士的俠肝義膽，戚繼光等民族英雄的大義凜然；國家危難時，面對“東亞病夫”的國際性嘲笑，武術(shù)首被國人推崇，成為展現(xiàn)民族自強、樹立國家形象的重要工具，“尚武精神”上升為中華精神的核心；和平時期，武術(shù)的強身健體、休閑審美、娛樂精神都展現(xiàn)出一定的凝聚力。武術(shù)精神所表現(xiàn)出的民族大義無形中已經(jīng)在中國人的意識里刻下深深的烙印，成為一種普遍的思維活動、心理狀態(tài)。一定程度上講，武術(shù)精神中對民族大義的追求，充分體現(xiàn)了武術(shù)對于國家核心競爭力、國家形象建設(shè)等方面的作用和貢獻。

2 社會主義核心價值觀的認知解讀

2.1 社會主義核心價值觀的內(nèi)容

社會主義核心價值觀指的是那些在社會主義核心價值體系中居統(tǒng)治地位，起指導(dǎo)作用的價值理念［8］。在建設(shè)中國特色社會主義國家的進程中，馬克思主義中國化的最新成果在于形成了社會主義核心價值觀。它以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值理念，凝聚了全黨全社會所要共同遵守的價值共識，是對“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”社會主義核心價值觀體系的時代呈現(xiàn)。

2.2 社會主義核心價值觀的本質(zhì)

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。因此，社會主義核心價值觀迎合了當前中國特色社會主義的發(fā)展要求，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化中的精華于一體，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，從本質(zhì)上講體現(xiàn)的是一種時代精神。文化精神引發(fā)的是人們最真摯的思考，以及對價值觀的認可和渴望。社會主義價值觀高度概括了中華民族優(yōu)秀文化精神。

2.3 社會主義核心價值觀的指導(dǎo)作用

社會主義核心價值觀作為人們所共同認同的價值觀念，是解決社會問題、實現(xiàn)國家富強的重要指導(dǎo)思想，不僅凝煉了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時更是一種國家意志，決定國家制度變革和調(diào)整的基本方向，為社會主義建設(shè)所用。社會主義核心價值觀的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)在它解答了關(guān)于“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民”的重大問題。對于24字價值觀的理解，不能簡單理解為行為目標，而要以一種價值觀念和理念進行理解。例如“富強”，不能只理解為國富民強的目標追求，我們應(yīng)當樹立“富強觀”，涵蓋到社會主義各項事業(yè)的建設(shè)中，以實現(xiàn)人民的富強為追求；“愛國”不能單純愛地域范圍中的中國，更要認同我們的社會主義制度。

3 理論共通：武術(shù)精神與社會主義核心價值觀的契合性

3.1 同源：民族傳統(tǒng)文化的精髓

哲學(xué)的功能不是為了增進正面知識，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值［9］。中國哲學(xué)凝聚了中華文化的基本精神，主導(dǎo)著文化發(fā)展的基本價值傾向。注重和諧、形神兼?zhèn)涞乃枷朐谥袊湫g(shù)的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位：例如講求個人動作與內(nèi)心的和諧統(tǒng)一；技擊技術(shù)不僅要體現(xiàn)拳種本身的自然形態(tài)，還著重反映一定的神韻。武術(shù)精神是人們對“自強不息”“剛健有為”“物競天擇”等生存哲理的思考；是人們對野蠻與文明的反思、對公平正義的追求、對“天人合一”這一人生意義的漸悟、對“修身養(yǎng)性”的生命感悟等。而在社會主義核心價值觀中，它是我黨在堅持馬克思主義思想引領(lǐng)下，在與西方文化碰撞融合的過程中，摸索出的具有民族特性的價值觀集合?；磉_的情懷、勤勞勇敢、大同仁愛、人與自然的和諧等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，都是社會主義核心價值觀所保持的精神“命脈”，它消解人們因精神世界的倦怠所產(chǎn)生的浮躁與焦慮等心理，為社會的精神文明建設(shè)指明方向。此外，對民族傳統(tǒng)文化精髓的繼承也是我們建立文化自信的根本追求。

