蒯 沖

文學評論

勞倫斯的生態(tài)思想根源及其在小說中的體現
——以《查特萊夫人的情人》為例

蒯 沖

《查特萊夫人的情人》是為世人所熟知的富有爭議的小說，但從生態(tài)批評的角度來閱讀， 我們發(fā)現勞倫斯從中探討了人與自然的關系和造成生態(tài)危機、人性異化的原因。其生態(tài)思想主要根源于勞倫斯生活的時代自然環(huán)境的惡化的自然因素，工業(yè)文明大發(fā)展的社會與文化因素以及家庭因素這三面的影響。勞倫斯生態(tài)思想在《查特萊夫人的情人》中體現在小說主旨：回歸自然， 恢復生態(tài)平衡， 重返人與自然的和諧。本文主要從自然因素，社會與文化因素和個人經歷三方面挖掘了勞倫斯的生態(tài)思想根源并剖析其生態(tài)思想在該小說中的體現。

英國作家D·H·勞倫斯是英國20世紀最重要的作家之一， 也是一位飽受爭議的藝術家，勞倫斯的諸多作品中都深刻地揭示了資本主義工業(yè)文明背景下人與自然、人與社會及男女兩性之間關系的矛盾沖突，倡導人與自然之間建立和諧的關系。從他短暫的人生中諸多作品來看，勞倫斯畢生都在追尋自己心中的生態(tài)理想，表達工業(yè)文明對大自然破壞的擔憂，從某種意義來說，這是作者的生態(tài)思想的深刻體現。一直以來，人類為了最大限度的追求利潤，采取了對環(huán)境不負責任的態(tài)度，出生于礦工家庭的勞倫斯敏銳地觀察到機械文明對生態(tài)環(huán)境平衡的破壞和對人性的異化。勞倫斯在諸多文學作品中明顯表現出反對工業(yè)文明的傾向，他在多部小說中毫無顧忌的，旗幟鮮明地表達了對資本主義機械文明的強烈批判以及對人與自然之間關系的深刻思考。本文以《查泰萊夫人的情人》（后文簡稱《查》）為例，深入剖析作者在該小說中所折射的生態(tài)思想，并探究其生態(tài)思想根源。

生態(tài)批評是探討文學與自然環(huán)境之關系的批評，是由生態(tài)視野觀察文學藝術的一種文藝理論批評，它借助生態(tài)學的哲學內涵，借用現代生態(tài)學觀點，考察文學藝術與自然、社會以及人的精神狀態(tài)的關系，“生態(tài)批評”的出現在二十世紀環(huán)境惡化的大環(huán)境下似乎有著歷史的必然性。勞倫斯在文學中的種種表達與生態(tài)批評的主旨和反對人類中心主義不謀而合，這充分表明勞倫斯具有前瞻性的生態(tài)觀。在勞倫斯短暫的四十多年生命中，他被迫常年在異國他鄉(xiāng)奔波流，待他再一次回到英格蘭時，滿是陰霾的故鄉(xiāng)與明麗的意大利的強烈反差激起了作者的深思，隱藏于心靈深處的小說主題終于破繭而出，小說《查》 ( 動筆于 1926 年底， 結束于1928 年初)中關于尊重大自然，回歸自然的吶喊沖破了英國煤塵飛揚的黑色上空。綜合考慮勞倫斯小說的主題思想和作者的生活經歷，筆者認為勞倫斯生態(tài)哲學思想的形成主要來自于自然因素，社會與文化因素以及個人經歷這三面的影響。

