陳鐸鐸

我國(guó)法學(xué)研究格局演變探討

陳鐸鐸

法學(xué)研究格局的轉(zhuǎn)變是多種因素促成的，中國(guó)法學(xué)研究的定位基本上是在中國(guó)的救亡圖存以及學(xué)習(xí)西方的背景之下完成的。本文通過對(duì)中國(guó)法學(xué)研究格局的分析，進(jìn)而為我國(guó)法學(xué)研究提供相應(yīng)的理論支撐。

法學(xué)研究 格局 演變 探討中國(guó)法學(xué)研究格局的轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為中國(guó)法學(xué)界研究的一個(gè)重點(diǎn)問題，以中國(guó)問題中心主義為核心的范式轉(zhuǎn)型將會(huì)成為法學(xué)研究思維的一種升華和整合?；谥袊?guó)問題的范式轉(zhuǎn)變必然會(huì)成為法學(xué)研究 的方向。有學(xué)者提出法學(xué)的研究要用研究方法的轉(zhuǎn)變來觀察中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。而有些學(xué)者認(rèn)為法學(xué)研究的方法相對(duì)比較貧乏，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及管理學(xué)等方面缺少全面的認(rèn)知。因此法學(xué)的研究必然會(huì)轉(zhuǎn)向中國(guó)問題解決。

一、中國(guó)法學(xué)的問題

中國(guó)法學(xué)學(xué)科中的法理學(xué)、商法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一些概念和原理大都是源于歐美或者日本等國(guó)家?？梢哉f近百年來中國(guó)法學(xué)研究已經(jīng)呈現(xiàn)出不可挽回的西化趨勢(shì)，這是時(shí)代發(fā)展一種不可抗拒的潮流趨勢(shì)。因此當(dāng)我國(guó)法學(xué)研究者訪問其他國(guó)家時(shí)，在談及中國(guó)法學(xué)研究的現(xiàn)狀時(shí)總是感覺到困惑和迷茫。因?yàn)槲覈?guó)法學(xué)研究的很多成果都是源于西方法學(xué)的研究。從解釋學(xué)的角度來講，西方法學(xué)傳入中國(guó)會(huì)經(jīng)過一些變化，不會(huì)原封不動(dòng)地照搬照抄。中國(guó)在理解和翻譯西方的文化時(shí)往往會(huì)帶有鮮明的中國(guó)思想文化意識(shí)傾向。中國(guó)法學(xué)研究的缺陷在于沒有按照中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行分析，近百年來中國(guó)法學(xué)的研究都是在西方的理論基礎(chǔ)上形成的。

