朱 丞 張 峰

山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟南 250014

中西方文化交融下的競技太極拳

朱 丞 張 峰

山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟南 250014

20世紀(jì)20年代，西方競技體育項目開始大量涌入中國，在東西方文化不斷碰撞與交融中，形成了以注重競技性的西方體育思想和以注重內(nèi)傾性的中國太極拳的結(jié)合——競技太極拳。競技太極拳經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，在不斷吸收和融合優(yōu)秀文化的過程中，逐漸形成了一種獨具風(fēng)格的競技項目。文章主要通過文獻(xiàn)資料法，對中西方文化和競技太極拳的發(fā)展現(xiàn)狀及動作特點做了相關(guān)研究，并對競技太極拳的發(fā)展提出建議。

競技太極拳 體育文化 文化交融

東西方體育的發(fā)展、表現(xiàn)形式和形態(tài)往往根植于一定的社會文化背景，由于社會文化背景的不同，造就了不同的體育文化。

1 中西方文化特征

1.1 注重競爭的西方文化

西方體育文化主要源于古希臘、羅馬的西歐文化，其獨特的地理環(huán)境影響了他們的生活方式，“狹窄的國土,瘠薄的山地以及瀕臨海洋的自然環(huán)境決定了希臘人漂泊不定與海上冒險的生涯,在強大的自然力的面前,希臘人既懼怕大自然的威力,又不甘屈服于大自然”[1],這樣的環(huán)境使古希臘人逐漸形成了敢于冒險和創(chuàng)新，倡導(dǎo)發(fā)展個性的生活方式，“競技”體育活動在這樣的生活方式下成為了希臘人生活中的一部分。

歐洲中世紀(jì)，基督教支配著思想文化領(lǐng)域，它主張“禁欲、信奉神權(quán)”，對競技體育活動進行封殺，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等教育思想后，思想家對體育的價值進行了科學(xué)的審視，掃除了阻礙體育發(fā)展的思想障礙，資本主義工業(yè)革命的開始，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，同時也促進了人們對體育的需求，使得競技體育活動得以快速發(fā)展。

21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，競技體育與政治、經(jīng)濟、教育等密切聯(lián)系在一起，越來越受到人們的重視，正因為如此，當(dāng)前競技體育呈現(xiàn)商業(yè)化和泛政治化，由于高額的獎金、特殊的榮譽等因素，使得競技體育變成了一種追求利益的途徑，在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了不和諧因素，如“興奮劑”“操縱比賽”等一系列問題的出現(xiàn)，這失去了競技體育發(fā)展的意義，違背了公平、公正的理念，這正與以“和諧”為發(fā)展思想中國傳統(tǒng)文化相反。

1.2 以“和”為貴的中國傳統(tǒng)文化

“幅員遼闊，山水相間”的地理位置使得中國人的生活方式為“自給自足”，這樣的生活方式影響了人們的思維方式?！耙环矫妫藗儾黄诖龜U張和征服，不追求戰(zhàn)爭的征服和消滅，而崇尚同化和感化之力；另一方面，對民族界線和國家疆域的觀念比較單薄，更多的注意民族內(nèi)部的綿延和生長”[2]。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，“自給自足”的生活方式使中國人養(yǎng)成了“和”的性格。

“和諧”是中國文化的思想基礎(chǔ)，在中國的傳統(tǒng)思想中，儒家思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，儒家思想從“仁”出發(fā)，提出“君子之爭，以和為貴”；“天人和諧”的身體觀，強調(diào)身心合一，注重養(yǎng)生，修身養(yǎng)性；“身體發(fā)膚，受之父母”，排斥冒險、強烈的活動，這些思想都影響著中國文化的特質(zhì)，這種特質(zhì)使中國人以“和諧”取代勝負(fù)，不過分的追求競爭。以“和”為貴的中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)一種以內(nèi)斂、養(yǎng)生為特點的體育形態(tài)。這種內(nèi)傾的文化特性使中國在政治、經(jīng)濟、外交上一直保持“和”的態(tài)度。

中西方文化的交融形成了兩種既相對又互補的特性，在西方競技體育的發(fā)展中，中國“人文”理念不斷深入到競技體育中，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，競爭的理念又深入其中，兩種文化在不斷的交融中促進共同發(fā)展。

2 競技太極拳的文化交融

在東西方文化的不斷碰撞與滲透中，東方文化受到西方競技體育“更高、更快、更強”思想的沖擊，喜歡追求視覺和精神上的刺激，在這樣新的條件下，競技太極拳以一種具有技擊色彩的，同時帶有觀賞性的運動形式出現(xiàn)，這樣不僅滿足了人們的視覺需要和精神需要，同時也繼承了太極拳原有的技擊特點。