一、自然因素

19 世紀末至 20 世紀初期，工業(yè)文明的資本主義工業(yè)革命已經席卷歐洲大地，大規(guī)模的工業(yè)化導致濃煙滾滾的工廠和礦山占據了原來生機勃勃的土地，自然中的鳥鳴聲，樹葉的沙沙聲被機器的轟鳴聲所覆蓋，人類進入機械化的工業(yè)時代。工業(yè)革命帶給世界的是生態(tài)災難，許多工廠生產燃燒的煤炭以及排放的廢氣使得英國的天空中彌漫著灰色的塵埃，倫敦也因此變成了有名的“霧都”，生活在這樣時代下的勞倫斯本能的產生一種歷史使命感。勞倫斯在多部作品中以自己的家鄉(xiāng)英格蘭中部諾丁漢一帶的礦區(qū)和鄉(xiāng)村為背景，描繪了資本主義工業(yè)化和機械文明下人類為了自身利益而對大自然肆意掠奪和破壞的景象，作者以憤怒的筆觸，揭露了譴責了機械文明對大自然的傷害和人與自然之間和諧關系的破壞。同時作者也目睹了工業(yè)化帶來的人性扭曲，作為一名有社會責任感的作家，勞倫斯看到了生態(tài)環(huán)境惡化和人性危機，描繪了工業(yè)時代對自然環(huán)境帶來的破壞，強烈呼吁恢復大自然的平衡，在他的筆下，荒涼的禿山、高聳的礦井架、濃濃的的煤煙以及充滿噪音的機器都是丑陋的，唯有生機勃勃的橡樹林，風中搖擺的水仙和各種野花是美的。工業(yè)化進程給環(huán)境帶來了極大的破壞，其中以煤炭為主要燃料的蒸汽機造成了嚴重的空氣污染，使大批人染上了肺結核，由于大規(guī)模煤礦開采，作為“地球之肺”的森林受到重創(chuàng)而導致人類肺的病癥，肺病仿佛是他那個時代的瘟疫。

由于勞倫斯17歲就身患肺病，他的余生都在尋找一個理想的棲息地，德國，意大利、澳大利亞、美國和法國都是他曾逗留很久的地方，他格外關注環(huán)境的變化。勞倫斯一邊療養(yǎng)身體一邊寫作，可以說他大半生都是在遠離人類文明的荒野度過，這一方面是因為他虛弱的身體和肺病需要良好的生態(tài)自然環(huán)境，另一方面人類文明的中心--城市污染太嚴重，骯臟的空氣不適合他生活。《查》這部小說充滿一幅幅自然與文明相對立的景象，勞倫斯用犀利的筆鋒向讀者揭露了人類對大自然瘋狂開采和掠奪的事實，尖銳地指出造成這一切生態(tài)環(huán)境問題的罪魁禍首正是英國的工業(yè)文明和貪得無厭向大自然榨取寶貴資源的資本家們。

二、社會與文化因素

享有“世界工廠”稱號的英國是第一個工業(yè)化的國家，19世紀末20世紀初，資本主義社會正面臨著由農業(yè)社會向工業(yè)社會的全面轉變， 英國境內不僅自然環(huán)境發(fā)生著前所未有的改變，在社會文化方面也發(fā)生著劇烈變革。勞倫斯在多部作品中展現出對人類生存與命運的思考以及對新的工業(yè)文明和環(huán)境惡化的深刻擔憂。他所生活的年代，英國已經完成了第二次工業(yè)革命，正從自由資本主義過渡到了壟斷資本主義階段。作為工業(yè)革命的發(fā)源地，大工業(yè)在20世紀初的英國跨著隆隆的腳步勢不可擋，它侵吞著原本美麗而充滿生機的田地， 一步步踐踏和吞噬著自然環(huán)境。勞倫斯親眼目睹了工業(yè)化所帶來的生態(tài)災難和社會災難，工業(yè)革命時期大規(guī)模的機械化正使得人類漸變成機器的奴隸和附庸，就像文中的克利福特，作為工業(yè)文明的產物，他的精神也被機械化了。梭羅指出，“是惡性膨脹的欲望促使人類無度地掠奪自然”。面對人類無休止的掠奪自然資源和自然環(huán)境被無情破壞的情景， 勞倫斯痛心疾首，他曾在隨筆中寫道：“我認為，英格蘭真正的悲劇是丑惡所形成的悲劇。鄉(xiāng)間多美啊，但人造的英格蘭卻丑得出奇”這句話充分表明勞倫斯對工業(yè)文明的反感態(tài)度。在小說的第二章，作者向我們描述了戰(zhàn)爭和工業(yè)文明給人和自然環(huán)境帶來的傷痕，工業(yè)文明就像現代科學技術，這把雙刃劍一方面推動了生產力的發(fā)展，另一方面也破壞了大自然的生態(tài)平衡和人類的健康?？死锔５律砩霞熬裆系摹爱惢保鋵嵕褪菓?zhàn)爭和工業(yè)革命的產物。對于自然的熱愛，也因為他的博學和見多識廣使他不自覺地萌生一種生態(tài)意識。在文化方面，勞倫斯的生態(tài)哲學思想首先起源于進化論，據他青梅竹馬的朋友錢伯斯回憶，勞倫斯在大學期間閱讀了大量關于進化論的著作，比如赫胥黎的《人在自然界中的位置》，達爾文的《物種起源》和?？藸柕摹队钪嬷i》。這些著作為勞倫斯撥開了思想的迷霧。勞倫斯生態(tài)哲學思想的另一來源就是海德格爾的生態(tài)思想，海德格爾指出人類中心主義所帶來的結果必然是自然與人類的對立以及精神信仰淪喪。受這些思想文化的影響，勞倫斯?jié)撘庾R的在作品中流露出對生態(tài)理想的追求。