3.2 同理：民族傳統(tǒng)倫理的主體

中國文化可以稱之為德行文化［10］。在文化系統(tǒng)中，倫理道德直接關(guān)系到社會生活秩序和個人生命秩序的深層設(shè)計，它構(gòu)建了自我精神世界的價值取向，其本身所具有的民族性適應(yīng)的是我們民族的國情。武德規(guī)范了習(xí)武之人不得恣意用武、狂妄自大的行為要求，“先禮后兵”是化解與他人之間矛盾的首要原則；在師徒傳承中，“一日為師，終身為父”的道德觀念反映的是對長者、師父的尊敬；師父對徒弟的教導(dǎo)不光注重技藝的傳授，更注重對其人品的培養(yǎng)，家國為大、懲惡揚善、追求正義、明辨是非等都是習(xí)武之人的必備素質(zhì)。人們積極踐行武德規(guī)范，促進了社會生活秩序的穩(wěn)定。

青年毛澤東曾有過“道德哲學(xué)在開放之時代尤為重要”的論斷。在社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)中，社會公共道德、職業(yè)道德、家庭道德的穩(wěn)定都直接關(guān)系到社會風(fēng)氣的好壞、社會誠信、和諧等方面的建設(shè)。因此，在社會主義核心價值觀中我們可以看到它回溯了諸如“仁愛”“謙和好禮”“誠信知報”等優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化養(yǎng)分，在立足于這一根基的基礎(chǔ)上，努力開掘出適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的當代意蘊，進而建設(shè)新型文明國家。

3.3 同本：民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核

“以人為本”是中華民族歷來堅持不變的政治理想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，代表的是一種價值取向，與西方的“神本主義”相對立?！耙悦駷橘F”“得民心者得天下”等論述，都體現(xiàn)了人民為主的民本主義精神，它超越宗教、鬼神對世界的主宰，肯定了人在天地之間的中心地位。武術(shù)精神與社會主義核心價值觀都反映了這一民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核：社會主義核心價值觀繼承了傳統(tǒng)文化中“以人為本”的精神特質(zhì)，同時也是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀念的中國化實踐，它規(guī)定國家性質(zhì)，規(guī)范國家政體和治國理政的基本原則，尊重群眾的主體地位，指導(dǎo)公民的個人行為，進而促進人們的全面發(fā)展。而在武術(shù)精神中，個人價值追求武德規(guī)范上的孝親、尊師、敬幼、誠實愉悅、修身，個人達到和諧，進而維持社會安定等，都反映了人們對和諧社會的追求與美好愿景，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的精神指導(dǎo)。

4 實踐互動：武術(shù)精神與社會主義核心價值觀的雙向推動

4.1 互動依據(jù)：武術(shù)精神與社會主義核心價值觀互動的實踐理性

習(xí)總書記強調(diào)要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程。武術(shù)精神在傳承過程中形成了“個人層的武德倫理—社會層的俠義之舉—國家層的民族大義”這一自下而上的成熟體系。社會主義核心價值觀是按照“國家層的政治理想—社會層的制度導(dǎo)向—個人層的行為準則”這一由上而下的體系提出的，明確了中國特色社會主義在國家、社會、公民中的實踐要求。但價值觀建設(shè)并不是‘自下而上’自然形成的，而是‘自下而上’‘自上而下’反反復(fù)復(fù)的結(jié)果［11］。因此，當前對社會核心價值觀的踐行與推進還將反復(fù)在“自下而上”“自上而下”的過程中，這也是進行武術(shù)精神與社會主義核心價值觀實踐互動的理性依據(jù)：其一，社會主義核心價值觀對武術(shù)精神適應(yīng)當代發(fā)展有極大的推進作用；其二，傳承武術(shù)“自下而上”的精神體系對社會主義核心價值觀中的內(nèi)容有承接可能。

