楊永強(qiáng)

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

論崆峒山道教文化對(duì)當(dāng)代平?jīng)龅貐^(qū)旅游發(fā)展的影響

楊永強(qiáng)

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)地位的提升對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，而文化資源則是一個(gè)地區(qū)旅游發(fā)展的重頭戲，有著“天下道教第一山”之稱(chēng)的崆峒山有著非常豐富的道教文化底蘊(yùn)。了解崆峒山道教歷史文化，理順文化與旅游發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而分析崆峒山道教文化對(duì)平?jīng)龅貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響是本文探討的重點(diǎn)。

道教文化;崆峒山;旅游發(fā)展

道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生了全面而深刻的影響。無(wú)論是它的神仙信仰還是宗教思想，無(wú)一不影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。崆峒山風(fēng)景秀麗，景色優(yōu)美，使得慕名而來(lái)的游客絡(luò)繹不絕，游覽數(shù)量逐年增多。這種道教歷史文化究竟有多大的魅力，對(duì)平?jīng)龅貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展有何影響，本文將做簡(jiǎn)要的分析。

1 崆峒山景區(qū)構(gòu)造

崆峒山景區(qū)面積達(dá)八十四平方千米，根據(jù)景區(qū)建筑構(gòu)造和景區(qū)功能可分為五大景區(qū)，這五大景區(qū)分別是五臺(tái)景區(qū)、胭脂川景區(qū)、彈箏峽景區(qū)、隍城景區(qū)和香山景區(qū)，各景區(qū)有其不同的特色。

五臺(tái)景區(qū)包括了東、南、西、北、中五個(gè)部分，還包括藥王洞，遇真宮等幾個(gè)有名景點(diǎn)，而中臺(tái)處于中心地帶，是景區(qū)的餐飲，娛樂(lè)，住宿的中心。另外還有雷聲峰，因其山勢(shì)奇特險(xiǎn)峻，每逢下雨，狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴，聲音四處回蕩，氣勢(shì)磅礴而得名；棋盤(pán)嶺原為棋盤(pán)坪，相傳廣成子與赤松子在此下棋，于此處觀(guān)看山中風(fēng)景，也別有一番韻味。因五臺(tái)景區(qū)是崆峒山景區(qū)的中心，尤其是在節(jié)假日期間游客會(huì)劇增，因此五臺(tái)景區(qū)應(yīng)在住宿，餐飲等方面保證充分滿(mǎn)足節(jié)假日期間游客的需求。

2 崆峒山道教及旅游資源

崆峒山地理位置優(yōu)越，東鄰西安，西接定西，南連寶雞，北與寧夏固原相鄰，為關(guān)中西進(jìn)北上的古道要沖。有著“天下道教第一山”的美稱(chēng)，是我國(guó)著名的道教歷史名山，也是西北道教的發(fā)源地之一，從而形成了道教文化的總體，崆峒山道教文化是集宗教信仰、道教建筑、道教武術(shù)、道教養(yǎng)生的為一體的有著特殊的文化背景及歷史地位。

2.1 崆峒山道教發(fā)展概況

崆峒山因獨(dú)特的自然景觀(guān)被認(rèn)為是七十二福地之一，相傳上古仙人廣成子在此得道成仙，赤松子也在此修煉，傳道弘法，后來(lái)更有人文始祖軒轅黃帝為了天下蒼生“問(wèn)道廣成子”的典故。崆峒道教隨著社會(huì)的不斷發(fā)展演變，逐漸形成了以平?jīng)鰹橹行陌ń裉祆`臺(tái)、涇川、華亭、莊浪、靜寧等周?chē)貐^(qū)的道教文化輻射區(qū)，在中國(guó)道教文化發(fā)展史上有著獨(dú)特的歷史地位。

2.2 崆峒山旅游資源

道教是根植于中華傳統(tǒng)文化沃土的傳統(tǒng)宗教，在中國(guó)發(fā)展幾千年來(lái)，形成了自己特有的文化景觀(guān)，這主要表現(xiàn)在道教建筑、道教音樂(lè)等方面。不少的道教建筑已成為重要的旅游景觀(guān)，而道教音樂(lè)對(duì)道教旅游景觀(guān)宗教氣氛的營(yíng)造起了非常重要的作用。

(1)自然旅游資源

崆峒山植物茂盛，其中有已知植物一千多種。植被成分有鮮明的古老性和過(guò)渡性，著名的有銀杏、云杉等珍稀植物。因植被茂盛和地形奇特，適宜動(dòng)物繁衍棲居，故有動(dòng)物三百多種。

