程偉

摘 要：文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能盡可能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)所以，要在文言文教學(xué)中注入新的活力，讓學(xué)生喜愛文言文學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；傳統(tǒng)串講模式；反復(fù)誦讀；對話

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0248-01

文言文是語文的淵源，是中國文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源泉目前，文言文教學(xué)的低效是一個不爭的事實傳統(tǒng)的“字字落實，句句清楚”的串講模式，先讓學(xué)生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調(diào)重復(fù)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機(jī)活力，久而久之，學(xué)生生厭，教師壓抑，以至于學(xué)生不喜歡文言文，讀不懂文言文。

如何讓學(xué)生愛上文言文呢？ 首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者我們可以用一個比喻來說明：好比經(jīng)冬的草，呈現(xiàn)在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可并不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力只要經(jīng)過春雨的滋潤，經(jīng)過和煦的春風(fēng)和溫暖的春陽之后，它便馬上蓬蓬勃勃起來，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠文言文也是如此那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽呢？

一、把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本

傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位筆者認(rèn)為應(yīng)將主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調(diào)更正或是對難點、新語言點詳細(xì)講解事實證明，許多簡易的文言文，學(xué)生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。

在理解了大致文意后，學(xué)生結(jié)合寫作背景等相關(guān)資料，通過自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題教師可提出一些學(xué)生沒有注意但必須解決的問題，并由學(xué)生探究解決在質(zhì)疑與解疑的過程中，學(xué)生必然會加強對文章的理解和思考。

二、加強誦讀，培養(yǎng)語感

古人說：“書讀百遍，其義自見”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”反復(fù)誦讀是中國古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。

所以在文言文教學(xué)時，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時間和機(jī)會，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

三、注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”

傳統(tǒng)的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)，逐步深入地理解過程經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內(nèi)涵，使其更具生命力如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。

四、汲取古老智慧，更要推陳出新

文言文教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重責(zé)，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學(xué)習(xí)用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學(xué)習(xí)辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實中相關(guān)的問題以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護(hù)國深情從他身上，我們領(lǐng)悟到要勇于維護(hù)捍衛(wèi)個人和國家的尊嚴(yán)和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪從他身上，我們感受到一個現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛國的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評價，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生認(rèn)識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學(xué)生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。endprint