4.2 生動載體：傳承武術(shù)精神，助力社會主義核心價值觀的培育與踐行

武術(shù)精神作為傳統(tǒng)文化的一部分，同樣是社會主義核心價值觀汲取的思想源泉。傳承武術(shù)精神即是積極踐行社會主義核心價值觀，它是踐行社會主義核心價值觀具體而又形象、涉及面廣的載體。中國武術(shù)的目的不僅僅是積極地引向外在的顯示，同樣也是要有導(dǎo)向內(nèi)心的自審［12］，因此，武術(shù)對于人“礪身”“礪心”的修煉作用，承接了社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的踐行要求。

4.2.1 武術(shù)精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的民族特色彰顯 社會主義核心價值觀承遞了仁愛濟世、忠恕、孝悌、誠實守信、中庸、天下為公等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值精華。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的集大成者，它也是中華文化的重要組成部分。因此對社會主義核心價值觀的培育和踐行依然要扎根于中華歷史文化中，繼承傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)民族特性。

弘揚武術(shù)精神，緣何能夠彰顯社會主義核心價值觀民族特性呢？答案在于武術(shù)精神作為社會主義核心價值觀的思想源泉，一定程度上涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀的形成，所以從內(nèi)涵上講武術(shù)精神能夠承接社會主義核心價值觀中倡導(dǎo)的一些價值理念。武德倫理反映的是習(xí)武用武群體以倫理道德作為維系人際關(guān)系和社會秩序紐帶的價值趨向。愛國主義、自強不息、厚德載物的精神境界，樂觀豁達、舍生取義、明辨是非的俠義精神，反映的是重義輕利、“修身、齊家、治國、平天下”等積極進取的價值觀。武術(shù)精神中的這些內(nèi)容，能夠承接社會主義核心價值觀中的平等、愛國、敬業(yè)、富強、文明、和諧、誠信、友善等理念。在武術(shù)精神中，倫理道德行為準則是規(guī)范自我、促進個人成才的關(guān)鍵因素。人們只有樹立個人的遠大志向，方可承擔(dān)起建設(shè)國家、安定社會的責(zé)任，而這一特性也正是當前培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐要求，即責(zé)任意識與道德品質(zhì)的重要性。

4.2.2 武術(shù)精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的大眾化詮釋 社會主義核心價值觀的形成經(jīng)歷了醞釀、深入與凝練的過程。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。當前24字價值觀理念雖然對社會主義核心價值體系做出了通俗易懂的表達，關(guān)系人們的方方面面，但“凝練”的過程依然還是來自于“小眾”群體的努力成果。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀的目的，在于要讓社會主義核心價值觀這一科學(xué)理論成果走向大眾化、走近群眾，進而引領(lǐng)人們的生產(chǎn)生活實踐。

弘揚武術(shù)精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的大眾化詮釋，主要有兩方面的涵義：一是通過弘揚武術(shù)精神對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵作大眾化闡釋，這也是社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心”的過程；二是通過弘揚武術(shù)精神，以大眾化的形式和路徑培育和踐行社會主義核心價值觀，這也是社會主義核心價值觀“外化于形”的集中體現(xiàn)。武術(shù)教育中，武德教育重視對“抱拳禮”、遞送器物尖銳一端朝向自己等習(xí)武用武行為禮儀的灌輸；通過習(xí)練武術(shù)技藝，磨礪了人們吃苦耐勞、團結(jié)友愛、自強不息的意志品質(zhì)；“以武會友”增進了人際關(guān)系的和諧發(fā)展；民族英雄岳飛、愛國名將戚繼光、近代武術(shù)家霍元甲等胸懷天下的愛國意志激勵了國民的愛國熱情，激發(fā)了人們肩負起國家興盛的使命感與責(zé)任感等，這都是對社會主義核心價值觀的生動詮釋，在培育社會主義核心價值觀的同時又激發(fā)人們積極地踐行社會主義核心價值觀。通過在弘揚武術(shù)精神的過程中培育和踐行社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的實踐特性。