(2)道教旅游資源

道教旅游資源是集宗教信仰，道教建筑，道教養(yǎng)生，道教武術(shù)等集為一體的有著特殊的文化歷史背景及歷史地位的文化旅游資源。

崆峒山自然風(fēng)景優(yōu)美，山峰奇險(xiǎn)瑰麗，遍山空洞，崆峒山也可以說(shuō)是因此而得名。道教建筑意在營(yíng)造超凡脫塵的意境，講究布局，在地形和山勢(shì)的選擇上有嚴(yán)格的規(guī)矩，無(wú)一不體現(xiàn)著道教的哲學(xué)思想和宇宙觀(guān)。崆峒山的宮觀(guān)建筑正是依照這種眾星拱月的思想修建的，山頂建筑以真武殿為主，其他的如太和宮、靈官洞、三教洞、子孫洞、廣成洞、玄鶴洞等等一系列的宮觀(guān)建筑。

3 崆峒山旅游發(fā)展的影響

景區(qū)新建了法論寺，隍城等新的旅游景點(diǎn)，旅游觀(guān)光客人數(shù)也不斷上升，但是相對(duì)于其他道教名山較差。崆峒山同武當(dāng)山，三清山收入差距較大，而產(chǎn)生這些差異的主要原因是崆峒山的知名度還不夠高。崆峒山作為隴東地區(qū)旅游熱點(diǎn)景區(qū)，有著豐富的道教歷史文化資源，國(guó)內(nèi)慕名而來(lái)的游客呈不斷上升趨勢(shì)，而國(guó)外旅游觀(guān)光客卻很少。

4 結(jié)語(yǔ)

為使崆峒山旅游業(yè)成為平?jīng)龅闹еa(chǎn)業(yè)，推動(dòng)平?jīng)鍪新糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，針對(duì)平?jīng)鲠轻忌铰糜螛I(yè)發(fā)展中的問(wèn)題，提供幾點(diǎn)建議：

4.1 改善旅游環(huán)境

“旅游環(huán)境包括“軟”“硬”兩個(gè)方面的內(nèi)容”，“硬”環(huán)境主要指基礎(chǔ)設(shè)施，由于資金投入不足導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施差是制約崆峒山旅游業(yè)發(fā)展的一大因素，所以需要改善崆峒山的旅游環(huán)境，在這方面政府應(yīng)加大支持力度，為交通、通信、城建、環(huán)保等方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)加大資金投入，改善崆峒山的衛(wèi)生狀況，可以在崆峒山景區(qū)建設(shè)環(huán)保公廁等，同時(shí)并加強(qiáng)崆峒山的管理治安方面的工作。而“軟”的建設(shè)主要是：樹(shù)立全市辦旅游意識(shí)，提升旅游品質(zhì)，改變旅游結(jié)構(gòu)的不合理之處，走旅游精品建設(shè)之路。

4.2 培育特色旅游產(chǎn)品

在資源開(kāi)發(fā)，投資，管理等方面要制定一個(gè)與崆峒山景區(qū)實(shí)際相符合的產(chǎn)業(yè)政策，培育一個(gè)完整的旅游產(chǎn)業(yè)體系，同時(shí)推出崆峒山特色旅游文化產(chǎn)品來(lái)吸引游客。

一是對(duì)崆峒山道教文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)?！奥糜萎a(chǎn)品是旅游業(yè)的核心，是供給旅游者的消費(fèi)的物質(zhì)和精神要素的總和，而特色是旅游產(chǎn)品的生命，只有創(chuàng)造出特色的旅游產(chǎn)品才能保證旅游業(yè)長(zhǎng)盛不衰”。推出崆峒山道教特色旅游文化產(chǎn)品來(lái)吸引旅游觀(guān)光客，是因?yàn)椤拔幕锹糜握叩某霭l(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景點(diǎn)吸引力的淵蔽，是旅游業(yè)的靈魂”。二是平?jīng)鲠轻忌骄皡^(qū)可以與周邊城市加強(qiáng)合作，推出具有地方特色的旅游線(xiàn)路，改變單一的旅游線(xiàn)路，與周邊地區(qū)的景點(diǎn)形成點(diǎn)、線(xiàn)、面的有機(jī)結(jié)合，可以推出崆峒山道教文化游，崆峒養(yǎng)生游等。

[1] 仇非.崆峒史話(huà)[M].甘肅文化出版社,2007,第37頁(yè).

[2] 仇非.崆峒史話(huà)[M].甘肅文化出版社,2007,第38頁(yè).

[3] 司馬遷.史記·秦始皇本紀(jì)[M].中華書(shū)局,1985,卷六,第241頁(yè).

[4] 班固.漢書(shū)·武帝本紀(jì)[M].中華書(shū)局,1985,卷六,第185頁(yè).

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1672-5832(2017)10-0141-01

楊永強(qiáng)(1990.02-)，男，漢族，山東人，碩士研究生，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院，區(qū)域文化與旅游經(jīng)濟(jì)。