清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng) 萬(wàn)俊人

文化傳統(tǒng)與我們的時(shí)代

清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng) 萬(wàn)俊人

文化軟實(shí)力是當(dāng)代的核心力量。當(dāng)中國(guó)的國(guó)力重新強(qiáng)健，實(shí)力重新開(kāi)始上升時(shí)，要著重解決中國(guó)在國(guó)際規(guī)則體系中缺少話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。這就要求我們站在時(shí)代高度，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信和國(guó)家認(rèn)同感，構(gòu)筑中國(guó)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在將中國(guó)理念和中國(guó)智慧融入世界治理體系的過(guò)程中，使中國(guó)真正以大國(guó)姿態(tài)立足世界。

傳統(tǒng)文化；文化自信；文化戰(zhàn)略；軟實(shí)力；話(huà)語(yǔ)權(quán)；核心價(jià)值

我來(lái)自清華大學(xué)，原來(lái)在北大上學(xué)、教書(shū)，有16年。1999年清華大學(xué)恢復(fù)綜合性大學(xué)，邀請(qǐng)我去幫忙，我就從北大到了清華，今年是第18個(gè)年頭。清華大學(xué)恢復(fù)綜合性大學(xué)的過(guò)程，從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)發(fā)展變化的軌跡。新中國(guó)建立60多年，前30多年我們以革命思想見(jiàn)長(zhǎng)，近40年是以建設(shè)和發(fā)展見(jiàn)長(zhǎng)。今天這個(gè)時(shí)刻，我們國(guó)家到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，就是她要實(shí)現(xiàn)從民族國(guó)家到全球國(guó)家的轉(zhuǎn)變，這是比以往任何時(shí)候都更重大的轉(zhuǎn)身，從一個(gè)小舞臺(tái)到一個(gè)更大的舞臺(tái)，而且是在一個(gè)更大的舞臺(tái)上扮演主角，這是今天每一個(gè)中國(guó)人都要意識(shí)到的。

無(wú)論你愿意還是不愿意，意識(shí)還是沒(méi)有意識(shí)到，歷史已經(jīng)把我們推到了這個(gè)舞臺(tái)上。

多年前，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出建議，由中美兩國(guó)牽手，建立一個(gè)兩極的全球治理模式。很多中國(guó)人對(duì)這個(gè)提議印象深刻。我們這個(gè)時(shí)代是基于全球化的時(shí)代，全球化時(shí)代意味著國(guó)家之間的事務(wù)不再有明確的界限。20年前，我們經(jīng)常說(shuō)華爾街老板打噴嚏，香港和中國(guó)大陸就會(huì)感冒。今天，中國(guó)股市或者中國(guó)經(jīng)濟(jì)一打噴嚏，華爾街、歐洲就會(huì)感冒。這個(gè)轉(zhuǎn)變來(lái)得如此之快，以至于很多中國(guó)人包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒(méi)有充分意識(shí)到。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種文化戰(zhàn)略

今天的講座，想給大家灌輸或者說(shuō)分享一種意識(shí)，就是大國(guó)的公民意識(shí)。我想跟大家一起來(lái)辨析我們所處的這個(gè)時(shí)代，特別是這個(gè)時(shí)代與我們的傳統(tǒng)文化到底有什么關(guān)系。

為了把這個(gè)問(wèn)題講清楚，我從自己參與的中辦和國(guó)辦在今年年初頒發(fā)的文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》談起。

這個(gè)文件本來(lái)是2016年中共中央政治局要辦的十件主要工作之一，應(yīng)該在2016年完成。文件在2016年暑期已經(jīng)完稿，政治局會(huì)議討論時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，為什么傳承已經(jīng)很清楚了，如何傳承也很清楚，因?yàn)橛芯唧w的操作性措施。但傳承什么沒(méi)有說(shuō)明白，所以文件又“回爐”。這時(shí)中宣部領(lǐng)導(dǎo)把我找去，給我提出的要求是用500字，3天時(shí)間，把文件傳承什么說(shuō)清楚。

在我們黨和國(guó)家歷史上，從來(lái)沒(méi)有什么像社會(huì)主義核心價(jià)值工程這樣，中央政府那么重視，以國(guó)家重大委托項(xiàng)目的形式，在全國(guó)匯聚了12個(gè)科研團(tuán)隊(duì)，幾乎把國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)最著名的教授專(zhuān)家都拉進(jìn)去了，前前后后做了好多年，核心價(jià)值理念提出來(lái)以后，還需要有一個(gè)戰(zhàn)略性的文化工程，將其貫徹深入下去。

所以我們要明白，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大國(guó)文化戰(zhàn)略，而不是策略。

習(xí)近平主席對(duì)這一文化工程非常重視。他上任之初，到山東曲阜拜謁孔子。這里面還有一個(gè)插曲，過(guò)去我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人拜謁孔子，媒體一般都不報(bào)道，因?yàn)辄h的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為具有鮮明意識(shí)形態(tài)標(biāo)榜的政黨領(lǐng)袖，去拜謁一個(gè)兩千多年前的文化先人，在政治上容易引起猜忌。但習(xí)近平是非常有膽魄的領(lǐng)導(dǎo)人，他發(fā)現(xiàn)去曲阜的視察沒(méi)有報(bào)道，就問(wèn)是怎么回事，有人告訴他，是慣例，他說(shuō)這個(gè)慣例不對(duì)，一個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人去拜謁自己的文化先祖沒(méi)有什么好忌諱的。因此，習(xí)近平考察曲阜在中央電視臺(tái)播出，相隔有20多個(gè)小時(shí)。

緊接著，習(xí)近平又在一系列的重要場(chǎng)合打破常規(guī)，就孔子儒學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話(huà)。比如說(shuō)國(guó)際儒聯(lián)的換屆大會(huì)，從來(lái)沒(méi)有黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人去參加，但是習(xí)近平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加了會(huì)議，而且作了長(zhǎng)篇講話(huà)。2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平視察北大時(shí)，跟師生們座談的主題是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值。后來(lái)他視察北京師范大學(xué)，又一次談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們繼承，也是我們必須繼承和弘揚(yáng)的，它是我們民族的魂，是我們民族的精神支柱，是我們今天走向新時(shí)代的文化源泉。

還有一個(gè)重要變化，起初中共中央的文件中提出的是“三個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信，后來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在系列考察和講話(huà)后，增加了第四個(gè)自信，就是文化自信，而且總書(shū)記把文化自信提到空前的高度，是前面“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自信，前面“三個(gè)自信”立不起來(lái)。

文化問(wèn)題在習(xí)近平總書(shū)記心目中，在十八屆黨中央和政府的工作思路中，為什么這么重要？為什么早幾年沒(méi)有這么重要？這是由于我們進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們習(xí)慣叫經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，政治家們常見(jiàn)的叫法是多極化時(shí)代，也有人稱(chēng)之為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代或平面化時(shí)代，總而言之，我們進(jìn)入了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的與此前完全不一樣的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特征，除了經(jīng)濟(jì)上的相互依存、相互交流空前密集外，在經(jīng)濟(jì)交往上，國(guó)家的界限、企業(yè)的身份都變得模糊了，這個(gè)時(shí)代你可以選擇做實(shí)業(yè)或者做其他，去哪里做并不重要，因?yàn)檎麄€(gè)世界就是你的舞臺(tái)。