三、個人經歷

D.H.勞倫斯的父親阿瑟·勞倫斯是一位礦工，他沒受多少教育，僅能簡單地讀報紙，而他典型的生活方式是：在滾滾的炊火前，邊吃臘肉，邊斷斷續(xù)續(xù)地讀著當天的報紙，父親喜歡和礦工們喝上幾盅，喜歡縱欲享樂；但他有個優(yōu)點就是了解很多植物知識，這無疑也對年幼的勞倫斯有著積極影響。母親莉迪亞則是一位受過良好教育的女子，她讀了很多書和詩歌，勞倫斯在五個孩子中排行第四，他身體孱弱，敏感而富觀察力，他在母親的教導下從小接受了先進的思想和文化教育。勞倫斯在缺少父愛的狀態(tài)下度過了童年，家庭生活的失衡使得勞倫斯認為他所生活的世界也是失衡的，而失衡的原因則來自于母親所代表的宗教、倫理道德等所謂的文明，成年后的勞倫斯認為這些是虛偽的，令人壓抑的，使人麻木的，阻礙了人類的本能與自然性的發(fā)展。既是礦工的兒子，勞倫斯很熟悉礦區(qū)的生活環(huán)境，在 《查》里他多處極富隱喻地描寫礦工們的生活：井下的工作是艱辛的，礦工像老鼠一樣在潮濕封閉的坑道里低頭彎腰持續(xù)工作好幾個小時，除了耗費巨大的體力精力外，并且要承受隨時可能降臨的危險”。他們成了煤層世界的黑色，勞倫斯親眼目睹與他一起長大的伙伴、剛過四十的男人們，面色蒼白、精神萎縮而麻木。勞倫斯年僅二十三歲的哥哥威廉就死于肺病，這在很大程度要歸咎于當時惡劣的空氣，而這惡劣的空氣多半來源于到處作業(yè)的煤礦引起的粉塵。而勞倫斯本人也從一出生就是一個工業(yè)社會的病兒，隨著他哥哥的早逝，肺病也伴隨了勞倫斯短暫的一生，贏弱的他英年早逝被肺結核奪去生命。當然不單單勞倫斯一家深受其害，當時有好多生活在礦區(qū)的人甚至一些“天才”就死于肺病，人們調侃的將之稱為“浪漫的疾病”，當時一些幾乎與勞倫斯同時代文學家，藝術家都死于這種病，契坷夫、肖邦、英國的曼斯菲爾德、濟茲、艾米麗勃朗特等都死于該病，這并非是巧合，不難想象他們疾病的起因與工業(yè)化造成的空氣污染有著千絲萬縷的聯系。勞倫斯早年經歷的這些陰霾一直在心中揮之不去，他的許多作品表達對伊甸園般的田園生活的渴望和對工業(yè)英國的疏離。