中國(guó)法學(xué)研究的進(jìn)步與西方法學(xué)傳入中國(guó)有著很大的相關(guān)性。

二、中國(guó)法學(xué)研究的轉(zhuǎn)向

對(duì)于我國(guó)法學(xué)研究的轉(zhuǎn)向目前存在著三者方面的問題，一是法學(xué)研究者的立場(chǎng)觀點(diǎn)往往立足于政治中心主義，在漫長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)法學(xué)的研究充滿著濃厚的意識(shí)論因素。雖然存在它的合理性，但是受到政治意識(shí)的影響，一些法學(xué)的研究者將它絕對(duì)化，認(rèn)為它是唯一存在普遍意義的研究立場(chǎng)，進(jìn)而造成我國(guó)法學(xué)的研究處于非規(guī)范化的研究范圍之內(nèi)。在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，法學(xué)的研究都這自己的觀點(diǎn)，主張用法律的規(guī)范來觀察社會(huì)，而階級(jí)分析的立場(chǎng)僅限制于社會(huì)學(xué)科當(dāng)中的一種方法。二是在司法立場(chǎng)的研究上采用立法中心主義來代替。目前，我國(guó)法學(xué)的研究在很多的問題上都是以立法者的角度看問題。在理論法學(xué)當(dāng)中，統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范都是在理論法學(xué)界中存在著，法律體系是規(guī)范體系，是法律制定的唯一淵源。在司法的過程中存在著很多難以理解的法律研究觀念，就是將自己置身于立法者的角度。在傳統(tǒng)法學(xué)思想的影響下，我國(guó)司法者在探究案件時(shí)會(huì)不自覺地將自己立足于立法者的角度看問題，他們的研究并不是為了解決實(shí)際的司法案件，達(dá)到法治的公正，而是關(guān)注法律制定的規(guī)范問題。司法者的任務(wù)就是按照現(xiàn)有的法律解決法律糾紛問題。法官和律師的責(zé)任是對(duì)案件探究的基礎(chǔ)上想方設(shè)法的完善法律的規(guī)則，更好的解決問題。三是研究者是站在整體和宏觀的立場(chǎng)上排斥個(gè)人的微觀點(diǎn)。宏觀整體的立場(chǎng)研究法學(xué)僅僅局限在對(duì)法律本質(zhì)問題的表面認(rèn)識(shí)上，缺少對(duì)法律問題多個(gè)角度全方面的研究，顯得十分的空洞，缺乏實(shí)際的意義。通過從個(gè)人微觀的觀點(diǎn)入手，通過個(gè)案探究法律的基本問題進(jìn)而從根本上把握法律的基本依據(jù)。但是長(zhǎng)期以來受到傳統(tǒng)思想的影響，我國(guó)的很多學(xué)者都是從宏觀的角度去研究法學(xué)。例如在司法的研究中往往探究司法的表面現(xiàn)象以及立法的規(guī)范，很難從司法的應(yīng)用過程探究如何衡量其實(shí)現(xiàn)的意義和價(jià)值。關(guān)于法治的文章往往關(guān)注于如果規(guī)范法治，很多問題難以具體化的實(shí)施。在對(duì)人權(quán)和民主等的研究上很難對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大的影響。因此法學(xué)的研究要從微觀入手研究法治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)法治化進(jìn)程。

三、法學(xué)研究的定位

我國(guó)法學(xué)研究從定位上講存在著需要超越的問題。從西方哲學(xué)發(fā)展史來看，其經(jīng)歷了三個(gè)重要的發(fā)展階段：本體論、認(rèn)識(shí)論以及方法論。隨著中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，我國(guó)在法學(xué)的研究中缺少對(duì)方法的認(rèn)識(shí)和深入的探究。受到哲學(xué)思想的影響，法學(xué)的研究主要集中在研究?jī)r(jià)值論和本體論，因此現(xiàn)階段對(duì)這些研究還不夠深入，進(jìn)而影響到法學(xué)研究的整體水平。法學(xué)研究在解決了從立法中心到司法的轉(zhuǎn)變后，在法律的應(yīng)用問題上也應(yīng)當(dāng)深入的探討。法律方法是作為研究對(duì)象的方法，而是指導(dǎo)研究的方法。法律方法通過解決一般的法律問題轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q具體的法律問題上，屬于法律操作的范圍，而不是傳統(tǒng)意義上的方法論問題。我國(guó)現(xiàn)階段法學(xué)的研究缺乏對(duì)法律方法和技術(shù)的研究，進(jìn)而在法學(xué)的研究過程中沒有從根本是行認(rèn)識(shí)到我國(guó)法學(xué)研究的真正問題。法學(xué)研究的目的是為了更好地解決實(shí)際的問題，我國(guó)法學(xué)的研究要面對(duì)的當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能盲目地追隨西方的潮流，應(yīng)當(dāng)總結(jié)西方法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而找出適合我國(guó)法學(xué)研究的方法和方向。

四、結(jié)語

法學(xué)的 研究是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)法治化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，中國(guó)的法學(xué)研究要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，尋找自己正確的定位，繼而為我國(guó)的法治化進(jìn)程貢獻(xiàn)出自己的力量。

[1]郭金良．論經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法——基于中國(guó)法學(xué)研究轉(zhuǎn)型的思考[J]．西部法學(xué)評(píng)論,2013,23(3)：1～8．

[2]魏建國(guó)．法學(xué)研究的實(shí)踐化與本土化轉(zhuǎn)向——“卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”所開放出來的學(xué)理更新[J]．社會(huì)科學(xué)輯刊,2013,12(3)：80～83．

（作者單位：河南警察學(xué)院）