很多人不理解，為什么中國(guó)提出“一帶一路”的倡議?“一帶一路”是中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，我們往東進(jìn)，有很多障礙，但西出可行?！耙粠б宦贰笔俏覀儑?guó)家在近代160多年來(lái)第一次主動(dòng)地選擇走入世界。習(xí)近平總書(shū)記提醒我們要讀史，要有一種歷史意識(shí)，這個(gè)歷史意識(shí)是什么？只有從歷史的角度看今天，才能夠看清中國(guó)和中國(guó)人站在什么樣的地方，否則是不清晰的。很多人只關(guān)注自己職業(yè)、飯碗，抱怨北京房?jī)r(jià)高，交通擁擠等，看不到更遠(yuǎn)的，看不到我們已經(jīng)不由自主地轉(zhuǎn)入了一個(gè)更宏大的歷史演進(jìn)和國(guó)家發(fā)展的大洪流中，沒(méi)有這個(gè)意識(shí)不行。

二、中國(guó)五千年文明和文化的特點(diǎn)

文化和文明是相輔相成的。我們讀歷史也罷，觀現(xiàn)實(shí)也罷，要一只眼睛看文明，一只眼睛看文化。一般說(shuō)來(lái)，文明是看得見(jiàn)的，而文化有很多是看不見(jiàn)的，但這兩種視野都必須具備。

中國(guó)文明的獨(dú)特之處在于，四大文明古國(guó)中我們不是最古老的，然而中國(guó)的文明綿延不絕?；粮裨凇墩撝袊?guó)》中說(shuō)，我愛(ài)中國(guó)，為什么愛(ài)中國(guó)呢？中華民族是一個(gè)很奇特偉大的民族，是星球上唯一一個(gè)他的后代能夠直接讀懂祖先的民族。

人類(lèi)歷史上有四大文明古國(guó)，最古老的是埃及，有文字的歷史可以追溯到公元前五千多年。但是今天的埃及跟古埃及沒(méi)有關(guān)系，從人種到語(yǔ)言都不連貫。埃及金字塔里很多法老的棺材里有陪葬物，還有一些古老的文字文本，稱(chēng)作棺文，但是今天的埃及人認(rèn)不出這些古老文本，而要求助于西歐和北歐一些頂尖的文字學(xué)家去解讀。今天的埃及只是說(shuō)地理位置還在那個(gè)地方，我們還叫它埃及，然而文明產(chǎn)生了異質(zhì)性變化。

今天的印度和古印度同樣也是不連貫的。古印度位列文明古國(guó)，一是歷史悠久，二是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展特別是在起源期的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，印度人對(duì)人類(lèi)文明最獨(dú)特的貢獻(xiàn)，第一是數(shù)學(xué)，第二是他們創(chuàng)造了佛教。我們這個(gè)星球上現(xiàn)在有數(shù)百種宗教，在七大主要宗教中，佛教被公認(rèn)為是最圓融、最完備也最深刻的信仰體系。

世界上的很多問(wèn)題，去追問(wèn)基督教或者伊斯蘭教，最后都解釋不了。去追問(wèn)佛教，它永遠(yuǎn)可以給出解釋?zhuān)鸾淌亲罟爬献钌羁痰?。伊斯蘭教于公元六七世紀(jì)形成，在基督教開(kāi)始形成信仰體系之前，釋伽牟尼已經(jīng)創(chuàng)立佛教。但是，今天印度的數(shù)學(xué)思維仍然優(yōu)秀，佛教已經(jīng)被邊緣化了?，F(xiàn)在，經(jīng)常有人說(shuō)佛教的故鄉(xiāng)在東亞、在中國(guó)、在日本、在泰國(guó)、在馬來(lái)西亞這些地方。今天依然信奉佛教的印度人只有4%左右，超過(guò)95%的印度人信奉印度教，而印度教和佛教是兩種完全不同甚至是對(duì)立的宗教。舉一個(gè)例子，兩者價(jià)值取向上是矛盾的，印度教強(qiáng)調(diào)種姓等級(jí)制度，而佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等?？梢?jiàn)，今天的印度和古印度也存在著文明的斷裂和突變。

再看看第三大文明古國(guó)巴比倫。巴比倫的命運(yùn)更悲慘，沒(méi)了。巴比倫文明發(fā)源地大概在現(xiàn)在的伊朗、伊拉克，主要是在伊拉克所在地。巴比倫人在古代有輝煌的創(chuàng)造。比如說(shuō)今天的第三產(chǎn)業(yè)，就是由巴比倫文明最早發(fā)明的方式。他們熱愛(ài)生活，所以創(chuàng)立了很多快樂(lè)主義的生活方式，但是這個(gè)文明被馬其頓滅了。

據(jù)說(shuō)查理大帝在一次戰(zhàn)役后去參觀巴比倫文明遺址，他參觀完了坐在馬背上準(zhǔn)備走時(shí)說(shuō)：“這個(gè)文明必須滅亡。”很多人對(duì)這句話(huà)不理解，認(rèn)為它已經(jīng)被滅亡了，你還詛咒人家干啥？覺(jué)得好像有點(diǎn)過(guò)分冷酷。查理大帝故去很多年后，他的檔案日記解密，人們才找到真正的答案。他為什么說(shuō)巴比倫文明必須滅亡呢？因?yàn)椴槔泶蟮壅J(rèn)為巴比倫國(guó)家和巴比倫人所代表的文明是享樂(lè)主義的文明，他們追求物質(zhì)生活的享受，而沒(méi)有真正的精神追求，因此他詛咒它必須滅亡。

雖然巴比倫創(chuàng)造了第三產(chǎn)業(yè)，但黃賭毒基本上也是巴比倫人的發(fā)明。大家都像巴比倫人那樣今朝有酒今朝醉，人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)步了。

中國(guó)文明是唯一從遠(yuǎn)古走來(lái)、生生不息的文明。今天，我們能讀懂甲骨文，能讀懂巖畫(huà)，能讀懂孔子所崇尚的周禮，當(dāng)然我們也失去了很多文明成果。

2016年，李克強(qiáng)總理考察清華大學(xué)，到我們?nèi)宋膶W(xué)院時(shí)，觀看了李學(xué)勤團(tuán)隊(duì)整理的竹簡(jiǎn)，總理問(wèn)李先生，有沒(méi)有可能把《樂(lè)經(jīng)》整理出來(lái)？在場(chǎng)的人包括劉延?xùn)|副總理都很吃驚，說(shuō)總理的記憶真好，還惦記著這事。“四書(shū)”“五經(jīng)”中失落的最厲害、最徹底的就是《樂(lè)經(jīng)》，別的已經(jīng)給補(bǔ)得差不多了?！稑?lè)經(jīng)》現(xiàn)在零零散散，追溯到最早的是周代晚期，大部分是到漢代?？傮w上能把它綿延下來(lái)，沒(méi)有中斷，就是很罕見(jiàn)的。總理最后說(shuō)如果有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)，要多少錢(qián)我就給多少錢(qián)。

古老文明的延續(xù)能力，最強(qiáng)的就是中國(guó)和第五大文明古國(guó)希臘，有西方史學(xué)家認(rèn)為古希臘也是古老文明國(guó)家，古希臘人的兩項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)人類(lèi)很有作用。

古希臘人的第一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了哲學(xué)。亞里士多德發(fā)現(xiàn)植物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等很多學(xué)科之外，還有一些問(wèn)題需要探討，需要設(shè)立一門(mén)新學(xué)科。這個(gè)學(xué)科叫什么呢？他想不出一個(gè)詞來(lái)，于是把這部分內(nèi)容編到了物理學(xué)的后面，就叫“物理學(xué)之后”，日本人將其翻譯成形而上學(xué)，取自于中國(guó)哲學(xué)中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上學(xué)也就是哲學(xué)，除哲學(xué)外，古希臘人還發(fā)明了邏輯學(xué)、修辭學(xué)等等。