4.3 超越趨向：社會主義核心價值觀引領(lǐng)武術(shù)精神的時代發(fā)展意蘊

4.3.1 社會主義核心價值觀明確了武術(shù)精神的時代地位與發(fā)展目標 社會主義核心價值觀也是科學(xué)的價值觀，它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，是在總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗、闡釋社會主義制度本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出的。作為人們所共同認同的價值觀念，它滿足了當前國家發(fā)展的現(xiàn)實需求，是解決社會問題、實現(xiàn)國家富強的重要指導(dǎo)思想。因此，社會主義核心價值觀是當前武術(shù)發(fā)展所要遵循的科學(xué)理論依據(jù)，也是社會主義核心價值觀科學(xué)性的集中體現(xiàn)，明確了武術(shù)精神的重要性與發(fā)展方向。

武術(shù)精神中包含了諸多的人生哲學(xué)，通過對個人行為的規(guī)范，逐步升華為對高尚精神境界的追求，諸如武德倫理、俠義之舉、民族大義等愛國主義行為都是引導(dǎo)人們講道德、遵守道德的重要內(nèi)容與方法。社會主義核心價值觀明確了武術(shù)精神的時代地位——是以思想道德建設(shè)為核心的精神文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)文化的關(guān)照、對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。因此，武術(shù)精神應(yīng)當作為解決物質(zhì)文明與精神文明問題的重要工具，發(fā)揮以文化人、以文育人的功能；其次，社會主義核心價值觀蘊含了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在當前民族傳統(tǒng)體育備受西方體育壓抑的困境中，明確了在開放的時代武術(shù)精神要不斷反省自身的不足，與時俱進，融合先進的體育發(fā)展理念，跟上世界體育發(fā)展的潮流、滿足人們的健身需求，加強人們對傳統(tǒng)體育文化的認同，并為武術(shù)精神的內(nèi)涵注入新的闡釋，方可在世界體育文化的競爭中體現(xiàn)中華體育的民族特色，這也是武術(shù)精神在文化軟實力競爭中的重要任務(wù)與目標。

4.3.2 社會主義核心價值觀升華了武術(shù)精神的時代內(nèi)涵 社會主義核心價值觀代表了中國先進文化的前進方向。從內(nèi)容來看，社會主義核心價值觀是推動武術(shù)精神與時俱進發(fā)展的首要動力。武術(shù)的形成依托于自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟，不可避免地帶有封建主義特色，與社會主義相背離。正是因為這一局限性的存在，武術(shù)精神不能完全承接社會主義核心價值觀的全面內(nèi)容。作為時代精神，社會主義核心價值觀賦予了武術(shù)精神的時代內(nèi)涵，在彌補武術(shù)精神局限的同時，擴充了它的內(nèi)容，具體表現(xiàn)：在個人、社會層面上，武術(shù)精神中武德行為標準中諸如孝悌仁義、寬容忍讓、尊師重道等信條內(nèi)涵，由于受家族本位、宗法本位的倫理制度影響，如“三綱五?！钡娜穗H關(guān)系要求等，實則反映了武術(shù)精神重個人義務(wù)的履行而輕其權(quán)利獲得的狹隘特點，這與社會主義核心價值觀中強調(diào)的平等、自由、民主等理念相背離。在和平的年代，解決復(fù)雜的社會問題單純依靠傳統(tǒng)俠義精神顯然不具現(xiàn)實性，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的法治、文明、和諧等理念彌補了俠義精神中的門戶之見、江湖義氣、保守意識等弊端，完善了武術(shù)精神的時代特性，體現(xiàn)了對人們平等主體地位的關(guān)照，進而促使人們科學(xué)生態(tài)地踐行在個人層面上的愛國、敬業(yè)、誠信、與人友善。在國家層面上，“富強”擴充了武術(shù)精神中愛國信仰的內(nèi)容。我們不僅要協(xié)同團結(jié)，熱愛自己的國家，還要為促進國家經(jīng)濟強盛、人們精神世界的強大、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力；“民主”的理念彌補了武術(shù)精神中對人們權(quán)利的忽略，指明了武術(shù)精神的當代發(fā)展方向；武術(shù)精神中對“文明”的踐行，應(yīng)不止于個人行為舉止的文明，還當為建設(shè)文化強國而奮斗，助力社會文明、物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)，提升民族的文化自信；此外，在弘揚武術(shù)精神中我們還要在“和諧”理念的導(dǎo)引下，繼續(xù)鞏固深化對“和諧”的追求，挖掘武術(shù)精神中協(xié)調(diào)人與人、人與自然、人與社會和諧的資源。

