熱娜古麗?阿布都熱合曼

新時(shí)代的家庭雙語教育

熱娜古麗?阿布都熱合曼

家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，少數(shù)民族雙語家庭教育是旨在培養(yǎng)延續(xù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且承擔(dān)現(xiàn)代人類共同文化成果傳遞的繼承人。我國的雙語教育教學(xué)需要結(jié)合雙語家庭教育更完善。本文重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)雙語家庭教育的不足，和新時(shí)代家庭雙語教育方式及特點(diǎn)。以供今后的研究、學(xué)術(shù)參考。

新時(shí)代 家庭教育 雙語教育

家不僅是人生存的地方、更見證了人的成長(zhǎng)和發(fā)展。家庭教育是人生教育的第一課，也是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。在家庭教育中、父母跟孩子雙向互動(dòng)、彼此收益、共同成長(zhǎng)。良好的家庭教育、不僅塑造優(yōu)秀的文化繼承人、對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展也有重要意義。

錢民輝教授在“多元一體”理論中曾說“民族教育的對(duì)象是少數(shù)民族成員。民族教育的功能是培養(yǎng)能通曉本民族歷史、文化、具有“不同文化接觸”能力，特別是具有普遍文化社會(huì)所要求的知識(shí)、技能和心理品質(zhì)、道德素質(zhì)的民族成員”。①因此家庭教育對(duì)少數(shù)民族來說不僅是培養(yǎng)下一代民族成員生存、發(fā)展那么簡(jiǎn)單，更承擔(dān)著延續(xù)本民族傳統(tǒng)文化，和人類共同文化成果傳遞的功能。

②家庭雙語教育是指父母或者其他年長(zhǎng)者在家庭生活中對(duì)其下一代進(jìn)行的雙語教育。包括兩種類型：一是習(xí)慣使用兩種語言的家庭，即雙語家庭有意無意地對(duì)其子女實(shí)施的雙語教育影響；二是單語家庭有意識(shí)的對(duì)其子女進(jìn)行的雙語教育，這是學(xué)校雙語教育在家庭中的延伸。②

我國的家庭雙語教育，由于受家長(zhǎng)自身?xiàng)l件的制約，存在以下幾點(diǎn)問題。

一、家庭教育缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)

隨著教育事業(yè)的發(fā)展和家長(zhǎng)受教育程度的上升，我國家長(zhǎng)教育孩子的水平也在逐步提高。但仍有部分少數(shù)民族家長(zhǎng)教育觀念滯后，又忽視自身學(xué)習(xí)。少數(shù)民族多居住在邊遠(yuǎn)的山區(qū)、牧區(qū)，生活條件艱苦，生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟(jì)貧困，容易形成忽視教育的傳統(tǒng)，造成“貧困-教育落后-人口素質(zhì)低下-生產(chǎn)力發(fā)展水平低-人口膨脹-自然生產(chǎn)惡化-貧困”的惡性循環(huán)。②這種惡性循環(huán)，決定了他們生活方式、思想意識(shí)和文化生活的單調(diào)貧乏，因而對(duì)現(xiàn)代文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的需求不高。并且貧困的經(jīng)濟(jì)生活使雙語家庭不愿意對(duì)教育進(jìn)行投入。家庭教育缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。②

二、現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊

現(xiàn)代化是每一個(gè)民族繁榮昌盛的必經(jīng)之路，喪失現(xiàn)代化將意味著民族貧困和落后。無論是哪個(gè)民族都不應(yīng)拒絕現(xiàn)代化。但現(xiàn)代化也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生沖擊。有一部分少數(shù)民族家長(zhǎng)排斥接受現(xiàn)代化知識(shí)和雙語教育。他們帶著宗教和保守民族感情色彩，拒絕讓孩子學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。甚至有些家長(zhǎng)把國家雙語教育政策當(dāng)作同化政策，認(rèn)為孩子上了漢校等于是拋棄自己了母語文化，“學(xué)壞”也是這部分家長(zhǎng)擔(dān)心之一。