古希臘人的另一個(gè)發(fā)明，就是奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)。現(xiàn)在仍然每四年舉行一次。古希臘人的發(fā)明非常有生命力，為什么？這和古希臘人對(duì)人的獨(dú)特認(rèn)知有關(guān)系。古希臘人認(rèn)為最完美、最快樂(lè)、最幸福的生活是讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中。所以第一關(guān)心身體，第二關(guān)心人的靈魂。哲學(xué)安頓人的靈魂，奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)關(guān)注人的健康體魄。

古老文明綿延最長(zhǎng)的是中國(guó)文明。很多朋友可能看過(guò)《白銀帝國(guó)》，作者是歐洲著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)史家。書(shū)中記載，在唐朝西安是全世界最大的城市，唐朝財(cái)富占全球的1/3，地球上十幾人中就有一個(gè)中國(guó)人，唐朝用世界上十幾分之一的人力創(chuàng)造了世界上超過(guò)1/3的財(cái)富。到了宋朝中期，中國(guó)創(chuàng)造的財(cái)富已經(jīng)占到全球財(cái)富總量的40%。而那時(shí)候的中國(guó)人大概占整個(gè)地球上人口的1/12。到了清康乾盛世，也就是清中期，我們這個(gè)民族的文明創(chuàng)造力仍然領(lǐng)先于世，這時(shí)候中國(guó)創(chuàng)造的財(cái)富大概相當(dāng)于全球的17.5%左右。這些數(shù)據(jù)是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)出來(lái)的。過(guò)去中國(guó)人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，不研究經(jīng)濟(jì)史。但在外國(guó)，經(jīng)濟(jì)史是很成熟的學(xué)科。

我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，是第三世界國(guó)家。衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)與否，一個(gè)最簡(jiǎn)單、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)，是它的國(guó)民人口與國(guó)民財(cái)富的比例是否相配應(yīng)。如果財(cái)富的比例超過(guò)國(guó)民人口的比例，就是發(fā)達(dá)國(guó)家，反之就是發(fā)展中國(guó)家。今天，中國(guó)人口占世界人口近20%，但是我們的GDP約占全球總量的16%，因此我們還是發(fā)展中國(guó)家，哪一天我們創(chuàng)造的財(cái)富超過(guò)20%，就是發(fā)達(dá)國(guó)家。美國(guó)人口3.2億，不到世界人口的1/20，但創(chuàng)造的財(cái)富占世界總量的20%，所以美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家。最近有一些人說(shuō)，從購(gòu)買(mǎi)力來(lái)算，我們已經(jīng)是世界老大了，這種說(shuō)法沒(méi)有意義，購(gòu)買(mǎi)力總量第一，人口總量比人家多出幾倍，每個(gè)人分享的財(cái)富量是多少？我們?cè)谟迷~上還得謹(jǐn)慎一點(diǎn)。

中國(guó)五千年文明還有一個(gè)特點(diǎn)是多元包容性，所以我們跟別的國(guó)家不一樣。很多伊斯蘭國(guó)家的文化是單一的，甚至要求宗教信仰必須純粹。幾年前，我跟原國(guó)家宗教局局長(zhǎng)葉小文聊天。他說(shuō)：“你知道中國(guó)教徒最多的是哪個(gè)教嗎？”“佛教？”我感覺(jué)應(yīng)該是佛教。他說(shuō)：“不，是基督教?！贝蠹抑阑浇淌峭鈦?lái)宗教，不是我們的本土宗教，但是從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)佛教受到保護(hù)，基督教不受保護(hù)。中國(guó)的文化極其寬容開(kāi)放，這點(diǎn)在全世界找不到第二家。比如，道家建觀，伊斯蘭教建廟，基督教建教堂，從政府那兒批地及獲得的其他支持都類(lèi)似，事實(shí)就是這樣，中國(guó)政府都是一碗水端平。

中國(guó)文化的容量、度量是很罕見(jiàn)的，連很多外國(guó)人都感到吃驚。我們這個(gè)民族是個(gè)多民族的國(guó)家，其中漢族占絕大部分。最近幾十年的發(fā)展中，國(guó)家很多政策傾向于保護(hù)少數(shù)民族，比如說(shuō)計(jì)劃生育政策，漢族要實(shí)行計(jì)劃生育，而允許少數(shù)民族多生。我們發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代的蒙古青年已經(jīng)不會(huì)說(shuō)蒙古語(yǔ)了，還有很多的少數(shù)民族語(yǔ)種在快速消失，懂得的人越來(lái)越少，國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)馬上開(kāi)第二外語(yǔ)教學(xué)。這是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化的胸懷和雅量。要是在別的國(guó)家，你不會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言，可能被同化。但中國(guó)不是這樣，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言，說(shuō)的人種哪怕極少，我們也把它看作文化財(cái)富，正是這種極其健康開(kāi)放的文化胸懷，使得中國(guó)文化幾千年來(lái)兼容并蓄，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐太宗時(shí)，聽(tīng)說(shuō)佛教不錯(cuò)，就派人去取經(jīng)。中國(guó)人把域外的文化稱(chēng)作“經(jīng)”，“經(jīng)”就是經(jīng)典的意思，在某種意義上我們對(duì)異族文化的敬仰重視程度，甚至超過(guò)對(duì)待我們自己的文化。

三、中國(guó)近代文化自信喪失的原因

認(rèn)識(shí)中國(guó)文化要有時(shí)間概念，第一個(gè)概念是五千年，第二個(gè)概念是近代150年。然而，回望近代150年的時(shí)候，感覺(jué)到心情很沉重。

綿延不絕五千年文明的民族，應(yīng)該是充滿(mǎn)自豪的。但是到了近代150年，我們的文明開(kāi)始落后了。晚清的時(shí)候，一開(kāi)戰(zhàn)明顯打不過(guò)人家。1894年的甲午海戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上沉痛的一筆?，F(xiàn)在，中國(guó)為什么這么重視海軍、重視海洋，因?yàn)槲覀儾荒馨炎约宏P(guān)在陸地上，我們必須走出去?！耙粠б宦贰奔仁且环N戰(zhàn)略選擇，也是一種不得不的選擇。

我們這個(gè)民族經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)很多，甚至在某一些歷史時(shí)期北方少數(shù)民族入主中原，比如蒙古人、滿(mǎn)族，但他們對(duì)中國(guó)文化文明而言，并沒(méi)有構(gòu)成實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)樗麄冞M(jìn)入中原后，很快就融入了中國(guó)的文化文明，元代的帝王詩(shī)寫(xiě)得好，清代的皇帝對(duì)儒家文化、對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的熱愛(ài)超過(guò)以往任何帝王。故宮有個(gè)三希堂，乾隆皇帝把王珣、王羲之、王獻(xiàn)之的3件書(shū)法作品，存放在那里，經(jīng)常邀請(qǐng)一些親近的大臣或書(shū)法家跟他一起欣賞。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝每天上朝回來(lái)后就到三希堂看一會(huì)兒，而且乾隆皇帝的毛筆字寫(xiě)得非常好，寫(xiě)的詩(shī)超過(guò)萬(wàn)首，一個(gè)滿(mǎn)族皇帝對(duì)漢文化的熱愛(ài)到了狂迷的程度，可見(jiàn)中國(guó)文化的生命力所在。

異族主政中原都沒(méi)有對(duì)中國(guó)文明構(gòu)成實(shí)質(zhì)性影響，為什么甲午海戰(zhàn)給我們的打擊那么大，不就是個(gè)戰(zhàn)役嗎？這個(gè)戰(zhàn)役帶來(lái)的后果是災(zāi)難性的，差點(diǎn)使我們國(guó)家整個(gè)沒(méi)了。有人說(shuō)，甲午海戰(zhàn)是日本的戰(zhàn)略失誤，如果日本占領(lǐng)東北三省不入關(guān)，按照國(guó)際慣例占領(lǐng)50年就自然屬于它了。實(shí)際上人心不足蛇吞象，日本并未認(rèn)識(shí)到進(jìn)入中原會(huì)“吃不下”，這也是日本民族的局限性使然。