5 結(jié)束語

作為時代發(fā)展主題，面對復(fù)雜的社會形勢與國際環(huán)境，社會主義核心價值觀并沒有肆意隔斷我們的民族精神命脈，而是鞏固了中華民族所特有的中和、辯證、直覺等思維特質(zhì)，引領(lǐng)了武術(shù)精神時代內(nèi)涵。傳承武術(shù)精神，積極踐行社會主義核心價值觀，也是武術(shù)精神與時俱進的一種表現(xiàn)形式。但武術(shù)精神并不能承載社會主義核心價值觀的全部，它是社會主義核心價值觀深入人心、貼近群眾、大眾化地踐行發(fā)展的生動載體。武術(shù)精神與社會主義核心價值觀的互動關(guān)系，反映出我們對待自己民族文化時古為今用、推陳出新的正確態(tài)度，并不懈地追求人的全面發(fā)展。

［1］中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見［J］.黨建，2014（1）：9-12.

［2］習(xí)近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程［J］.黨建，2014（3）：4-6.

［3］李淮春.馬克思主義哲學(xué)全書 ［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1996：306.

［4］蔡仲林，周之華.武術(shù)（普通高等教育“十五”國家規(guī)劃教材）［M］.北京：高等教育出版社，2005：7.

［5］王獻斐，杜瓊.從俠與儒的視角解讀武德之“仁”與“義”［J］.搏擊，2009（6）：21-22.

［6］黃莉.中華體育精神研究［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2008：43.

［7］邱丕相，戴國斌.弘揚民族精神中的武術(shù)教育［J］.哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2005，23（4）：1-3.

［8］韓振峰.“最美精神”：社會主義核心價值體系的生動詮釋［N］.光明日報，2013-07-07.

［9］馮友蘭.中國哲學(xué)簡史［M］.北京：新世界出版社，2004：5.

［10］馮天瑜.中華文化史［M］.上海：上海人民出版社，1990：232.

［11］李文閣.論社會主義核心價值觀的形成、內(nèi)涵與意義［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）：5-13.

［12］雷軍蓉，張繼生，譚旭利.論奧林匹克與中國武術(shù)教育價值的一致性［J］.山西師大體育學(xué)院學(xué)報，2010，25（6）：69-72.

責(zé)任編輯：郭長壽

Interaction of M artial Spirits and Socialist Core Values

SHAO Yanyan1，WANG Hong2，LONG Xingnian2
（1.School of Graduate，Wuhan Sport University，Wuhan 430079，Hubei，China；2.School of Martial Arts，Wuhan Sport University，Wuhan 430079，Hubei，China）

The cultivation and practice of socialist core valuesmustbe based on Chinese traditional culture.Martial arts and their culture spirits are the quintessence of Chinese traditional culture and inherit the spirits of martial arts that follow the steps of social development is practicing the socialist core values actively.Studies suggest that the connotation of martial spirits includes three aspects：takenori as the ethic foundation，chivalry as the concrete form and patriotism and nationalism as the highest state.And as a guide for human to practice social life，there is theoretical correspondence of“w ith the philosophy，w ith the ethics，w ith the People-centered”between Martial Spirits and socialist core values.What’smore，there is a reciprocal interaction relationship between themartial arts spirits and the socialist core values.It is the spirit of the times，which means the implementation ofmartial arts spirits provide a carrier for the practice of socialist core values and the socialist core values leads development of themartial arts spirits.

martial spirit；socialist core values；theoretical correspondence；interactive practice

G80-054

A

1004-0560（2017）04-0140-05

2017-03-17；

2017-04-20

國家社科基金項目：核心價值觀視域下學(xué)校體育的文化使命與路徑取向（16BTY070）。

邵艷艷（1992—），女，碩士研究生，主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育理論與方法。

龍行年（1962—），男，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育理論與武術(shù)歷史文化。