太極拳自經(jīng)過2003年競賽規(guī)則的修改過后，自選太極拳套路成為比賽的主流，其改變了以往比賽中傳統(tǒng)太極拳的規(guī)定套路，融合了各式各家太極拳的動作，還加入了一些長拳的元素，并增加了難度動作及連接難度，對難度動作等級分類和分值進行了確定，使競技太極拳運動開始向著高強度、高難度方向發(fā)展，這次的改革后，使當(dāng)代的競技太極拳無論是在動作內(nèi)容上還是藝術(shù)觀賞性上都與傳統(tǒng)太極拳有很大差異。

改革后的太極拳受到了很大爭議，有人認(rèn)為它不適合作為競技項目，如溫力教授在《太極拳不宜繼續(xù)作為競技武術(shù)比賽項目》中說：“回顧競技武術(shù)所走過的發(fā)展歷程,審視競技武術(shù)存在的問題,深深感到太極拳由于它的技術(shù)特點所決定,使它距離現(xiàn)代競技體育項目的要求太遠(yuǎn),已不能適應(yīng)競技武術(shù)發(fā)展的需要,太極拳應(yīng)該,也必然被淘汰出競技武術(shù)的賽場?！币灿腥苏J(rèn)為它符合當(dāng)代發(fā)展的形式，如邱丕相教授認(rèn)為：“武術(shù)發(fā)展到今天，不再是一個板塊的多元價值功能，至少應(yīng)分為健身的、藝術(shù)的、格斗的 3 個武術(shù)板塊，充分發(fā)揮各自的價值功能，才會適應(yīng)當(dāng)今的社會和市場需求?！碧珮O拳作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是武術(shù)套路運動中開展最好的項目之一，其開展的好壞對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著決定性的作用，在這樣的情形下，我們需要在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，同時將時代的優(yōu)秀元素融入到競技太極拳中，才能夠更好地推陳出新，被時代所認(rèn)同，實現(xiàn)太極拳的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新型發(fā)展。然而實現(xiàn)發(fā)展就要立足于新世紀(jì)新階段的時代背景，順應(yīng)時代的發(fā)展對太極拳比賽項目提出了新的要求。

2.1 繼承中國傳統(tǒng)文化

在中國傳統(tǒng)文化土壤中成長出來的太極拳，其創(chuàng)編受中國傳統(tǒng)思想的深刻影響。太極拳匯集了道教文化、佛教文化與儒教文化等，在拳法基礎(chǔ)上，融合中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?、?nèi)外兼修的新拳法，命名為太極拳。后逐漸衍生出一脈相傳的楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派，發(fā)展為現(xiàn)在社會上練的“健身養(yǎng)生太極拳”。[3]競技太極拳是太極拳在當(dāng)代社會的新的發(fā)展形式，它的基礎(chǔ)仍然是蘊含豐富哲理的傳統(tǒng)太極拳，它的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)哲理的繼承。

太極——中國古代哲學(xué)用以說明世界本源的范疇。最早出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”。太，即大；極，指盡頭，極點。莊子之后，“太極”的論述逐漸推演成太極觀念，太極觀念包含著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應(yīng)大道和自然規(guī)律，達(dá)到一種無所不容的寧靜和諧的精神領(lǐng)域。太極拳就是在這樣思想的影響下產(chǎn)生，《太極拳論》指出：“太極者，無極而生，動靜之極，陰陽之母，動之則分，靜之則合”[4]太極拳蘊含的這種豐富的辯證法思想是競技太極拳傳承的基礎(chǔ)，對于競技太極拳的發(fā)展也具有重大的指導(dǎo)意義。

思想是變革的先聲，新時代下思想的轉(zhuǎn)變要求太極拳也要跟隨時代的步伐，進行推陳出新，太極拳在新時代的文化熏陶下既注重實用功能（技擊功能、健身功能等），同時也追求藝術(shù)價值。競技太極拳在追求藝術(shù)價值的過程中融入了中國音樂，通過古琴、蕭笛、琵琶、二胡等伴奏演繹出自然環(huán)境中的流水聲、嬋娟聲，與太極拳演練動作的起伏融會在一起，給觀眾帶來視覺上的享受。近幾年新型比賽項目混合雙人太極拳的出現(xiàn)，受到大眾的喜愛，該項目內(nèi)容主要是動作的編排與中國傳統(tǒng)故事的融會，加上演練形式的變革與中國音樂的融合，太極推手的融入、動作的同步等等，在演練的過程中，整套動作演練將一個完整的故事用身體語言演繹給觀眾，觀眾隨著故事的深入，情感也隨之升華。這是競技太極拳又一大膽變革，改變了以往太極拳比賽的形式，反映出東方古典藝術(shù)的神韻，體現(xiàn)了“和諧”之美，提升了觀眾對太極拳比賽的好感。

