胡晏婷

(南京藝術(shù)學院 江蘇 南京 210036)

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淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新媒體形式

胡晏婷

(南京藝術(shù)學院 江蘇 南京 210036)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下誕生的、以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為其實現(xiàn)的最終形式之一，具有產(chǎn)品化、可被消費、高附加值等特點?，F(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一個熱門話題為更多人所熟知，越來越多的博物館、書店、旅游景區(qū)開始推出以自身特色或所在地特征為主的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以替代傳統(tǒng)意義上的紀念品，從而進行自身的宣傳與推廣。但作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實現(xiàn)形式之一，文創(chuàng)產(chǎn)品卻始終局限在傳統(tǒng)的實物產(chǎn)品上，鮮有突破性的設(shè)計出現(xiàn)。因此，本文旨在探討文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新媒體形式，嘗試以新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)表現(xiàn)形式結(jié)合的模式，對未來文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展做一個探索性的展望。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);新媒體形式;產(chǎn)品媒體化;媒體產(chǎn)品化

1 引言

二十一世紀以來，我國更加重視文化建設(shè)，在2009年頒布了新中國成立以來的首部關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃書，即《文化產(chǎn)業(yè)振興計劃》，標志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，其中還明確提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋的內(nèi)容很廣，主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)等等方面的創(chuàng)意群體，但其核心始終是“創(chuàng)造力”。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中是最容易被大眾接觸與接受的、具象化的文化終端，具有產(chǎn)品化、可被消費、高附加值等特點，其最常見的形式是依附于各類文化單位和組織，例如博物館、書店、旅游景區(qū)等，實現(xiàn)互惠互利、共同發(fā)展的共存模式。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀——以博物館與書店為例

博物館是以陳列展示的形式為主，為大眾提供知識、教育和欣賞的開放性平臺；書店則以賣書和提供免費試讀環(huán)境為主，為讀者創(chuàng)造了一處公共的文化交流空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的加入，逐漸成為當代博物館與觀眾溝通的重要紐帶，成為了讀者與書店互動的重要方式，不僅延伸觀眾對博物館的參觀體驗，豐富了讀者在書店的消費類型，更對博物館和書店自身的推廣與宣傳起到了十分積極的作用。

臺北故宮作為中國三大博物館之一，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合能力在世界博物館中高居第四位，僅次于法國盧浮宮、英國大英博物館和美國大都會博物館。自2000年開始創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)以來，臺北故宮已經(jīng)開發(fā)了近萬種文創(chuàng)產(chǎn)品，其數(shù)量和質(zhì)量在全國范圍內(nèi)都幾乎無人能及。特別是與當下流行的元素緊密結(jié)合，開發(fā)出了不少優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，以康熙皇帝御筆的“朕知道了”為賣點開發(fā)的一系列如紙膠帶、手環(huán)等產(chǎn)品，均風靡一時；以清代翠玉白菜擺件為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品多達200余件，是整個臺北故宮文創(chuàng)商店內(nèi)最熱門的系列之一。然而盡管依托于不同的產(chǎn)品，其形式始終局限在實物設(shè)計上。

南京先鋒書店曾經(jīng)被評選為世界十大最美書店之一，除了其極具個性的店面布局外，先鋒書店的經(jīng)營模式和發(fā)展理念也是在同類書店中較為領(lǐng)先的。位于南京五臺山體育館的總店是其名聲最響的門店，除了提供書籍外，在書店靠后處還開設(shè)了一片很大的區(qū)域命名為“創(chuàng)意一條街”，其中販售各種文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)區(qū)域的商品琳瑯滿目，確實有在書店中逛一條街的視覺效果，但筆者親身體驗后卻發(fā)現(xiàn)其中真正能體現(xiàn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)品只占少部分，更多的只是一些造型上略有新意的擺件或文具，在商品包裝設(shè)計和陳設(shè)上也略顯粗糙，涉及到新媒體形式的產(chǎn)品幾乎沒有。

3 產(chǎn)品媒體化與媒體產(chǎn)品化

產(chǎn)品媒體化是指設(shè)計師要像設(shè)計媒體一樣設(shè)計產(chǎn)品，我們不妨將這里的媒體理解為“自媒體”。自媒體的含義是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。它將傳統(tǒng)的“點到面”的傳播，轉(zhuǎn)化為“點到點”的一種對等的傳播概念，這與文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的聯(lián)系是相吻合的。

媒體產(chǎn)品化的概念與產(chǎn)品媒體化是不同的，它是指媒體應(yīng)當像產(chǎn)品一樣，以滿足用戶的需求為主旨，有目的地被設(shè)計，并能夠持續(xù)地引發(fā)關(guān)注，從而持續(xù)性地為用戶服務(wù)。要注意的是，在傳統(tǒng)意義上，人們理解的媒體是傳播信息的媒介，是一種公共的、開放的、共享式的。如前文所述，文創(chuàng)產(chǎn)品是可被消費的商品，因而本文涉及到的產(chǎn)品化的媒體應(yīng)當是可被用戶獨有的、有個性的、或是可根據(jù)用戶的需求選擇性開放的，是一種被商品化的媒體形式。

文創(chuàng)產(chǎn)品本身不會說話，但可以通過與消費者的互動產(chǎn)生效果，向消費者傳遞信息，實現(xiàn)自我宣傳。網(wǎng)絡(luò)時代的大環(huán)境下，將產(chǎn)品接入網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)產(chǎn)品媒體化的最佳途徑之一。同時，把媒體內(nèi)容豐富完善到不同群體都能接受或喜愛的層面，再對應(yīng)自媒體的形式，如以文字、圖片、視頻或其他流媒體，應(yīng)用品牌化的產(chǎn)品運營模式，實現(xiàn)媒體的產(chǎn)品化，也是現(xiàn)今自媒體發(fā)展的一個趨勢。設(shè)計者可將產(chǎn)品的部分或全部屬性轉(zhuǎn)接到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，通過消費者的個人行為進行觸發(fā)以獲得反饋，豐富產(chǎn)品的用戶體驗。

4 新媒體形式下的文創(chuàng)產(chǎn)品的展望

據(jù)筆者的實地考察發(fā)現(xiàn)，市場上確實鮮有新媒體形式的文創(chuàng)產(chǎn)品實例出現(xiàn)，且通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎對“新媒體”和“文創(chuàng)產(chǎn)品”兩個關(guān)鍵詞進行關(guān)聯(lián)性搜索，也幾乎很難找到有價值、可參考的文章，可見在國內(nèi)該領(lǐng)域還處在一個空白期。

根據(jù)產(chǎn)品媒體化和媒體產(chǎn)品化的理念，如今已有越來越多的人開始接受和提倡“產(chǎn)品即媒體”的概念，而這正是文創(chuàng)產(chǎn)品向新媒體形式進軍的絕佳時期。由于市場已經(jīng)接受了傳統(tǒng)形式上的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時新媒體也已經(jīng)從一個晦澀難懂的新詞演變成日常用語，這兩者的集合必然能夠擦出火花，發(fā)出新的光芒。利用移動平臺、二維碼等形式，可以很方便地將實物與網(wǎng)絡(luò)進行連接，當產(chǎn)品的主題放在云端，其厚度與廣度都將得到極大地擴展。相信在不久的將來，一定會有眾多優(yōu)秀的新媒體形式的文創(chuàng)產(chǎn)品面世。屆時，“新媒體文創(chuàng)產(chǎn)品”又將成為一個全新的概念和理念，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方方面面。

胡晏婷,女,回族,安徽歙縣人,碩士,南京藝術(shù)學院,研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

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