葉樺暢

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

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淺析張之洞實業(yè)教育思想對近代中國的影響

葉樺暢

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

張之洞是中國近代歷史上一位既重要又復(fù)雜的人物，他在晚清政治舞臺上活躍了將近四十余年并與近代教育結(jié)下不解之緣。他注重培養(yǎng)專門化人才，主張廣設(shè)實業(yè)學(xué)堂。他積極投身于近代實業(yè)教育實踐中，改造舊式學(xué)堂、創(chuàng)辦新式學(xué)堂。他借鑒西方實業(yè)教育制度，主張學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實業(yè)，破舊立新，提出并逐步廢除科舉制度，為中國近代實業(yè)教育制度的發(fā)展掃除障礙。1904年由他主持制定的《奏定學(xué)堂章程》所確立的癸卯學(xué)制是中國近代歷史上第一個由國家頒布的在全國范圍內(nèi)推行的學(xué)制，確立了實業(yè)教育在我國國民教育中的法定地位。張之洞實業(yè)教育又培養(yǎng)了一批近代化人才，促進了人們觀念的轉(zhuǎn)變。

張之洞；實業(yè)教育；實業(yè)學(xué)堂；癸卯學(xué)制

張之洞身處國家危亡的時局，憂國憂民，但是他始終把發(fā)展實業(yè)教育作為興國安邦的重要舉措。張之洞在封建傳統(tǒng)教育思想一統(tǒng)天下時，卻能走在時代前列，高度重視對各種職業(yè)技能專門化人才的培養(yǎng)，并且身體力行，興辦教育一直到生命的完結(jié)。張之洞在發(fā)展實業(yè)教育實踐中所創(chuàng)辦的各類實業(yè)學(xué)堂在數(shù)量、規(guī)模、種類上都史無前例。張之洞在開創(chuàng)近代教育制度中所做出的貢獻在晚清乃至近代史上很少有人與之匹敵，清朝著名大臣張百熙稱張之洞為“當(dāng)今第一通曉學(xué)務(wù)之人”。

1 張之洞實業(yè)教育思想的內(nèi)容

1.1 重視培養(yǎng)專門人才，主張廣設(shè)實業(yè)學(xué)堂

張之洞歷來非常注重人才的培養(yǎng)，他認為人才越多，我們的國家就會越強。然而中國傳統(tǒng)封建儒學(xué)培養(yǎng)出來的士人，對西方近代科學(xué)技術(shù)與自然知識不屑一顧，無法滿足張之洞發(fā)展實業(yè)需要。張之洞從中進一步認識到中國積貧積弱的根本原因在于中國傳統(tǒng)教育制度腐敗和專門化人才缺乏。針對中國的尷尬局面，張之洞介紹西方各國學(xué)校制度中的專門之學(xué)，廣泛建立各種類型學(xué)堂以培養(yǎng)各種職業(yè)需要的專門人才。張之洞興辦各種職業(yè)學(xué)堂的目的一方面是為了解決在開展實業(yè)的過程中缺乏科技人員的問題，還有一個目的就是為了解決國計民生。張之洞認為“富國之道，不外農(nóng)工商三事，而農(nóng)務(wù)尤為中國之根本”；“國民生計，莫要于農(nóng)工商實業(yè)，興辦實業(yè)學(xué)堂，有百益而無一弊，最宜注重”；“農(nóng)工商各項實業(yè)學(xué)堂，以學(xué)成后各得治生之計為主，最有益于邦本”。[1]從中可以看出，他將職業(yè)技能教育同人們的生計聯(lián)系在了一起，張之洞開設(shè)的實業(yè)學(xué)堂帶有濃厚的專門化特點。

1.2 借鑒西方實業(yè)教育，主張出洋學(xué)習(xí)實業(yè)

張之洞在《勸學(xué)篇》中就指出培養(yǎng)人才強國固邦的第一要義就是派學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實業(yè)。張之洞看來，西方的經(jīng)濟和教育水平都比較發(fā)達，西方各國都在提倡實業(yè)教育，實業(yè)教育的思想和方法比中國更為成熟。張之洞認為快速掌握先進實業(yè)技術(shù)唯一方法就是派遣學(xué)生出國學(xué)習(xí)，這樣一方面可以快速吸收借鑒西方實業(yè)教育的成功經(jīng)驗，另一方面又可以縮短培養(yǎng)人才的時間。張之洞并且分析了日本和俄國快速崛起的原因就是兩國都廣派學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實業(yè)借鑒西方的實業(yè)教育。張之洞對于學(xué)生出洋學(xué)習(xí)實業(yè)非常重視，在地點的選擇上他也有專門之道。他認為出洋學(xué)生學(xué)成歸國后一方面可以在各個實業(yè)學(xué)堂擔(dān)任老師，傳授西方實業(yè)教育的學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗，另一方面可以自己來興辦實業(yè)學(xué)堂。

