趙鑫東

矛盾論視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯及培育

趙鑫東

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，存在各種各樣的矛盾，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須在馬克思主義唯物辯證法的矛盾論哲學(xué)下，認(rèn)真思考一下什么是價(jià)值觀的主要矛盾，什么是這個(gè)主要矛盾當(dāng)中的矛盾的主要方面，這是樹立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

矛盾論 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。

一、矛盾論下社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景

唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。從矛盾論來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景，要從國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)方面來(lái)考慮：

（一）國(guó)內(nèi)背景

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了巨大的改變，不僅提高了人們的物質(zhì)生活水平，豐富了人們的物質(zhì)文化需要，改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。同時(shí)，隨之而來(lái)的是貧富分化加劇，相互沖突的社會(huì)心理與社會(huì)思潮，不同程度的道德水平滑坡和信仰上的焦慮，不盡相同的個(gè)人價(jià)值取向等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

（二）國(guó)外背景

在全球化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的影響下，當(dāng)前，我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)異常復(fù)雜。這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)表現(xiàn)在政治、思想、文化、社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域。其中西方文化對(duì)我國(guó)文化的沖擊，集中表現(xiàn)在對(duì)人們的價(jià)值觀、信仰、道德的沖擊上。在國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的雙重背景下，我們需要注重對(duì)價(jià)值觀問題的探究，這就要求我們必須從哲學(xué)的角度去思考，從矛盾論里面提出的兩對(duì)范疇：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面探究。所以，在思考價(jià)值觀問題的時(shí)候，我們首先應(yīng)該去認(rèn)真地思考一下什么是價(jià)值觀的主要矛盾，什么是這個(gè)主要矛盾當(dāng)中的矛盾的主要方面，這是樹立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

二、矛盾論哲學(xué)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

孫正聿老師曾經(jīng)說(shuō)過，“對(duì)于我們今天這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀的沖突實(shí)質(zhì)上是“我們要什么”與“我要什么”的矛盾，這就是矛盾的兩個(gè)方面。只有抓住了這一點(diǎn)，我們才能夠更深刻地理解當(dāng)代中國(guó)所面對(duì)的價(jià)值觀問題，也才能夠更加自覺地去培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

按照這個(gè)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，要想自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須清楚一個(gè)問題，就是在“我們要什么”和“我要什么”這對(duì)矛盾中，矛盾的主要方面是“我們要什么”?！拔覀儭毙〉揭粋€(gè)群體，大到“我們”整個(gè)社會(huì)，“我”作為社會(huì)中的一員，要清楚整個(gè)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展方向，這種發(fā)展堅(jiān)持的價(jià)值理想是什么，價(jià)值導(dǎo)向是什么，價(jià)值規(guī)范是什么。對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要建立在正確的價(jià)值理想、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值規(guī)范基礎(chǔ)上。而富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值理想、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值規(guī)范。那從社會(huì)層面，究竟如何弘揚(yáng)呢？在筆者看來(lái)：

首先，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性和合理性。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化侵略，沖擊了我國(guó)原有的價(jià)值體系、文化體系，影響了人們社會(huì)生活的方方面面，突出的表現(xiàn)是對(duì)金錢、物質(zhì)的追求。這就需要克服這種消極影響，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大旗，使其成為社會(huì)主流的價(jià)值觀。其次，激發(fā)全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，是將其內(nèi)化為自身的價(jià)值規(guī)范體系，規(guī)范約束自身行為的前提。在激發(fā)情感認(rèn)同方面，要充分利用榜樣效應(yīng)與溝通作用，利用榜樣的力量激發(fā)民眾的認(rèn)同感。同時(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人民利益的目標(biāo)是一致的，在黨員的具體工作中，可以利用二者一致性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)廣大人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。再次，重視大學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育，注重公民意識(shí)的培養(yǎng)，尤其是社會(huì)學(xué)教育。林國(guó)明老師曾經(jīng)說(shuō)過，“社會(huì)學(xué)是最好的公民教育。社會(huì)學(xué)知識(shí)，讓我們養(yǎng)成一種人文精神”。這種人文精神在培養(yǎng)公民意識(shí)中至關(guān)重要。最后，利用網(wǎng)絡(luò)的公共領(lǐng)域向全體社會(huì)成員傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)價(jià)值規(guī)范的引導(dǎo)。

“我要什么”，反映了社會(huì)成員的需要，這種需要的滿足，則必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其作為行為規(guī)范，指導(dǎo)、規(guī)范、約束自己的行為。必須做到嚴(yán)格要求自己，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常學(xué)習(xí)、工作和生活之中。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)需要我們認(rèn)真地思考一下什么是價(jià)值觀的主要矛盾，什么是這個(gè)主要矛盾當(dāng)中的矛盾的主要方面，這是樹立正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

[1]劉云山．著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]．求是,2014(2)．

[2]孫正聿．哲學(xué)通論[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2012．

（作者單位：北京理工大學(xué)珠海學(xué)院）