丁佩琦

(河北大學(xué)教育學(xué)院 河北 保定 071000)

淺談梅貽琦通才教育思想理論前提
——“己”、“群”關(guān)系

丁佩琦

(河北大學(xué)教育學(xué)院 河北 保定 071000)

梅貽琦是眾所周知的學(xué)者，教育家。1931-1948年，梅貽琦任國立清華大學(xué)校長，給清華大學(xué)的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆，梅貽琦本人的教育思想也始終為后世所敬仰，所研習(xí)。其中，通才教育是梅貽琦教育思想的核心，本文試圖通過梅貽琦對于“己”、“群”關(guān)系的理解入手，探索通才教育提出的理論前提與邏輯內(nèi)涵。

“己”、“群”關(guān)系;通才教育;個人與社會;新民

梅貽琦是眾所周知的學(xué)者，教育家，早年留學(xué)美國，是我國第一批庚子賠款留美學(xué)生。1931-1948年，梅貽琦擔(dān)任國立清華大學(xué)校長，給清華大學(xué)的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆。期間，國立清華大學(xué)為中國培養(yǎng)的人才不勝枚舉，梅貽琦本人的教育思想也始終為后世所敬仰，所研習(xí)。其中，通才教育是梅貽琦教育思想的核心，本文試圖通過梅貽琦對于“己”、“群”關(guān)系的理解入手，探索通才教育提出的理論前提與邏輯內(nèi)涵。

1 通才教育中“己”、“群”關(guān)系的文化淵源

梅貽琦在《大學(xué)一解》開篇中就談到，“文明人類之生活，要不外兩大方面：曰己，曰群；或曰個人，曰社會。而教育之最大的目的，要不外使群中之己與眾己所構(gòu)成之群各得其安所遂生之道，且進(jìn)以相位相育，相方相苞；則此地?zé)o中外，時無古今，無往而不可通者也?！?/p>

黃延復(fù)先生稱梅貽琦的思想，“有三個理論來源，即中國古代儒家大學(xué)教育思想和古希臘教育哲學(xué)思想；歐美近代民主與法治思想；以蔡元培為代表的兼容并包和學(xué)術(shù)自由思想?！逼渲?，儒家思想與歐美教育思想是梅貽琦推行通才教育思想的兩個主要源頭：

第一、儒家思想：儒家思想處處反映人與社會密切的關(guān)系，個人要“格物”，“致知”，“修身”其目的則是要“齊家”，“治國”，“平天下”，最終將個人的自我價值體現(xiàn)于他人和群體之中。梅先生出身書香門第，以儒家思想為啟蒙?？梢?，從《大學(xué)》等儒學(xué)著作中提煉出的教育觀念，是構(gòu)成梅貽琦通才教育思想的重要源頭，對梅貽琦教育思想的形成有著深刻的影響。

第二、歐美教育思想：個人要實現(xiàn)與社會協(xié)同發(fā)展，需要滿足社會對個人的需求。社會需要的是“全人”，“全人”反之也促進(jìn)社會的發(fā)展。從“己”“群”關(guān)系出發(fā)，個體與社會和諧發(fā)展的角度，需要教育把人培養(yǎng)成為“全人”，實施以“全人”為培養(yǎng)目標(biāo)的通識教育。無論中西，都是如此。1910年，成績優(yōu)異的梅貽琦在庚子賠款的支持下留學(xué)美國，1914年畢業(yè)，梅貽琦獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位。1921年、1928年-1931年他再度兩次赴美，又?jǐn)孬@工程碩士學(xué)位，并擔(dān)任了清華大學(xué)留學(xué)督學(xué)一職。通過留美學(xué)習(xí)與工作，梅貽琦研習(xí)了美國通才教育思想及實踐模式,并在其以后對國立清華大學(xué)的通才教育改革中,逐漸形成了他具有特色的通才教育思想。因此, 歐美教育思想也是梅貽琦的通才教育思想的源頭之一。

2 “己”、“群”關(guān)系決定通才教育培養(yǎng)目標(biāo)