甲午海戰(zhàn)給中國(guó)人帶來(lái)的打擊是什么？一個(gè)自視強(qiáng)大的中央帝國(guó)，突然被一個(gè)小國(guó)擊敗，這讓國(guó)人沒(méi)法接受。很多實(shí)業(yè)家包括人文學(xué)者沒(méi)有意識(shí)到甲午海戰(zhàn)的特殊性，我最早意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題是在飛機(jī)上。商務(wù)艙里都有《參考消息》，那一天的《參考消息》用了整版討論甲午海戰(zhàn)，而且撰文的都是近代史的高手名家，這引起我注意，讀完那些文章以后，對(duì)這段歷史的意識(shí)也越發(fā)清晰了。甲午海戰(zhàn)對(duì)我們這個(gè)民族帶來(lái)的打擊是前所未有的，相當(dāng)于籃球巨匠姚明被一個(gè)3歲的小孩擊倒那樣讓人不可思議，在邏輯上，這是不可能的。

事實(shí)上，日本人也沒(méi)想到過(guò)甲午海戰(zhàn)會(huì)是這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)前，伊藤博文一直在猶豫，直到有一天，李鴻章帶他看北洋艦隊(duì)，北洋艦隊(duì)實(shí)際上是和日本艦隊(duì)同期從德國(guó)引進(jìn)的裝備，設(shè)備、噸位都差不多，中國(guó)甚至還略好一些。但是伊藤博文在參觀軍艦時(shí)，發(fā)現(xiàn)艦上有的炮彈已經(jīng)潮濕了，用手一摸炮筒，上面厚厚的灰塵，他就覺(jué)得可以跟中國(guó)人打一仗，一打果然打贏了。而這一戰(zhàn)給我們這個(gè)民族帶來(lái)的打擊太大，鄰居一個(gè)長(zhǎng)期向我們學(xué)習(xí)的跟班小兄弟，突然一出手把我們給打倒了，中國(guó)人怎么也想不通，因此帶來(lái)的文化焦慮感無(wú)比深重。

不要說(shuō)19世紀(jì)末甲午海戰(zhàn)時(shí)期的日本，就是20世紀(jì)30年代的日本跟中國(guó)的差距都是相當(dāng)大的。讀《魯迅日記》就會(huì)知道，在20世紀(jì)30年代的上海灘，如果說(shuō)某一位小姐穿的是日本貨，她會(huì)無(wú)地自容的。為什么呢？因?yàn)槟菚r(shí)候的日本貨就是假冒偽劣的代名詞，粗糙、虛假、品質(zhì)差，在當(dāng)時(shí)的上海灘，最罵人的話(huà)就是：“你穿的是日本貨？”如果在舞會(huì)上被問(wèn)到這話(huà)，往往一個(gè)晚上舞都跳不好，最后灰溜溜地離開(kāi)，當(dāng)時(shí)的日本在中國(guó)民眾心目中就是這么落后。

甲午海戰(zhàn)讓一個(gè)東方巨人倒下，讓一個(gè)中央帝國(guó)破產(chǎn)，而且它給中華民族的文化心理帶來(lái)的打擊無(wú)比沉重，怎么評(píng)價(jià)也不夸張。從此以后激進(jìn)派、保守派都覺(jué)得中國(guó)不行了。開(kāi)始以為是技術(shù)不好、器物不好，因此張之洞、李鴻章搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)那些東西造出來(lái)了也打不過(guò)人家，那怎么辦？不是技術(shù)的問(wèn)題，不是器物的問(wèn)題，是制度的問(wèn)題。光緒皇帝也覺(jué)悟了，于是與戊戌六君子一起搞制度變革，慈禧橫加干預(yù)，戊戌變法失敗了。

為什么清朝制度改革搞不成，慈禧為什么反對(duì)？觀念問(wèn)題、文化問(wèn)題，尤其是價(jià)值觀念的問(wèn)題。20世紀(jì)初中國(guó)爆發(fā)了以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們紛紛質(zhì)疑中國(guó)的傳統(tǒng)文化，說(shuō)中國(guó)文化不行，連漢字都不行，有的人甚至開(kāi)始懷疑人種也不行……

今天強(qiáng)調(diào)文化自信，實(shí)際上我們要追問(wèn)問(wèn)題，為什么今天的中國(guó)人文化不夠自信？什么時(shí)候開(kāi)始不自信的呢？甲午海戰(zhàn)以后，近代150年的歷史一定要仔細(xì)讀。

陳獨(dú)秀說(shuō)，吾民之覺(jué)悟的最后覺(jué)悟是什么？是道德文化覺(jué)悟。

早些年，北京大學(xué)王選教授被稱(chēng)為當(dāng)代的“筆圣”，一個(gè)重要的考量是什么？在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果以象形文字為底本的漢字不能夠解決計(jì)算機(jī)輸入問(wèn)題，那將會(huì)是滅頂之災(zāi)，而王選教授解決了這個(gè)問(wèn)題，這相當(dāng)于再造了漢字。漢字成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其價(jià)值是不可估量的。有人說(shuō)：“漢字不代表文化。”也有人認(rèn)為我們?cè)谌蜷_(kāi)辦了400多家孔子學(xué)院，又不能講中國(guó)文化，只能教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)、學(xué)烹飪、學(xué)太極拳、學(xué)剪紙、這太低級(jí)了，其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單。

告訴大家一個(gè)歷史事實(shí)：莎士比亞之前，英語(yǔ)在歐洲是三流語(yǔ)言，只有那些沒(méi)有文化的人才說(shuō)英語(yǔ)，稍微有修養(yǎng)的人都說(shuō)法語(yǔ)，所以法國(guó)人到今天也瞧不起英國(guó)人。聯(lián)合國(guó)有五種工作語(yǔ)言，終極語(yǔ)言是法語(yǔ)，因?yàn)榉ㄕZ(yǔ)離拉丁文最近、最純粹，語(yǔ)法最嚴(yán)格。為什么莎士比亞被稱(chēng)之為現(xiàn)代英語(yǔ)之父？因?yàn)樯勘葋喐倪M(jìn)了英語(yǔ)，使之變得比較規(guī)范、比較清晰。之前說(shuō)英語(yǔ)的人之間經(jīng)常產(chǎn)生誤解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英語(yǔ)沒(méi)有規(guī)范化。

今天，英語(yǔ)成為全球第一大世界語(yǔ)。我在北大求學(xué)時(shí)跟導(dǎo)師說(shuō)，自己準(zhǔn)備學(xué)拉丁文、希臘文、德文。他說(shuō)，你學(xué)點(diǎn)希臘文就行了。我說(shuō)德意志哲學(xué)是最好的，我必須學(xué)德文。導(dǎo)師給了我一本美國(guó)國(guó)家信息中心編的《信息時(shí)代》，里面有個(gè)統(tǒng)計(jì)表，通過(guò)英語(yǔ)可以獲取世界信息總量的83%左右，通過(guò)漢語(yǔ)能獲得11%點(diǎn)幾的信息，其他的文字可能只有百分之幾。如果要問(wèn)，短短的一百多年不到兩百年時(shí)間，英語(yǔ)為什么從三流語(yǔ)言變成世界第一大語(yǔ)言呢？答案非常簡(jiǎn)單，英美兩大帝國(guó)造就了英語(yǔ)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是帝國(guó)成長(zhǎng)的見(jiàn)證。

