謝佳雯

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

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冰雪的延續(xù)
——對(duì)以雪雕為主要表現(xiàn)形式的季節(jié)性景觀解讀

謝佳雯

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

北方冬天寒冷肅殺，大地蒼茫一片，樹(shù)影稀疏，草木皆無(wú)，空間氛圍缺少生命力的體現(xiàn)。作為公共藝術(shù)景觀的研究者，這個(gè)季節(jié)是缺少景觀元素的選取與打造的。所以下雪對(duì)于我們來(lái)講，都是入冬后所盼望的事件。因?yàn)楸┳鳛橐环N媒介，不僅僅是大地的一件外衣，也是給這個(gè)季節(jié)的景觀表達(dá)帶來(lái)的最重要的元素。本文就冰雪這種尋常物質(zhì)轉(zhuǎn)載成為藝術(shù)品表達(dá)方式的這一話題展開(kāi)討論，來(lái)說(shuō)明冰雪的延續(xù)品——雪雕對(duì)于北方季節(jié)性景觀打造的重要意義。

冰雪;尋常物;季節(jié)性景觀;雪雕

1 人與冰雪的情結(jié)

1.1 冰雪特性

冰雪的晶瑩，比喻心志的忠貞、品格的高尚,又象征著純潔，心靈沒(méi)有任何雜質(zhì)。古今而來(lái)對(duì)冰雪的修辭無(wú)疑是美好的，所以人都有一個(gè)冰雪情節(jié)，向往一個(gè)冰雪世界。而這個(gè)世界，就在哈爾濱。

哈爾濱一直以來(lái)都有冰城之稱。每至冬季，銀裝素裹，在這皚皚白雪下，不乏由此產(chǎn)生出的諸多行為：雪雕 冰雕 冬泳 滑雪等代表當(dāng)?shù)靥厣幕顒?dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)的體驗(yàn)和鍛煉，又能進(jìn)一步塑造了哈爾濱人不畏嚴(yán)寒的強(qiáng)壯體魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的性格特點(diǎn)，伴隨時(shí)間的流逝，逐漸形成自己的地域文化符號(hào)與特點(diǎn)，這些的源頭，就是冰雪。隨著這些運(yùn)動(dòng)向外界的推廣，人們紛紛來(lái)哈爾濱感受冰雪的魅力，體驗(yàn)冰雪活動(dòng)產(chǎn)生的快樂(lè)，冰雪這種尋常物質(zhì)，作為媒介，成為一種地域文化的代言，烙刻在人心中，就是冰雪情結(jié)。

1.2 形式的產(chǎn)生

冰雪的情結(jié)使人們以雪為元素進(jìn)行很多游戲活動(dòng)，由簡(jiǎn)單的打雪仗做的雪團(tuán)，到滾的雪球，或者堆雪人，都是用雪來(lái)塑造簡(jiǎn)單的形狀。這些游戲行為就像兒時(shí)玩的泥巴捏的泥人一樣，會(huì)被人利用成材料進(jìn)行塑造雕刻，來(lái)創(chuàng)造出有美感，有寓意在里面的造型，無(wú)論是冰雕還是雪雕，都是這種材料產(chǎn)生的表現(xiàn)形式。

2 雪雕表現(xiàn)形式的魅力

2.1 表現(xiàn)的要點(diǎn)

雪雕的最初是用高壓壓制而成的大雪塊，其高壓下使材料的密度很大，以至能利用造型。以此的獨(dú)特性，本身就是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作形式的一種豐富。在這幾十年的發(fā)展演變過(guò)程中，雪雕的藝術(shù)樣式與其中的美學(xué)內(nèi)涵逐漸完善并不斷地革新，發(fā)展至現(xiàn)代形成了多元的審美解讀方式。隨著雪雕藝術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)，其開(kāi)放的創(chuàng)作思維無(wú)疑會(huì)打破傳統(tǒng)的雪雕形式，此外，科技的引入，使雪雕的表現(xiàn)形式更加豐富，也推進(jìn)雪雕創(chuàng)作花樣不斷，逐漸突破傳統(tǒng)雪雕藝術(shù)形式的界限，使雪雕創(chuàng)作的空間愈發(fā)的廣。

2.2 表達(dá)主題

一個(gè)作品的核心莫過(guò)于對(duì)各個(gè)要素整合下的主題表達(dá)。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)講，一個(gè)主題表達(dá)深刻的作品一定是要選取一個(gè)合適的角度：即通過(guò)此角度的表述喚起觀賞者的情緒。這就會(huì)影響觀賞者對(duì)主題產(chǎn)生特殊的態(tài)度。而這個(gè)態(tài)度，或是悲憤或是憂傷，或是積極澎湃，或是幽默詼諧，或是安置諷刺，觀賞者在藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思路下不斷認(rèn)可這種情緒，從而產(chǎn)生感受，進(jìn)一步激發(fā)共鳴。正如一件東西難于制作并不一定說(shuō)明它是一件藝術(shù)品，整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展史并非技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是思想觀念和作品要求的變化史。

