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        當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”培育路徑研究

        2017-11-25 09:08:42
        長江叢刊 2017年26期
        關(guān)鍵詞:言傳身教道德教育培育

        思 雨

        當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”培育路徑研究

        思 雨

        “良心觀”是思想道德素質(zhì)的展現(xiàn),擁有積極健康的“良心觀”,才可以成為推動國家發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的有用之才。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成良好的“良心觀”,是高校道德教育的目標(biāo)之一,不但具有一定的實(shí)踐意義,還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        良心觀 大學(xué)生 培育路徑

        一、“良心觀”概述

        當(dāng)代大學(xué)生只有具備正確的價(jià)值取向,樹立積極向上的“良心觀”,才能成為具備健康人格的社會人。從古至今,中西方學(xué)者都對“良心觀”進(jìn)行了大量研究,可見“良心觀”的重要性,當(dāng)代大學(xué)生擁有怎樣的“良心觀”,不僅對其個人發(fā)展具有巨大的推動作用,而且對國家與社會的未來發(fā)展也有決定性的影響。

        (一)“良心觀”的基本內(nèi)涵

        在我國最早提出良心這一概念的是孟子,在《孟子.告子上》:“雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也?!?這里所說的良心,是指仁義之心。在西方,良心就是指整體知、共同知、完全知或自覺。在我理解看來,良,就是善、好;心,除生理器官以外的含義就是心理、意識。良心,就是社會中所公認(rèn)的被大家廣為接受的并且自己認(rèn)為對的價(jià)值取向?!傲夹挠^”,就是我們秉持的這種正確的價(jià)值取向的辯證統(tǒng)一的觀念。良心的特點(diǎn)就是自我認(rèn)知,它不同于其他的道德標(biāo)準(zhǔn),需要涉及對他人進(jìn)行道德評價(jià),它僅僅是針對自己的行為,進(jìn)行命令、分析與認(rèn)識。

        (二)中西方“良心觀”主要觀點(diǎn)

        在中國倫理學(xué)史上,孟子的良心觀最具有代表意義,他強(qiáng)調(diào)仁義之心,提出了“四心說”:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四心,是判斷一個人是否為人、為善人的標(biāo)準(zhǔn)之一。董仲舒也提出:良心是為人的根本,是一種道德意識。王陽明認(rèn)為良知是人的本性,是與生俱來的。雖然他們的觀點(diǎn)都帶有唯心主義色彩,但是從辯證的角度來看,有其可取之處,因?yàn)樗麄兊乃枷敫灿谌诵?,將良心作為一個人的根本,所以他們的觀點(diǎn)才會流傳至今。

        在西方倫理學(xué)史上,德謨克利特第一次提出,良心是區(qū)別人和動物不同的標(biāo)準(zhǔn),良心是一種羞恥感,是對自己行為善惡進(jìn)行自我判斷的能力。黑格爾的哲學(xué)體系中,良心是重要的范疇,他曾給良心下定義:“良心是不同的自我意識的公共元素,而這個公共元素乃是行動在其中可以取得持續(xù)存在和現(xiàn)實(shí)性的實(shí)體,他也是被別人承認(rèn)的那個環(huán)節(jié)?!焙诟駹柕牧夹挠^內(nèi)容對我們的道德教育實(shí)踐具有重巨大的指導(dǎo)意義。叔本華主張良心的主觀性,認(rèn)為良心是“道德的自我決定”。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)良心是受利益關(guān)系制約的。

        當(dāng)然,我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的“良心觀”,從人們的知識水平和具體生活環(huán)境出發(fā)來認(rèn)識良心。

        二、當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”現(xiàn)狀及成因分析

        (一)當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”現(xiàn)狀

        1、多數(shù)學(xué)生有正確的“良心觀”

        多數(shù)大學(xué)生是在政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展、社會環(huán)境完善協(xié)調(diào)的氛圍中成長起來的,從小接受道德教育,為形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。孝順父母長輩,懂得感恩;與同學(xué)相處融洽,互相幫助;積極參與社會實(shí)踐活動,奉獻(xiàn)愛心等等,都表現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的“良心觀”。

        2、部分學(xué)生“良心觀”出現(xiàn)問題

        由于一部分大學(xué)生從小生活環(huán)境與接受教育的方式不同,也造就了他們不同的心態(tài),家庭教育、學(xué)校教育的錯誤引導(dǎo),逐漸使學(xué)生形成錯誤的思想觀念,從而“良心觀”出現(xiàn)問題,不想與他人合作與交流,對他人產(chǎn)生敵意等等。

        (二)當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”現(xiàn)狀形成的原因

        1、缺乏系統(tǒng)的“良心觀”教育

        在學(xué)校方面,許多高校沒有系統(tǒng)的理論教導(dǎo),沒有意識到“良心觀”教育的實(shí)踐意義,只是刻板的進(jìn)行傳授。在家庭方面,許多家長認(rèn)為良心應(yīng)該是與生俱來的,不需要持久的言傳身教,所以很多時候在沒有形成健全人格的孩子面前無所顧忌進(jìn)行錯誤的“良心觀”示范,因此一部分學(xué)生“良心觀”出現(xiàn)問題。