2 張之洞實業(yè)教育思想對近代中國的影響

2.1 培養(yǎng)了近代化人才

張之洞為適應(yīng)發(fā)展實業(yè)需要所創(chuàng)辦各種各樣的實業(yè)學(xué)堂，為近代中國培養(yǎng)了一批掌握近代科學(xué)技術(shù)的人才。實業(yè)學(xué)堂的學(xué)生畢業(yè)后，進入到鐵路、工礦、郵電等各個部門，使得中國能夠獨立掌握國民經(jīng)濟的命脈。一方面當(dāng)中國企業(yè)在生產(chǎn)技術(shù)方面遇到問題時，這批技術(shù)人才能夠解決和處理這些問題，增強了中國企業(yè)的自主獨立性，降低了中國企業(yè)對外國的依賴。另一方面實業(yè)學(xué)堂所培養(yǎng)出來的人才又使洋務(wù)運動充滿活力，促使中國民間工商業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷興起，刺激了收回利權(quán)運動的蓬勃發(fā)展，從而使西方科學(xué)技術(shù)知識在我國得以廣泛流傳。

張之洞在開展實業(yè)的過程中，在實業(yè)學(xué)堂課程設(shè)置上注重引進有關(guān)西學(xué)的知識，使中國青年知識分子對西學(xué)有了更深入的了解，從而培養(yǎng)了一批又一批旨在推翻舊制度的新型知識分子。辛亥革命首先爆發(fā)于武昌，是因為當(dāng)時武昌經(jīng)濟發(fā)達、民風(fēng)開化、思想進步，被稱為“東方芝加哥”，這和張之洞在湖南和湖北地區(qū)的實業(yè)教育實踐活動有密切關(guān)系。辛亥革命的實際領(lǐng)導(dǎo)者和宣傳者大部分來自湖南和湖北地區(qū)。例如辛亥革命重要領(lǐng)導(dǎo)人物之一黃興，1898年進入兩湖書院學(xué)習(xí)，并于1902 年被張之洞送往日本留學(xué)。他在東京很快便走上了革命道路，還有像宋教仁、李書城和吳祿貞他們都是張之洞創(chuàng)辦學(xué)堂的學(xué)生和向外派出的留學(xué)生，他們都是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。然而作為封建專制的衛(wèi)道士，張之洞倡辦的實業(yè)教育造就出封建王朝的掘墓人的客觀效應(yīng)，是他所始料未及的事情。

2.2 促進人們觀念轉(zhuǎn)變

新式實業(yè)學(xué)堂與傳統(tǒng)封建書院在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上都有很大程度的不同。舊書院的教育內(nèi)容以傳統(tǒng)的《四書》、《五經(jīng)》為主，對于涉及天文地理知識的書籍略讀，然而新式學(xué)堂主要傳授的就是近代科學(xué)技術(shù)和自然知識。封建傳統(tǒng)書院主要是為了培養(yǎng)“名臣”和“舊儒”，新式學(xué)堂培養(yǎng)出來的人才主要為發(fā)展實業(yè)所需。因此新式實業(yè)學(xué)堂所培養(yǎng)出來的近代化人才是傳統(tǒng)學(xué)堂所不能相比。

隨著實業(yè)學(xué)堂的不斷開設(shè)，原來科舉制度的神圣地位受到動搖。翰林等舊式人才不能滿足中國發(fā)展的需要被視為過時的人才。當(dāng)時的人們開始意識到要改變原有的教育，因此廢科舉開始被提上議程。張之洞雖然作為科舉制度的受益者，但是他在發(fā)展實業(yè)的過程中深刻體會到科舉的弊端。他首先提倡要改變科舉考試的內(nèi)容，廢除八股文；其次張之洞主張逐漸遞減分科取士的數(shù)量，增加學(xué)堂畢業(yè)生的人數(shù)。在張之洞等朝廷重臣的共同努力下，民間的新式教育蓬勃發(fā)展，終于清朝政府宣布科舉考試從1906年開始停止。歷時一千三百多年的中國科舉制度被廢除，它將中國的士人從八股文的束縛下解放出來，開始接受西方的科學(xué)文化知識，促進了近代人們觀念的轉(zhuǎn)變。隨著實業(yè)教育的大力發(fā)展，人們兩千多年傳統(tǒng)的根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，重視義理輕視技藝的思想慢慢向務(wù)實觀念轉(zhuǎn)變。