二戰(zhàn)以后，英國(guó)號(hào)稱(chēng)日不落帝國(guó)。今天印度人英語(yǔ)很好，為什么？整個(gè)國(guó)家在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是英國(guó)的殖民地。這與我國(guó)東北的很多老人會(huì)說(shuō)日語(yǔ)類(lèi)似，因?yàn)槿毡救嗽谀莾褐趁窳撕枚嗄?。英?guó)之后，美國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起，這兩個(gè)帝國(guó)的國(guó)語(yǔ)都是英語(yǔ)，所以英語(yǔ)就有了今天的地位。一個(gè)人如果不懂英語(yǔ)，懂德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)或其他再多的語(yǔ)言，信息獲取量仍是極其有限，因?yàn)檎Z(yǔ)言限制了你。

近代150年對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是外部的文化挑戰(zhàn)導(dǎo)致我們文化信心的喪失，這是這150年的一個(gè)文化基調(diào)，后果是我們開(kāi)始對(duì)我們的文化產(chǎn)生懷疑，不信任甚至怨恨中國(guó)文化。

四、改革開(kāi)放后中國(guó)文化自信的巨大變化

到今天還有人說(shuō)，中國(guó)落后就是傳統(tǒng)文化、儒家文化那一套搞的。說(shuō)出這種話(huà)是他自己沒(méi)出息。怎么能埋怨我們的先輩先祖呢？今天的中國(guó)人文化心理是極不健康的，一遇到事情不好，要么賴(lài)祖宗，要么賴(lài)帝國(guó)主義，就是不反省自己。

有一次我到美國(guó)去開(kāi)會(huì)，先從北京飛到上海，在上海時(shí)飛機(jī)上來(lái)了一個(gè)很年輕的女孩，大概對(duì)國(guó)航的服務(wù)不滿(mǎn)意，說(shuō)：“就你們中國(guó)人素質(zhì)低?！蔽衣?tīng)后半天沒(méi)緩過(guò)神來(lái)，就問(wèn)：“孩子，你是美國(guó)籍嗎？”“馬上就是了?！薄斑€不是嘛，那你為什么說(shuō)就你們中國(guó)人呢，你覺(jué)得你能把自己和中國(guó)人撇開(kāi)嗎？”“怎么撇不開(kāi)，我才不信你們那一套?！焙孟裎掖碇袊?guó)，她代表非中國(guó)似的。

20世紀(jì)80年代，也就是改革開(kāi)放初期，像這樣輕視中國(guó)的孩子不是個(gè)別。

現(xiàn)在，很多“海歸”紛紛回來(lái)，有的到我這兒求職，說(shuō)覺(jué)得中國(guó)大陸別的都好，就是對(duì)海外留學(xué)人員優(yōu)惠政策太少。我說(shuō)，為什么要優(yōu)惠你們呢？改革開(kāi)放建設(shè)最艱難的時(shí)刻你們干啥去了，我們沒(méi)日沒(méi)夜地干，干好了，你們現(xiàn)在回來(lái)還優(yōu)惠？所以我在教育部或在很多場(chǎng)合開(kāi)會(huì)時(shí)都說(shuō)，堅(jiān)決反對(duì)兩張皮，洋烏龜一定比土鱉厲害嗎？好像洋博士、土博士就應(yīng)該有兩種待遇，就像過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)與合資企業(yè)實(shí)行不同待遇一樣。自己瞧不起自己，把外人當(dāng)做神奉起來(lái)，這不對(duì)，全世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家這么干。

現(xiàn)在，清華大學(xué)教授的工資水平已經(jīng)超過(guò)臺(tái)灣教授的工資水平。我記得剛從北大來(lái)到清華的時(shí)候，王大中校長(zhǎng)說(shuō)：“要通過(guò)20年左右的奮斗，使我們的教職員工的工資平均水平接近臺(tái)灣。”實(shí)際上，現(xiàn)在我們已經(jīng)超過(guò)臺(tái)灣。我現(xiàn)在跟學(xué)校提的建議是，對(duì)于來(lái)應(yīng)聘的教師，不管他來(lái)自哪里，也不管他來(lái)自哪所學(xué)校，都要參加試講，都要把寫(xiě)得最好的作品呈交上來(lái)。因?yàn)槲以诠鸫髮W(xué)教過(guò)書(shū)，也在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)講過(guò)課。我從來(lái)不認(rèn)為世界上哪個(gè)學(xué)校的學(xué)生或者說(shuō)教學(xué)水平一定比我們高。英雄不問(wèn)出身，在國(guó)外大學(xué)混日子的照樣有。

我這種心態(tài)，很少有人能理解。

我的專(zhuān)業(yè)是現(xiàn)代西方倫理，過(guò)去也是很“崇洋媚外”的。20世紀(jì)80年代，我經(jīng)常到外面做學(xué)術(shù)演講，一些學(xué)生和朋友常說(shuō)，我演講時(shí)1/3的英語(yǔ)、1/3的漢語(yǔ)、1/3的古文。最近一些年，我已經(jīng)很少說(shuō)英語(yǔ)了，我要講中國(guó)話(huà)。我也不大說(shuō)古文了，學(xué)會(huì)了很多老百姓的話(huà)，土得掉渣都沒(méi)關(guān)系，只要聽(tīng)者明白就行了。

有些人現(xiàn)在很懷念民國(guó)，說(shuō)今天的共產(chǎn)黨還不如當(dāng)年的國(guó)民黨，因?yàn)楦瘮　?/p>

腐敗確實(shí)是對(duì)我們黨、政府的挑戰(zhàn)。有的時(shí)候我也跟領(lǐng)導(dǎo)們說(shuō)，群眾的抱怨和瞧不起是有理由的，誰(shuí)叫你們成堆地貪，清點(diǎn)一個(gè)處長(zhǎng)貪的錢(qián)都能把點(diǎn)鈔機(jī)給用壞，歷史上哪個(gè)朝代出現(xiàn)過(guò)?即使和珅也沒(méi)有貪污這么多錢(qián)。

但是，并不能因?yàn)辄h內(nèi)現(xiàn)在存在腐敗，就反過(guò)來(lái)把前面的都否定。共和國(guó)的誕生是有理由的，共產(chǎn)黨替代國(guó)民黨也不是偶然的。某一次戰(zhàn)役、某一個(gè)回合的較量可能有偶然因素，但是改朝換代都有它的必然性，偶然因素不可能影響到這種程度。

新中國(guó)成立60多年來(lái)，包括前30年的意識(shí)形態(tài)思想主導(dǎo)，也有它一定的理由。因?yàn)樵诶鋺?zhàn)時(shí)期，社會(huì)主義和資本主義兩大集團(tuán)的對(duì)立和對(duì)抗，對(duì)哪一個(gè)國(guó)家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不過(guò)這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文明和文化的時(shí)候，怎么樣看待新中國(guó)的前30多年。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)不能割斷，前30年后30年實(shí)際上是歷史地連接在一起，這話(huà)意味深長(zhǎng)。今天的改革開(kāi)放不是說(shuō)突然之間就變了，前30年和近30多年中國(guó)發(fā)生的變化，90后的年輕人大概很難想象。