第一、學(xué)科知識：梅貽琦認(rèn)為，“今日而言學(xué)問，不能出自自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)三大部門；曰通識者，亦曰學(xué)子對此三大部門，均有相當(dāng)準(zhǔn)備已，分而言之，則對每門有充分之了解，合而言之，則于三者之間，能識其會通之所在?！币蚨ú沤逃紫纫髮W(xué)生掌握包含自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)在內(nèi)的三大學(xué)科知識。

第二、全面人格：“明明德或修己功夫中之所謂明德，所謂己，所指乃一人整個之人格，而不是人格之片段。所謂整個之人格，即就比較舊派之心理學(xué)者之見解，至少應(yīng)有知、情、志三個方面，而此三方面者皆有修明之必要。”梅先生認(rèn)為，要成長為“新社會”所需的“新民”，要做到有情趣，有志向，在與人相處中，不為一己之私，不圖一己之利。

3 “己”、“群”關(guān)系決定教育實踐途徑

通過“己”、“群”確定教育目標(biāo)后，梅貽琦同樣以“己”、“群”關(guān)系為出發(fā)點及指導(dǎo)策略，基于個人要被社會所接受，適應(yīng)社會的需要和發(fā)展，制定了教學(xué)管理的實踐途徑：

第一、院系設(shè)置：起初，國立清華大學(xué)只設(shè)有文、理、法三個學(xué)院，各院依據(jù)專業(yè)設(shè)有不同系部。后于1935年設(shè)立工學(xué)院，形成文、理、法、工四學(xué)院共同發(fā)展得局面。系部分別設(shè)有化學(xué)系、中國文學(xué)系、等十六個系部，同時還設(shè)有文科、理科、法科三個研究所總計十個學(xué)部。

第二、課程安排：對于課程安排，梅先生也從社會“新民角度”進(jìn)行了闡述?！爸寥舾鞣N人文科學(xué)社會科學(xué)學(xué)程之設(shè)置，學(xué)生課外之團(tuán)體活動，以及師長以公民之資格對一般社會所有之努力，或為一種知識之準(zhǔn)備，或為一種實地工作之預(yù)習(xí)，或為一種風(fēng)聲之樹立，青年一旦學(xué)成離校，而於社會有所貢獻(xiàn)，要亦不能不資此數(shù)者為一部分之挹注。此又大學(xué)教育‘新民’之效也?！蓖瑫r，梅貽琦不僅重視學(xué)生們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，也重視學(xué)生們身體的健康與個人情操的陶冶。在對學(xué)生的美育培養(yǎng)上，國立清華大學(xué)內(nèi)由謝冰心、朱光潛趙元任等藝術(shù)大師擔(dān)任相關(guān)課程教師，還設(shè)有音樂室、古音社以及其他多種文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體。

4 啟示與反思

通過對儒家思想，歐美教育思想的借鑒與吸收，梅貽琦由“己”、“群”關(guān)系出發(fā)，描繪了自己所希冀的教育藍(lán)圖。我們的“大學(xué)”行進(jìn)至今，無論是規(guī)模亦或?qū)W科發(fā)展都有著空前的成果。然諸多大學(xué)在發(fā)展過程中，在培養(yǎng)學(xué)生全面人格上，全面發(fā)展上，疏于重視，只注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域才能，忽視了學(xué)科間的聯(lián)系，忽視了“己”與“群”和諧發(fā)展這一前提。

既然人類文明精神互通，可被借鑒，那么在物質(zhì)不斷發(fā)達(dá)，社會不斷進(jìn)步的今天，對大學(xué)而言，我們更認(rèn)清現(xiàn)狀與任務(wù)，通過多種形式，將通才教育的理念，及對“己”、“群”關(guān)系的認(rèn)識滲透到大學(xué)的教育教學(xué)活動，管理組織活動當(dāng)中去，培養(yǎng)出全面發(fā)展，符合社會需求的新公民。

[1] 梅貽琦.大學(xué)一解[J].清華學(xué)報,1941(1).

[2] 段慧蘭.解除大學(xué)之蔽回歸大學(xué)之本——讀梅貽琦《大學(xué)一解》[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2014(5):69-73.

[3] 黃延復(fù).二三十年代清華校園文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000.2

G420

A

1672-5832(2017)10-0234-01

丁佩琦(1993-)，女，回族，河北保定人，碩士研究生在讀，河北大學(xué)教育學(xué)院，高等教育學(xué)專業(yè)。