競技太極拳在發(fā)展的過程中一直堅持融入中國傳統(tǒng)文化，這對于中國傳統(tǒng)文化推向全世界起著重要作用。

2.2 融合西方競技思想

西方競技體育能夠最大限度挖掘人的潛能以實現(xiàn)更好成績，競技體育的公平性、規(guī)范性和超越性體現(xiàn)了人類對于自由平等的追求，是推動體育事業(yè)的重要動力。赫茨伯格的雙因素理論認(rèn)為，引起人們工作動機的因素主要有兩個：一是激勵因素，二是保健因素。只有激勵因素才能給人們帶來滿意感，而保健因素能消除人們的不滿，但不會帶來滿意感。競技體育的獎勵制度和擇優(yōu)機制就是一種激勵因素，激勵運動員信心的同時也提高了運動員對于體育的更深層次的認(rèn)識，從而獲得滿意感。這種競技體育管理體制在一些方面顯現(xiàn)出了其獨特的優(yōu)越性，促進了競技體育項目更好的發(fā)展。這種體制在許多競技項目上都得以體現(xiàn)，如跳水、乒乓球等，證明了競技體育體制能夠推動體育項目更好的發(fā)展。

傳統(tǒng)太極拳是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它蘊含了豐富的內(nèi)涵哲理，具有獨特的健身作用，在西方競技體制的影響下，為了更好地推廣普及中國傳統(tǒng)體育項目太極拳，就需要中國傳統(tǒng)體育項目太極拳與西方競技體育思想有機結(jié)合，競技太極拳的出現(xiàn)和發(fā)展，有利于增強太極拳的競爭力，同時也有利于中國傳統(tǒng)體育項目的繼承和發(fā)展。

當(dāng)代人們對奧運會的關(guān)注度較高，競技體育的出現(xiàn)和推廣獲得了國際上的認(rèn)同。為了弘揚中國傳統(tǒng)文化和更好的推動太極拳的發(fā)展，競技太極拳在保護傳統(tǒng)太極拳形式基礎(chǔ)上對太極拳進行，在競賽規(guī)則上學(xué)習(xí)西方競技體育項目，在演練風(fēng)格、動作分值、難度等方面都做出了要求。競技思想的融入使太極拳在古典美的同時多了一份西方的理性美。

3 結(jié)語

競技太極拳在繼承傳統(tǒng)太極拳的基礎(chǔ)上與西方競技思想進行了融合，使競技太極拳從技擊、觀賞、傳播等角度都取得了一定的進步。但融合不是照搬，我們在繼承和發(fā)展的過程中一定要清楚“傳承絕不是為了復(fù)古，繼往是為了更好地開來”[5]。我們要站在民族自信的角度上去發(fā)揚競技太極拳，“擺脫‘體育’的束縛，拓展‘文化’的審視”[6]，堅持自己的“本真”，吸收西方優(yōu)秀文化，走中國式傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路。

[1]曹繼紅,王揖濤,茹秀英,胡移山.近現(xiàn)代中西方體育文化交流及其未來發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(6).

[2]民族傳統(tǒng)體育研究中心.武術(shù)文論[M].北京:人民體育出版社,2005.

[3]王 崗.對學(xué)校武術(shù)教育的歷史回眸與當(dāng)代發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2016(6).

[4]王 偉,邱丕相.競技太極拳發(fā)展研究:沖突與認(rèn)同[J].體育學(xué)刊,2012(3).

[5]王 宏.中歐體育哲學(xué)思想比較[M].武漢:湖北人民出版社,2014.

[6]溫 力.太極拳不宜繼續(xù)作為競技比賽項目[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2001(6).

Taijiquan under the Combination of Chinese and Western Sports Culture

Zhu Cheng Zhang Feng
（P.E. School of Shandong Normal University, Jinan Shandong 250014,China）

In the 1920 s, the western competitive sports began to flood into China, in eastern and western culture collision and blending, formed the Competitive Taijiquan, which combines the western sports athletics thoughts paying attention to athletic features and the Chinese Tai Chi Chuan paying attention to the Introversion. After more than half a century development, the competitive Tai Chi Chuan, constantly absorbed and fused excellent culture, gradually formed a unique style of the sport. This paper mainly through the literature method, studies the Chinese and western culture and the development status of competitive Taijiquan and its action characteristics, and puts forward suggestions for the development of competitive Taijiquan.

competitive Taijiquan sports culture Culture blend

G85

A

2096—1839（2017）3—0041—03

1.朱 丞(1993～),男,在讀碩士研究生。研究方向:武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。2.張 峰(1972～),男,副教授。研究方向:武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。