三、家庭教育過多地依賴學(xué)校

在部分民族家長(zhǎng)眼里雙語教育就是學(xué)校的事情，孩子的成績(jī)好壞都是老師的責(zé)任，因此對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)不關(guān)心，期望值不高。但雙語教育在新疆仍遇到雙語教師師資力量薄弱、素質(zhì)總體偏低等諸多困難。這些產(chǎn)生少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低，底子薄，基礎(chǔ)不牢等問題。②因此要想辦好雙語工作，一定需要家長(zhǎng)與學(xué)校緊密配合。

新時(shí)代樹立正確的家庭雙語教育價(jià)值觀、對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有重要的意義。那么新時(shí)代的雙語家庭教育有哪些特點(diǎn)呢？

（1）雙語家庭父母的選擇教育方式屬于在家營(yíng)造語言氛圍，提供浸沒式的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)筆者觀察現(xiàn)代雙語家庭父母都是80后，普遍接受了高等教育。不論在民考漢、還是在民考民家庭、對(duì)孩子的家庭用語基本上是雙語。漢語底子好、口語好的家長(zhǎng)，充當(dāng)孩子的第一任雙語老師，并且注意平衡使用兩種語言，不會(huì)只讓孩子學(xué)習(xí)一種語言。科林貝克在《雙語與雙語教育概論》中簡(jiǎn)短的提到，如果讓兒童較快且流利的學(xué)會(huì)兩種語言，父母可以跟他各用一種語言交流。新時(shí)代的雙語家長(zhǎng)基本在使用這種方式。年輕父母的教育思想靈活，遇到不懂的問題會(huì)上網(wǎng)查詢資料、并尋求孩子的意見，最終形成家庭和諧、孩子樂于接受的方式進(jìn)行語言教育。

（2）現(xiàn)在雙語教育是國際化的必備技能，也體現(xiàn)家長(zhǎng)的素養(yǎng)和視野，尤其在新疆已經(jīng)越來越生活化，無需當(dāng)作教育任務(wù)去對(duì)待。年輕家長(zhǎng)經(jīng)常帶孩子出去旅游，或去游樂園玩，培養(yǎng)正確的意識(shí)。不僅拓寬孩子的視野，并且讓兒童形成與其他孩子并無差別的觀念。對(duì)后續(xù)接受漢語言、融入漢文化有很大的幫助。其次雙語家長(zhǎng)形成“家庭學(xué)?！?，緊密配合學(xué)校的雙語教學(xué)工作，成為與學(xué)校知識(shí)傳播的合伙人。他們的角色變的多樣化：學(xué)校的志愿者、不拿工資的雙語教師、家庭教育者。

（3）對(duì)于雙語教育會(huì)導(dǎo)致喪失民族學(xué)生的母語文化觀點(diǎn)，新時(shí)代少數(shù)民族家長(zhǎng)極力反對(duì)。他們認(rèn)為雙語是社會(huì)的需求，雙語教育是平衡的學(xué)好兩種語言。學(xué)好主流民族語言武裝自己，開闊眼界、成為社會(huì)主義接班人。與此同時(shí)也要學(xué)好自己的母語和文化。它代表著身份。因此很多雙語家長(zhǎng)送孩子去民漢合校同時(shí)，在家親自教孩子本民族的語言文字，和給孩子們讀本民族書籍、鼓勵(lì)他們多鉆研母語文化，不可拋棄。

注釋：

①錢敏輝．民族教育三疑三議[J]．西北民族研究,2004(3)．

②方曉華,付東明．雙語教師教育研究[M]．北京:北京語言大學(xué)出版社,2014:45．

[1]方曉華,付東明．雙語教師教育研究[M]．北京:北京語言大學(xué)出版社,2014．

[2]吳明海．一核多元、中和位育:中國當(dāng)代少數(shù)民族教育法律與政策述評(píng)[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2014(5)．

（作者單位：中央民族大學(xué)教育學(xué)院）