我20世紀(jì)80年代考上北京大學(xué)，從廣州第一次坐飛機(jī)到北大報(bào)到，那張機(jī)票92元，相當(dāng)于兩個(gè)月的工資。從機(jī)場(chǎng)坐車(chē)到東交民巷后，不知道怎么去北大，有一個(gè)掃街的大媽聽(tīng)說(shuō)后，就牽著我的手從東交民巷走到中國(guó)美術(shù)館前面，讓我坐104公交車(chē)到動(dòng)物園，再轉(zhuǎn)332公交車(chē)到北京大學(xué)。她說(shuō)：“孩子，104終點(diǎn)站的對(duì)面，就是332，如果你找不到332，別害怕，你坐回來(lái)，大媽在街道上要掃到8點(diǎn)鐘，等到我8點(diǎn)后下了班，我?guī)闳ケ贝??！蹦菚r(shí)候北京的市民比雷鋒還雷鋒，我當(dāng)時(shí)特別感動(dòng)，眼淚都差點(diǎn)出來(lái)了。

開(kāi)始在北京大學(xué)讀書(shū)時(shí)，連飯都吃不飽，學(xué)生一個(gè)月才11斤大米，15斤面，9斤雜糧。我是南方人，每個(gè)月的11斤大米，不到10天我就把它吃完了，吃饅頭咽不下，吃的眼淚巴巴的，那時(shí)候面票不能買(mǎi)米，米票不能買(mǎi)面，晚上肚子餓，怎么辦？周?chē)际遣说?，餓極了就去地里偷顆大白菜，回來(lái)煮著吃。我有一次偷白菜，被大爺給逮住了。“你為啥偷菜呢？”“大爺，肚子餓了，晚上受不了?！薄澳闶悄膬旱?？”“北京大學(xué)的?！薄耙豢脡虿?？，不夠你再拿一棵。”

像那樣美好的日子，一去不復(fù)返了。

我現(xiàn)在看北京，就跟看萬(wàn)花筒似的，我是北大最早買(mǎi)車(chē)的，因?yàn)閺拿绹?guó)回來(lái)，可以帶汽車(chē)指標(biāo)，而且在美國(guó)學(xué)會(huì)了開(kāi)車(chē)，回來(lái)沒(méi)車(chē)開(kāi)，手癢癢。北京剛剛開(kāi)始銷(xiāo)售汽車(chē)的時(shí)候，只有三種：雪鐵龍、捷達(dá)、桑塔拉。我到紫竹院的汽車(chē)行里買(mǎi)了車(chē)開(kāi)回去了。那時(shí)候不堵車(chē)，北京的路又很熟，開(kāi)車(chē)的感覺(jué)非常好。我現(xiàn)在開(kāi)車(chē)一到城里，經(jīng)常被罰。它變化得快，快得想象不出來(lái)。

我第一次出國(guó)的時(shí)候，很羨慕巴黎的香榭里舍大街，馬路干干凈凈的?，F(xiàn)在不羨慕了，北京的馬路全世界最好。我兒子到紐約一看說(shuō)：“爸，紐約的地鐵太臭了，有人隨地大小便?！奔~約的馬路不如北京，地鐵也沒(méi)法跟我們的地鐵比。

中國(guó)近30年的變化是個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡帶來(lái)的問(wèn)題是什么？就是國(guó)人文化上和心理上的“眩暈”?，F(xiàn)在大部分人注意到文明這個(gè)層次，但在文化上是迷茫的。很多人不理解習(xí)近平總書(shū)記為什么老講文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)國(guó)力重新強(qiáng)健，實(shí)力重新開(kāi)始上升的時(shí)候，我們突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)問(wèn)題：中國(guó)只有硬功夫，沒(méi)有軟功夫。所以在江湖上走，老是受欺負(fù)。中國(guó)人是世界上勤勞、勇敢、智慧的民族，只要讓我們干，中國(guó)人創(chuàng)造什么奇跡都可能。但是我們發(fā)現(xiàn)在基于全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，人家不需要靠實(shí)力，他們改變一個(gè)規(guī)則，我們的錢(qián)就成千億地流失。

今天這個(gè)世界上的較量，我們已經(jīng)到了問(wèn)題的關(guān)口，就像步入了金庸筆下的武林。我想很多朋友一定喜歡金庸，我看金庸的武俠小說(shuō)可以?xún)商靸赏聿凰X(jué)。真正能在武林中“箭步江湖”的，不是硬功夫有多好，而是軟功夫有多強(qiáng)。江湖中最厲害的招數(shù)，不是你的棍、你的劍使得多么好，而是像“葵花寶典”這樣的東西才最厲害，誰(shuí)掌握了這個(gè)誰(shuí)就牛。我們國(guó)家發(fā)展到今天這個(gè)程度，最強(qiáng)大的國(guó)家力量的顯示和國(guó)家力量的構(gòu)成已然不是經(jīng)濟(jì)，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在和平的年代里也不是航母、艦隊(duì)，而是文化實(shí)力。

從英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始到今天，或者更長(zhǎng)一點(diǎn)，從文藝復(fù)興開(kāi)始，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的秩序由歐美人制定，英國(guó)的亞當(dāng)·斯密發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奧秘，英國(guó)早期的發(fā)明家發(fā)明了蒸汽機(jī)、紡織機(jī)這些足以推動(dòng)或者啟動(dòng)近代工業(yè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性技術(shù)。以英國(guó)、法國(guó)和20世紀(jì)晚期的美國(guó)為代表的現(xiàn)代化國(guó)家，創(chuàng)立了基于啟蒙運(yùn)動(dòng)所建立起來(lái)的自由、平等、博愛(ài)、民主的核心價(jià)值體系。從經(jīng)濟(jì)上、制度上、價(jià)值觀念上，構(gòu)造了一個(gè)其實(shí)跟我們沒(méi)有關(guān)系的現(xiàn)代社會(huì)秩序。我們從近代150年前就開(kāi)始適應(yīng)它、追趕它，在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中壯大自己。包括魯迅先生都說(shuō)，拿來(lái)主義。不管什么東西，只要是西方的，我就學(xué)，中國(guó)人學(xué)得最快，因?yàn)橹袊?guó)人最開(kāi)放。如果在北京長(zhǎng)安街上看車(chē)流，十分鐘之內(nèi)從眼前過(guò)路的車(chē)有多少是國(guó)產(chǎn)的，有多少?lài)?guó)外的？反過(guò)來(lái)，到東京的街頭做同樣的實(shí)驗(yàn)，看看有多少是國(guó)外的產(chǎn)品，有多少是日本的？到韓國(guó)街上走，基本上看不到非韓國(guó)的車(chē)，包括日本車(chē)都很少見(jiàn)。

我有一位日本東京大學(xué)的朋友，前年到他家，他說(shuō)：“我又換車(chē)了，你注意沒(méi)有？”我說(shuō)：“你那個(gè)車(chē)不挺好的嗎？”他說(shuō)：“我要支持豐田汽車(chē)公司，又買(mǎi)了豐田的電汽車(chē)?！边@是一位大學(xué)教授、高級(jí)知識(shí)分子對(duì)民族工業(yè)的認(rèn)同，中國(guó)的教授有嗎？我聽(tīng)說(shuō)最近世界上的豪華車(chē)80%的銷(xiāo)量在中國(guó)。山西有個(gè)老板，因?yàn)橐淮闻既坏脑?，自家買(mǎi)了十輛豪華車(chē)，他請(qǐng)我參觀他家里的汽車(chē)存儲(chǔ)。我說(shuō)你買(mǎi)這么多車(chē)，保養(yǎng)都花很多錢(qián)，你用得著嗎？他說(shuō)自己北京受了侮辱，為了尊嚴(yán)，我買(mǎi)了這么多車(chē)。原來(lái)，在一次北京的國(guó)際車(chē)展上，他看到一輛好車(chē)，就伸手去摸那個(gè)車(chē)。一邊的車(chē)模說(shuō)：“你不能隨便摸?！币?yàn)閰⒄沟能?chē)剛剛打了蠟，這老板就很生氣，覺(jué)得尊嚴(yán)受到傷害，所以他就賭氣把那車(chē)買(mǎi)了。后來(lái)他買(mǎi)豪車(chē)上癮了，看到豪車(chē)眼睛都發(fā)光。