2.3 確立了近代新學(xué)制

正是因為張之洞對實業(yè)教育非常重視，并且在實踐上給予踐行，所以中國近代實業(yè)教育制度才得以建立。

張之洞在多年辦學(xué)實踐經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，強烈的事業(yè)心推動下，務(wù)實中庸的政治態(tài)度和處世哲學(xué)中形成了一個完備、系統(tǒng)的近代新式教育制度。

在興辦實業(yè)教育時張之洞又提出：“學(xué)有定制，循序不躐，教科書官定，通國一律等學(xué)制方面的構(gòu)想；并將學(xué)校分為蒙學(xué)、小學(xué)、中學(xué)、高等學(xué)堂與京師大學(xué)堂五級，各級入學(xué)年齡、修業(yè)年限都有明確的規(guī)定”。[2]雖然張之洞的這一設(shè)想并沒有在全國推行，但是張之洞順著他的這一設(shè)想，在局部地區(qū)建立了一套全新的教育制度，特別是湖北地區(qū)。也正因為這樣，張之洞在全國的名氣大增。于是張之洞接受圣旨赴京城，和熱衷于改革教育制度的張百熙等志士一起努力研習(xí)西方的有關(guān)教育方面的書籍，重點參考日本的教育制度最終制定了《學(xué)務(wù)綱要》。

1903年，張之洞又制定了《癸卯學(xué)制》?！霸搶W(xué)制共分3段7級，長達29年到30年：第一階段為初等教育，分為蒙養(yǎng)院4年，初等小學(xué)5年，高等小學(xué)4年，共3級13年；第二階段為中等教育，設(shè)小學(xué)堂1級共5年；第三階段為高等教育，分為高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)備科3年，分科大學(xué)堂3年到4年，通儒院5年，共3級11到13年。此外，與高等小學(xué)堂平行的有實業(yè)補習(xí)學(xué)堂、初等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂平行的有初級師范學(xué)堂、中等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂；與高等學(xué)堂平行的有優(yōu)級師范學(xué)堂、實業(yè)教員講習(xí)所和高等農(nóng)工商學(xué)堂”。[3]

《癸卯學(xué)制》的頒布使我國的國民教育體系更加豐富完善?！豆锩畬W(xué)制》形成了一個從補習(xí)教育、初級、中級、高級教育的完備的實業(yè)教育體系，使實業(yè)教育獲得了法定地位，從而進一步促進了實業(yè)教育在我國的大力發(fā)展。隨后所擬訂頒布的《壬子癸丑學(xué)制》中的實業(yè)教育體系基本按照《癸卯學(xué)制》中實業(yè)學(xué)堂的學(xué)制進行系統(tǒng)設(shè)計，使實業(yè)教育制度正式確立。雖然《癸卯學(xué)制》存在一定的缺陷，例如女子教育的地位仍然沒有得到確立、對私人學(xué)校的限制條件過于嚴格。但是清朝末年教育的蓬勃發(fā)展得意于《癸卯學(xué)制》，它使中國縮小了與其他國家教育上的差距，在中國近代新式教育體系中具有里程碑的意義。

張之洞作為晚清的儒臣加能吏，敢為天下先，以國富民強為己任，不顧頑固派的激烈反對，始終積極尋找符合中國實際所需要的教育制度。張之洞的實業(yè)教育思想作為中國近代實業(yè)教育的組成部分，具有其獨特的一面。張之洞在清朝末年復(fù)雜的環(huán)境下，當(dāng)時的中國正面臨從傳統(tǒng)的中古文化向近代文化的過渡時段，他為國家鞠躬盡瘁，為社稷死而后已。他重視發(fā)展實業(yè)教育，主張廣設(shè)學(xué)堂來培養(yǎng)實業(yè)人才。他清楚看到人才對于國家的重要性，這也是張之洞發(fā)展實業(yè)教育的目的。張之洞的人才觀和我們國家現(xiàn)在所提倡的科教興國和人才強國觀念一脈相承。張之洞的實業(yè)教育注重理論和實踐的結(jié)合，在聘請外國教師來華講學(xué)的同時又派遣中國學(xué)生出洋繼續(xù)深造。張之洞的這些實業(yè)教育的經(jīng)驗是他給我們后人所留下的寶貴的思想文化遺產(chǎn)，這對于我們今天教育的發(fā)展仍然具有一定的現(xiàn)實價值。

[1] 李慶明.中國近代職業(yè)教育制度奠基人——張之洞實業(yè)教育思想研究[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士論文,2011.

[2] 聶蒲生.略論中國近代教育的先驅(qū)張之洞[J].貴州大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2008(1).

[3] 朱從兵.教育史話[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2000.55

葉樺暢(1993.08-)，女，漢族，浙江樂清人，研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

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1672-5832(2017)07-0261-02