魏詩(shī)程 歐麗娜

校園專(zhuān)區(qū)

淺談客家教育融入到大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培育路徑

魏詩(shī)程 歐麗娜

客家文化是客家人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神財(cái)富。在具體的培育路徑的探析中，需要圍繞著客家教育精神的內(nèi)涵、將客家教育精神融入到培育路徑過(guò)程以及問(wèn)題的提出分析等三個(gè)緯度進(jìn)行探討。

客家教育精神 核心競(jìng)爭(zhēng)力 培育路徑

一、客家教育精神的內(nèi)涵

（一）客家教育理念在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)不可缺少的地位

客家文化起源于客家族，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。于此對(duì)應(yīng)，客家教育在我國(guó)教育理念的形成與完善過(guò)程中注入大量活力。學(xué)者盡管已經(jīng)對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行了一系列的研究，但出發(fā)點(diǎn)僅僅局限于閩南局部地區(qū)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要從客家教育在我國(guó)傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)的重要地位進(jìn)行研究，建立一整套完備的教育理論。

（二）客家教育精神的內(nèi)化作用分析

以一種教育精神來(lái)教育被教育者，其根本目的在于被教育者能感悟到這種教育精神所帶來(lái)的思想意識(shí)沖擊。因此，發(fā)揮客家教育精神的內(nèi)化作用，便是要將：進(jìn)取精神、開(kāi)拓意識(shí)、崇尚文化、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)換為大學(xué)生群體的精神動(dòng)力。

二、將客家教育精神融入到培育中的路徑構(gòu)建

根據(jù)以上所述，將客家教育精神融入到核心競(jìng)爭(zhēng)力培育中的路徑，可從以下4個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

（一）清晰認(rèn)識(shí)客家教育理念的內(nèi)涵

在實(shí)際應(yīng)用客家教育理念解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，要想得到深受傳統(tǒng)文化影響的廣大高校老師的青睞，必須深入思考客家教育與中原文化的異同。就目前而言，各個(gè)高校在展開(kāi)學(xué)生職業(yè)道德與業(yè)務(wù)能力教育時(shí)，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到職業(yè)精神、工匠精神的重要性，從這個(gè)角度來(lái)看，客家教育理念并沒(méi)有特別突出的地方。所謂客家教育理念的先進(jìn)性在于無(wú)論在什么年代，什么樣的背景環(huán)境，都可以將客家教育理念作為基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)該教育理念可以在最原始的基礎(chǔ)上與時(shí)代需求進(jìn)行有效的融合。

（二）建立一整套提高大學(xué)生進(jìn)取精神的措施

就現(xiàn)階段而言，大多數(shù)大學(xué)生受到多元文化以及意識(shí)形態(tài)的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)的進(jìn)取精神沒(méi)有科學(xué)的理解。在他們的觀(guān)念里只需要提高自己的業(yè)務(wù)能力，不斷加強(qiáng)自身的進(jìn)取理念，無(wú)關(guān)乎社會(huì)大環(huán)境的價(jià)值取向。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以前的大學(xué)生則過(guò)于看重社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)自己的主觀(guān)能動(dòng)性沒(méi)有充分挖掘。因此，現(xiàn)階段應(yīng)該建立一整套提高大學(xué)生進(jìn)取精神的措施，與此同時(shí)還應(yīng)該提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)則的重視程度。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，客家教育主要是以身傳為主并不是言教，在提高大學(xué)生進(jìn)取理念的過(guò)程中也應(yīng)該借鑒客家教育的核心理念。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的合作意識(shí)

學(xué)者通過(guò)分析論證提出，可以通過(guò)一系列特定的實(shí)踐環(huán)節(jié)來(lái)提高大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在實(shí)踐活動(dòng)的選擇過(guò)程中必須緊緊圍繞團(tuán)隊(duì)合作展開(kāi)，只有這樣才能切實(shí)提高大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。以現(xiàn)階段各個(gè)高校普遍存在的小組學(xué)習(xí)制度為例，這樣的合作模式可以在各個(gè)專(zhuān)業(yè)普遍推廣。除此之外，客家教育理念中年的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神依然根源與他們祖先在遇到困難時(shí)族內(nèi)人員齊心協(xié)力解決的歷史事實(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)中老師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力度，形成有效的教育機(jī)制。

（四）采取主題班會(huì)形式弘揚(yáng)客家人文精神

將客家教育精神中所一貫推崇的核心要件轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念，則還需要通過(guò)采取主題班會(huì)的形式來(lái)弘揚(yáng)客家人的人文精神。當(dāng)然，處于閩南地區(qū)的高校天然具有這樣的地區(qū)和文化優(yōu)勢(shì)，那么對(duì)于域外其它高校而言，則可以保留其中的核心要件并與本土文化相融合，借助主題班會(huì)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)客體主體化的過(guò)程。

三、問(wèn)題的拓展

筆者在本文中圍繞著大學(xué)生就業(yè)和工作提煉出了其中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但從整體上來(lái)看，這次是大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力體系中的組成部分。為此，以下在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行拓展。

目前不同學(xué)者從不同的視角闡述“大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力”構(gòu)成要素，筆者概括起來(lái)有以下幾種：（1）軟實(shí)力和硬實(shí)力。最初階段研究如何大學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)主要研究軟實(shí)力和硬實(shí)力。所謂的軟實(shí)力指的是大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)生活過(guò)程中與人與人交往、與人溝通的能力。所謂硬實(shí)力指的是在工作中解決問(wèn)題的業(yè)務(wù)水平以及職業(yè)素養(yǎng)。隨著我國(guó)國(guó)民綜合素質(zhì)的提高，要想在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有優(yōu)勢(shì)，必須提高自己的綜合能力。（2）5項(xiàng)基本能力。所謂大學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力是建立在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，與人品道德、個(gè)人能力進(jìn)行結(jié)合的復(fù)雜體。主要包括以下5種能力：應(yīng)對(duì)外界事物的反應(yīng)能力、追求事物持之以恒的能力、用創(chuàng)新思維解決問(wèn)題的能力、對(duì)新環(huán)境快速適應(yīng)的能力。（3）學(xué)生的自主創(chuàng)新能力?，F(xiàn)階段而言，創(chuàng)新能力是一個(gè)學(xué)生發(fā)展壯大的基礎(chǔ)，各個(gè)高校應(yīng)該采取行之有效的措施提高學(xué)生的出現(xiàn)能力。（4）擁有優(yōu)勢(shì)綜合能力。所謂的綜合能力是指將學(xué)生各種能力進(jìn)行有效結(jié)合所形成的一種個(gè)人屬性。是對(duì)一個(gè)人所有能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，將客家教育精神融入到上述核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育中，還需要學(xué)界和教育界的同仁共同來(lái)努力。但無(wú)論怎樣，都應(yīng)將客家教育精神、客家文化與高校所在地域的本土文化進(jìn)行交融，并時(shí)刻把握客家教育精神的實(shí)踐品質(zhì)。只有這樣，才能確保上述4項(xiàng)核心競(jìng)爭(zhēng)力組成要件的培育成功。最后，筆者也期望與同行就這一主題進(jìn)行商榷。

[1]范英,劉權(quán).厚德載物:廣東客家人的風(fēng)骨[M].廣州:廣東人民出版社,2013:23．

[2]匡星星.客家文化融入“90后”大學(xué)生思想政治教育的研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014(10).

[3]孟炯.加強(qiáng)素質(zhì)教育提升大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力[J].高教研究,2013(3):25.

（作者單位：龍巖學(xué)院）