近代以來(lái)，中國(guó)人心里、眼里全是西方的先進(jìn)文明，其實(shí)就是文化失去了自主。以至于世界的標(biāo)準(zhǔn)體系、規(guī)則很少有中國(guó)參與的份。到了現(xiàn)在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，如果我們?cè)贈(zèng)]有軟功夫，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，無(wú)論我們創(chuàng)造多少的財(cái)富，人家動(dòng)動(dòng)心思就可以掠奪走，過(guò)去是動(dòng)槍?zhuān)F(xiàn)在是動(dòng)口不動(dòng)手，但是我們失去的比過(guò)去一點(diǎn)不少，甚至更多。

五、文化軟實(shí)力是當(dāng)代的核心力量

文化軟實(shí)力，是我們國(guó)家發(fā)展到這個(gè)歷史階段所必須具有的新的力量。如果這方面上不去，還是過(guò)去那種被引領(lǐng)的心態(tài)，我們這個(gè)民族是沒(méi)有希望的。

我們今天的物質(zhì)財(cái)富可以跟唐、宋相比，但是我們的文化自信沒(méi)有了。不再像先輩們那樣自豪、那樣豪邁。不知不覺(jué)地失去了文化的自我，是今天中國(guó)最大的問(wèn)題。不僅普通民眾，包括很多領(lǐng)導(dǎo)人也沒(méi)有察覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題。

前英國(guó)首相撒切爾夫人說(shuō)，中國(guó)的崛起沒(méi)有什么可怕的，他們沒(méi)有軟實(shí)力。原美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有軟實(shí)力，就像使用的電腦只有硬件，沒(méi)有軟件，所以她不怕。

為什么黨中央在很大程度上改變了過(guò)去的發(fā)展策略，主動(dòng)出擊，其中就包括在世界各地建孔子學(xué)院，這是作為國(guó)家戰(zhàn)略布置下去的?，F(xiàn)在世界上有很多人改變了對(duì)中國(guó)的看法，包括大家知道的著名股神巴菲特，都鼓勵(lì)他的孫女學(xué)中文。有人問(wèn)過(guò)巴菲特，你為什么讓孩子學(xué)漢語(yǔ)。他說(shuō)，讓她學(xué)中文就是給她未來(lái)，因?yàn)橄嘈乓院笾袊?guó)的發(fā)展，一定是世界老大。

中美兩國(guó)都差不多960多萬(wàn)平方公里，而且美國(guó)的有效國(guó)土面積要遠(yuǎn)多于我們，但是美國(guó)的國(guó)民人口歷史文化積淀不如我們，所以美國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新。我?guī)煹茉诿绹?guó)波士頓的港灣買(mǎi)了房子，是已有120多年歷史的老房子。我到他家里去住，看到他家壁爐太粗糙了，就建議他改裝一下，他說(shuō)：“不能改，貼了橢圓形藍(lán)色標(biāo)志的，是超過(guò)100年的房子，改裝要跟市政府申請(qǐng)，那是文物?！?00年是美國(guó)歷史的一半，當(dāng)然要保護(hù)了。

我有一個(gè)非常好的朋友，是猶太人，他說(shuō)：“中華民族是一個(gè)很優(yōu)秀的民族，但近代以來(lái)，這個(gè)民族有一種能力減弱了，就是思想的能力?！豹q太民族跟中華民族一樣，也是多災(zāi)多難的，猶太人甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有國(guó)土、沒(méi)有祖國(guó)，好不容易有了中東丁點(diǎn)的地方，又缺水，而且周?chē)前⒗畤?guó)家，一天到晚都緊張兮兮，但是猶太民族有思想。

我在哈佛大學(xué)看過(guò)一部片子《影響20世紀(jì)最偉大的思想者》，10個(gè)人中8個(gè)是猶太人，馬克思、愛(ài)因斯坦等，都是猶太人，左右當(dāng)代世界發(fā)展方向的是猶太思想者群體，而不是美國(guó)人，但這些人都是在美國(guó)發(fā)財(cái)?shù)?，猶太人掌握著美國(guó)半數(shù)以上的經(jīng)濟(jì)和金融業(yè)，而且可以左右美國(guó)的政治，比如克林頓當(dāng)政時(shí)遭到國(guó)會(huì)彈劾，理由很小，就跟白宮實(shí)習(xí)生萊溫斯基那點(diǎn)事，關(guān)鍵是因?yàn)榭偨y(tǒng)在政策上偏向巴勒斯坦，猶太人不高興了。猶太人的厲害之處在于，不僅能左右美國(guó)國(guó)會(huì)的選舉權(quán)，還可以左右美國(guó)的國(guó)策。

我們這個(gè)民族過(guò)去不缺思想家。世界上印刷量最多的讀物是《圣經(jīng)》。第二是什么？《道德經(jīng)》。第三是《論語(yǔ)》，第四是《古蘭經(jīng)》，第五是《易經(jīng)》。在前五位世界級(jí)經(jīng)典讀物中，中國(guó)有三種。但是這有一個(gè)很細(xì)微的差別，《圣經(jīng)》背后有強(qiáng)大的教會(huì)組織推崇，現(xiàn)在到西方國(guó)家特別是美國(guó)，下榻任何一個(gè)賓館，床頭柜上都放一部《圣經(jīng)》，可以帶走。而《道德經(jīng)》受推崇是因?yàn)樗枷牒?，大家愿意學(xué)，愿意從中吸取智慧，所以譯本多。《論語(yǔ)》聞名世界也是如此，日本人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》就可以治理天下。我們先祖的思想，對(duì)這個(gè)世界的影響力很大，到今天還是這樣。

有人專(zhuān)門(mén)研究過(guò)近代上百位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的知識(shí)背景，發(fā)現(xiàn)這些人有一個(gè)共同特點(diǎn)，他們做的某種成果是很特殊很具體的，然而他們的學(xué)術(shù)和思想關(guān)切即知識(shí)面是非常廣闊的。所以清華的經(jīng)管學(xué)院現(xiàn)在開(kāi)了一些通識(shí)課，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課只占所有課程的40%，60%是非經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課，這是依據(jù)哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)的，而且清華也在開(kāi)展PPE項(xiàng)目。什么叫PPE？二戰(zhàn)以后牛津大學(xué)新設(shè)了一個(gè)項(xiàng)目PPE專(zhuān)業(yè)，第一個(gè)P是哲學(xué)，第二個(gè)P是政治學(xué)，第三個(gè)E是經(jīng)濟(jì)學(xué)，把這三個(gè)學(xué)科綜合在一起設(shè)了個(gè)特殊專(zhuān)業(yè)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的效果特別好，二戰(zhàn)以后英國(guó)的內(nèi)閣首相75%出自這個(gè)項(xiàng)目。

今天這個(gè)時(shí)代要面對(duì)什么，要用什么來(lái)面對(duì)？面對(duì)現(xiàn)在的問(wèn)題，要重建這個(gè)國(guó)家的民族認(rèn)同，大家一定不能忘記我們這個(gè)民族的完全統(tǒng)一還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。蔡英文還天天來(lái)鬧別扭。一個(gè)民族的自我認(rèn)同是十分關(guān)鍵的。