2.3 個(gè)性特征

藝術(shù)家通過(guò)修辭的手法將自己的理念注入作品并表現(xiàn)出來(lái)之后，它便具有了“個(gè)性特征”，并從這種雪塊的造型向觀賞者傳遞，并且可能被領(lǐng)悟。而這種個(gè)性形態(tài)上無(wú)論美或丑，也完全可以通過(guò)雪雕造型的描述來(lái)顯露，這就是一個(gè)藝術(shù)品的真實(shí)。它真實(shí)的顯現(xiàn)創(chuàng)作者給觀賞者表現(xiàn)的這番世界，被解讀或者被領(lǐng)悟無(wú)疑會(huì)讓某些觀者對(duì)作品甚至這位創(chuàng)作者產(chǎn)生偏愛(ài)，既是創(chuàng)作者并沒(méi)有在作品中表現(xiàn)出明確的形象或者五官，可能作品就是件抽象形態(tài)，但只要其個(gè)性特性被表現(xiàn)出來(lái)，那么，這件作品往往扣人心弦。

2.4 生命力

藝術(shù)表現(xiàn)是對(duì)生命力的體現(xiàn)，也是藝術(shù)最大的魅力。當(dāng)觀者被一件作品打動(dòng)時(shí)，首先感受到的必定是作品呈現(xiàn)出的生機(jī)。

正如作品，名字為《風(fēng)蝕的記憶》，創(chuàng)作者用地形肌理變化與古建結(jié)構(gòu)結(jié)合表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化消失的關(guān)注，用殘?jiān)珨啾诘囊曈X(jué)效果表達(dá)對(duì)歷史文化的感受，雖然手法是利用建筑的形式，但濃濃的蒼涼意味下，不由得讓人對(duì)生命對(duì)生機(jī)產(chǎn)生敬畏與渴望，雖然作品不是表現(xiàn)的一個(gè)奔跑的人，但這種對(duì)生機(jī)勃勃的對(duì)比表現(xiàn)卻更讓人有所感慨。

2.5 時(shí)代特征

阿瑟·丹托說(shuō)過(guò)：“我曾猛烈抨擊將藝術(shù)品從歷史環(huán)境中割裂開(kāi)來(lái)的做法，藝術(shù)品正是在歷史環(huán)境中形成了它們的特性與結(jié)構(gòu)?！髌繁旧怼彤a(chǎn)生它的藝術(shù)環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，一種非歷史的藝術(shù)理論在哲學(xué)上無(wú)法得到任何辯護(hù)?！闭蛉绱耍總€(gè)時(shí)間段的作品都會(huì)被打上其所在的時(shí)代烙印，創(chuàng)作者圍繞自己時(shí)代的主旋律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但這并不代表停滯或者沒(méi)有創(chuàng)新，甚至表現(xiàn)的手法是超前的。

并非每件作品都是當(dāng)下的反應(yīng)，設(shè)計(jì)者也可以強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的表達(dá)的與反思。哈爾濱這種城市正如整個(gè)東北的工業(yè)一樣，正在被時(shí)代快速的步伐所拋棄。而這些機(jī)械的部件的構(gòu)成的意義，就會(huì)正如作品名稱一樣，是一種《記載》，這些記載會(huì)讓觀者回憶起上世紀(jì)五十年代到九十年代的強(qiáng)大與繁華，喚起觀者最合適的情緒。

3 雪雕對(duì)城市季節(jié)性景觀的影響

從冰雪起源談到作品本身，其終究的目的還是探討這種藝術(shù)形式對(duì)于人能帶來(lái)怎樣的影響。每種藝術(shù)形式對(duì)人的影響是不同的，那么雪雕的影響力又體現(xiàn)在哪些方面呢？這就不得不著眼于大的城市景觀環(huán)境中來(lái)分析。

雪雕出現(xiàn)在冬季，多以群體大規(guī)模的形式出現(xiàn)，能吸引大量的游覽者駐足，成為激活城市公共空間活力的核心景觀要素。尤其是這種形式形成的特色文化活動(dòng)與節(jié)日，更是一個(gè)城市的龐大的盛會(huì)，加之公眾的參與實(shí)踐，在零下二三十度的嚴(yán)寒中體會(huì)創(chuàng)作的辛勞，這些公共藝術(shù)品會(huì)讓人在其中產(chǎn)生歸屬感與自豪感，更會(huì)成為一個(gè)城市品格的代言，正如哈爾濱，代言了冰城，代表著冰雪情結(jié)的世界。而這種特色，又會(huì)得到不斷地推廣傳播，給這座城市帶來(lái)大量的機(jī)遇。正如當(dāng)今，大量的雪雕 冰雕活動(dòng)在哈爾濱舉行，其構(gòu)成的獨(dú)具特色的季節(jié)性景觀轉(zhuǎn)化為旅游資源，文化資源，商業(yè)資源，并且成為哈爾濱對(duì)外的一張名片。

同時(shí)，這些公共藝術(shù)品，其自身的隱喻屬性，使它們不僅將某種看世界的方式以外在化的方式呈現(xiàn)了出來(lái)，而且還對(duì)特定文化時(shí)期的內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行了表現(xiàn)，并且為我們的民眾提供了一面反應(yīng)當(dāng)今的鏡子，這些，無(wú)疑是寶貴的。

謝佳雯，四川成都人,四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

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