        2、大學(xué)生缺乏自我判斷意識

        很多大學(xué)生在面臨問題時,缺乏自我判斷的意識,沒有形成一個特定的規(guī)范來要求自己,比如,當(dāng)個人利益與集體利益出現(xiàn)沖突時,只顧個人感受,當(dāng)讓他對此事進(jìn)行自我評價(jià)時,也完全沒有意識到自己的錯誤,這就是因?yàn)槿狈ψ陨硭枷胍庾R與行為方式的判斷能力,這對于當(dāng)代大學(xué)生在未來社會生活中發(fā)展是十分不利的。

        3、社會環(huán)境的影響

        我們每一個人都生活在社會的大環(huán)境當(dāng)中,身邊發(fā)生的每一件事都在體現(xiàn)著“良心觀”的現(xiàn)狀,比如在公交車上的讓座事件、比如救死扶傷事件等等,都折射著整個社會的良知,如果我們憑良心做事,我們的社會環(huán)境就會變得充滿良知,相反,我們的社會環(huán)境將一蹶不振,。只有我們的生活環(huán)境是正能量的、健康的,我們才能擁有正確的、積極的“良心觀”。

        三、當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”培育路徑

        (一)“言傳身教”的正確引導(dǎo)

        能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行言傳身教的就是父母與老師。父母與老師需要正確引導(dǎo)學(xué)生的“良心觀”發(fā)展,比如,需要傳遞感恩之心,父母要對自己的長輩加以關(guān)愛,不計(jì)回報(bào),潛移默化中影響自己的孩子;要傳遞誠信之心,父母要從小教育孩子誠實(shí),說實(shí)話,辦實(shí)事,無論在工作還是生活中,都要對自己的言行負(fù)責(zé);要傳遞寬容之心,老師要注重學(xué)校生活的細(xì)節(jié),要調(diào)解學(xué)生之間的關(guān)系,要傳遞寬容豁達(dá)的思想觀念,這樣才有利于學(xué)生更好的處理人際關(guān)系;要傳遞正直與善良之心,父母與老師要時刻以善心為重,要嚴(yán)格要求自己,以正直的心態(tài)做善良的事,從而給予孩子良好的行為教育。

        (二)構(gòu)建良好的道德環(huán)境

        良好的道德環(huán)境是正確“良心觀”形成的重要條件。首先,要努力開展知行統(tǒng)一的道德教育,完善道德教育理論知識,充分結(jié)合社會實(shí)踐活動,營造利于培育“良心觀”的良好道德環(huán)境;其次,要注重網(wǎng)絡(luò)以及新媒體的影響,要充分利用大眾傳媒,比如“微博”、“微信”等平臺的輿論作用,努力宣傳正確的“良心觀”,以新穎的形式,幽默風(fēng)趣的言語,加強(qiáng)對學(xué)生的良心教育;第三,社會各機(jī)構(gòu)相互聯(lián)系,共同開展“良心觀”系列活動,不僅讓大學(xué)生群體,包括社會各級人士共同參與活動,全社會一同向善,使我們的社會發(fā)展更加穩(wěn)固與和諧。

        (三)法律普及與加強(qiáng)自律意識

        想要對大學(xué)生的“良心觀”進(jìn)行培育,最重要的還是要使學(xué)生自身意識到良心的重要作用,只有學(xué)生充分了解良心的真正內(nèi)涵,才能保持一顆善心。學(xué)生要加強(qiáng)自律意識,因?yàn)榱夹氖菍ψ约旱牡赖略u價(jià),是自己對自身行為進(jìn)行理解與分析的,所以,在面對良心的抉擇時,要學(xué)會自律,要以道德行為準(zhǔn)則來要求自己,要鍛煉自己的道德意志。同時,需要一些監(jiān)督機(jī)制來加強(qiáng)約束,因?yàn)橛行┬袨槭遣豢蛇M(jìn)行的,簡單的語言約束是無法達(dá)到目的的,這時就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)督與約束,比如法律的約束。要加強(qiáng)大學(xué)生對于法律知識的學(xué)習(xí),使每一個學(xué)生知法、懂法,從而可以形成更加健全的人格,塑造正確的“良心觀”。

        四、結(jié)語

        綜上所述,想要成為具備正確“良心觀”的社會人,就要要求教育者言傳身教的正確引導(dǎo)、需要良好的道德環(huán)境、需要受教育者加強(qiáng)自律意識、對受教育者進(jìn)行法律的普及,只有這樣才有助于“良心觀”的正確形成。我們要努力學(xué)習(xí)各大思想家對于良心觀的觀點(diǎn),我們要吸收其中有利的因素來幫助培育當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”,我相信,我們每一個人,都可以具備一顆善心,成為一個正直的、誠信的、感恩的、寬容的人。因此,對于“良心觀”的培育要永不停歇!

        [1]董仲舒.春秋繁露.循天之道第七十七[M].濟(jì)南:齊魯書社,1992.

        [2]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué):下卷[M].賀麟,王久興,譯.北京:商務(wù)印刷書館,1997.

        [3]李霞,李文虎,葉金輝.傳統(tǒng)良心觀剖析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2011(9):20~22.

        [4]馬簫,楊睿宇.當(dāng)代大學(xué)生“良心觀”培育重要性及方法簡析[J].金田,2015(8).

        [5]溫驚雷,鄧玉皎.論良心[J].理論觀察,2012(1).

        [6]周萍.論樹立正確的“良心”觀[J].學(xué)習(xí)論壇,2006,2(12):15~17.

        黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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