猶太人為什么強(qiáng)大？有個(gè)很好的故事，是我的見(jiàn)聞。以色列特拉維夫大學(xué)有一個(gè)民族人種研究所，他們有一份關(guān)于世界人種的研究報(bào)告，但沒(méi)有公布，結(jié)論我可以告訴大家：在人類(lèi)各種不同人種中，有兩個(gè)民族是最優(yōu)秀的，猶太人和中國(guó)人。我問(wèn)為什么不公布報(bào)告？他們說(shuō)：“不好公布，哪有自己說(shuō)自己是最優(yōu)秀的，而且在世界很多地方，人種問(wèn)題常常是政治問(wèn)題，二戰(zhàn)有深刻的教訓(xùn)。”這個(gè)報(bào)告中有很多客觀標(biāo)準(zhǔn)，其中有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，英文叫productivity，即生產(chǎn)性或生產(chǎn)力，包括兩個(gè)方面，一是財(cái)富創(chuàng)造的能力，二是人類(lèi)自我生產(chǎn)的能力。財(cái)富創(chuàng)造的能力猶太人、中國(guó)人都很優(yōu)秀，滿(mǎn)世界的中國(guó)人以勤勞刻苦聞名，只要有機(jī)會(huì)就能創(chuàng)造財(cái)富，就餓不著。人口自我生產(chǎn)的能力，如果不是實(shí)行計(jì)劃生育，中國(guó)現(xiàn)在差不多十七八億人了。所以我們是一個(gè)很優(yōu)秀的民族。但是報(bào)告中說(shuō)，現(xiàn)在有第三種能力，就是思想、觀念的創(chuàng)造力，因?yàn)槭澜缭介_(kāi)放，人類(lèi)的大腦、思想越復(fù)雜，思想調(diào)控的方式手段就變得越來(lái)越重要，而這個(gè)是仰賴(lài)于文化的。

中國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)教，所以文化認(rèn)同的問(wèn)題比任何國(guó)家、任何民族都重要。

我們?yōu)槭裁磳?duì)臺(tái)灣修改教科書(shū)特別敏感，就是怕久而久之臺(tái)灣人對(duì)大陸不認(rèn)了。過(guò)去教育部的中小學(xué)教材我都不參與，最近我接受一個(gè)新的任命，就是國(guó)家中小學(xué)教材專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)最后審定委員會(huì)。我為什么接受呢？過(guò)去我也不理解日本為什么每年都審定教材，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是我們的地理教材上面的國(guó)家版圖上連海南島都沒(méi)有，更不用說(shuō)釣魚(yú)島了，這是不是很荒唐？日本人可以拿著咱們的教材說(shuō)，你自己的地圖里都沒(méi)有釣魚(yú)島，憑什么說(shuō)釣魚(yú)島是你們的？我們的教材里面的確沒(méi)有，這是一個(gè)問(wèn)題。中小學(xué)教材編寫(xiě)的問(wèn)題，實(shí)際上可以演變成一個(gè)很重大的政治問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題。

我要告訴大家，當(dāng)今時(shí)代，文化不是一種純粹的文化問(wèn)題，這個(gè)世界有個(gè)新的概念，叫民族、國(guó)家和全球化時(shí)代，中心問(wèn)題是民族的文化政治問(wèn)題。有一些老板對(duì)我說(shuō)，搞文化產(chǎn)業(yè)不容易。我說(shuō)，搞文化產(chǎn)業(yè)，是要有使命感的，如果只是有商人的算計(jì)和預(yù)測(cè)是不是劃得來(lái)，我勸你先別搞文化。如果你有猶太人的那種獻(xiàn)身精神，你要為這個(gè)民族做點(diǎn)什么，那就去從事文化產(chǎn)業(yè)。

文化問(wèn)題，涉及到民族問(wèn)題，涉及到民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。因?yàn)槲覀儑?guó)家沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)教，因此文化的問(wèn)題就上升到具有國(guó)家政治，精神信仰的意義。過(guò)去有人建議把儒家看成一種宗教，我說(shuō)那不妥。我在清華哲學(xué)系時(shí)，聘請(qǐng)了一個(gè)外教，這個(gè)小伙子強(qiáng)調(diào)精英政治，他認(rèn)為中國(guó)的精英政治優(yōu)于美國(guó)的民主政治。有一次早晨上班時(shí)，他對(duì)我很?chē)?yán)肅地說(shuō)，“你昨天晚上看新聞聯(lián)播沒(méi)有，有一條新聞，一個(gè)河南大媽在她家的后院同時(shí)供奉七個(gè)不同的神，這怎么可以呢？”我一聽(tīng)就知道問(wèn)題所在了。在他看來(lái)，宗教信仰必須要唯一，因?yàn)樗仟q太人。我告訴他，不是那個(gè)河南大媽不嚴(yán)肅，這在中國(guó)是很普遍的，中國(guó)的宗教是民間宗教，跟老百姓的日常生活攪在一起，比如說(shuō)希望家里平安，就供奉個(gè)灶神爺；希望做生意發(fā)財(cái)，就供關(guān)公；希望家里添個(gè)孫子，就供個(gè)觀音，不要說(shuō)供奉7個(gè)神，供奉17個(gè)都沒(méi)有問(wèn)題，這就是中國(guó)文化，它是文化化的宗教。

在我們的文明文化傳統(tǒng)中，宗教更多的是文化，不像西方那樣宗教和文化是相區(qū)別的，更不像梵蒂岡那樣是教會(huì)國(guó)家，正因?yàn)槿绱?，今天文化的?dān)當(dāng)特別多。如果有統(tǒng)一的國(guó)教，國(guó)民的信仰問(wèn)題、認(rèn)同問(wèn)題就不成問(wèn)題，像日本、英國(guó)這樣的國(guó)家有王室，國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同是自然而然的。

經(jīng)常有人說(shuō)，中國(guó)人對(duì)于自己的國(guó)家很自豪。實(shí)事求是地說(shuō)，中國(guó)人的國(guó)家觀念是最淡薄的。我研究現(xiàn)代西方倫理，觀點(diǎn)都是最前沿的，今天尼采的，明天弗洛伊德的，一天到晚就很亢奮。但是后來(lái)我到國(guó)外去的越多，經(jīng)歷的越多，我對(duì)國(guó)家看得反而越清晰。所以，我寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《去國(guó)方知故國(guó)愁》，離開(kāi)這個(gè)國(guó)家再返回來(lái)，才知道這個(gè)國(guó)家問(wèn)題在什么地方。

我是誰(shuí)，我們是誰(shuí)，我們能夠做什么，要到哪里去？這些問(wèn)題都是很重要的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的終極回答都必須立足于文化中，所以我今天跟大家談文化，不是說(shuō)談經(jīng)史子集，談儒釋道，就是想告訴大家，為什么今天我們要有文化意識(shí)、要建立文化觀念，要思考文化問(wèn)題。

當(dāng)前，最關(guān)鍵的問(wèn)題是文化意識(shí)問(wèn)題。我們不能用過(guò)去的老眼光去看文化，要站在新的時(shí)代高度，才能理解文化問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，成為我們這個(gè)民族發(fā)展的戰(zhàn)略。凡是技術(shù)和資本能解決的問(wèn)題，我們都能夠做得很好，然而當(dāng)技術(shù)和資本不能解決問(wèn)題，我們?cè)趺唇⒑蛽碛兄袊?guó)文化的“葵花寶典”，這是今天每一個(gè)中國(guó)人，包括政府、領(lǐng)袖集團(tuán)到普通老百姓都必須思考的問(wèn)題。

現(xiàn)在國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有真正的文化自信。不是說(shuō)我們不想文化自信，是沒(méi)有足夠的文化資本，特別是我們自己創(chuàng)立的新文化資本能夠讓我們自信，這是我們今天面臨的最大問(wèn)題。

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責(zé)任編輯：范文勤 鄧菁