勞倫斯的生態(tài)思想在《查特萊夫人的情人》中的體現

小說在開篇描述了勞倫斯生活時代人們的生存現狀：“我們這個時代根本是場悲劇，所以我們就不拿它當悲劇了。大災大難已經發(fā)生，我們身陷廢墟，開始在瓦礫中搭建自己的小窩兒，給自己一點小小的期盼。這可是一項艱苦的工作，沒有坦途通向未來，但我們還是摸索著蹣跚前行，不管天塌下幾重，我們還得活下去才是?！?。主人公生活的拉格比府附近到處都是“煤礦煙囪里噴出的煙霧”，整個村子死氣沉沉、毫無生機，在康妮眼里，這個中部的煤鐵世界丑陋無比，毫無生機、靈魂。她們自己的生活空間拉格比的環(huán)境也極其惡劣：耳邊充斥著篩機、卷揚機、火車、鐵軌和礦車等各種嘈雜聲，鼻子聞到的盡是硫磺惡臭，空氣中彌漫著地下冒出來的煤炭、硫磺、爛鐵、硫酸等難聞味道。勞倫斯在小說中大量描寫工業(yè)化帶給世界丑陋的一面，另一方面又創(chuàng)造出一個理想的伊甸園似的棲息地--樹林。勞倫斯成功塑造了自然之子梅勒斯和康妮--從被工業(yè)文明所束縛到走向自然獲得重生的自然之女形象。生活在在苦悶婚姻中和骯臟空氣里，二十多歲的康妮像一朵將要凋零的花，身體和精神世界一片灰暗，但通過她漸漸走出象征文明的拉格比，來到森林里的康妮臉色也漸漸變得紅潤起來，呼吸自由而清新的空氣，她感到一種奇異的、有力的、向上的生命力，這正是人與自然和諧相處的美好圖景。

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯將樹林描述成一個未被奸污的地方，與拉格比莊園和周圍的礦區(qū)形成兩個對立世界。守林人梅勒斯身體健康，心情寧靜，主動遠離塵囂，整日與花草樹木動物為伍，與充滿生機的大自然融為一體，簡單的林中生活使他得以遠離那些禁錮生命本能的社會習俗和虛假的道德觀念。而康妮的丈夫克利福特特戰(zhàn)后投身煤礦事業(yè)的利欲熏心、冷酷傲慢，關心的只是財富的積累，對工業(yè)文明的崇拜與物質的貪戀最終致使克利福特心理畸形、性格扭曲。他與礦工之間的關系冷若冰霜。生機勃勃的康妮與他生活在一起心如死灰，她最終棄家出走，離開克利福特實際是勞倫斯對工業(yè)文明的極大嘲諷。勞倫斯不僅僅本能的產生對于工業(yè)污染的排斥，在鞭撻工業(yè)文明破壞性的同時，還反映了生態(tài)破壞所造成的人類的精神危機和機器文明對人性的異化、對家庭和諧關系的破壞。在《查》中，克利福特正是工業(yè)社會的欲望之徒，他所謂的保護樹林就是絕對地占有它，并為其所用。身處自然，他聆聽不到美妙的自然韻律與生命節(jié)奏，更沒有尊崇自然的心靈感觸，而是把一朵朵嬌嫩的花無情地碾壓在他的車輪之下。辛格（P.Singer）認為“人與動物是平等的。所有動物跟人一樣，都有感受痛苦和享受愉快的能力”?？死Ｌ仫@然只是把這片樹林當成自己可以任何揮霍的私有財產，而忽略了這些小生命跟人一樣也有生存權，身處林中，他并非真正親近大自然，反而是那些小花小草的“強暴者”。相比之下，守林人梅勒斯是自然的守護神與知己，他悉心呵護這里的一草一木，為小雞搭棚子。而且梅勒斯并非像站在自然之外的欣賞者，而是全身心地貼近自然、融入自然，用心去感應自然，體悟自然生態(tài)之美。梅勒斯眼中的小野雞是“機靈的小東西”，它們像調皮的玩童，梅勒斯身上透露著一種自然，純善的人性之美，他健康、質樸、友善，他和康妮之間跨越社會等級的愛情源于兩性之間情感的自然天成。我們可以看出這是作者對健全的人性的充分肯定和對人類回歸自然的深情呼喚，這也正是勞倫斯的生態(tài)思想在《查》中的體現。

結語

作為 20 世紀初英國文學史上一位偉大的作家，勞倫斯，無論是對自然的描寫、還是對愛情與婚姻的觀點，無不鐫刻著深刻的生態(tài)內涵，通過對純粹的美的事物的贊美，來反襯現代機械社會的邪惡，還原生命的本源的方式，去探索人與自然的關系，尋求人類精神的平衡。本文分析了勞倫斯生態(tài)思想的來源和內涵，揭示出勞倫斯批判工業(yè)文明導致自然破壞和生態(tài)失衡的現實，他在小說中痛斥人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，敬畏生命的態(tài)度和對大自然細小生命的人文關懷與生態(tài)批評的主旨不謀而合，充分顯示了勞倫斯具有前瞻性的生態(tài)觀。同時，作者還提出文明與自然之間兩難困境的解決方法是尊重自然，回歸自然，與自然和諧相處。他認為導致生態(tài)惡化、人性扭曲和精神異化的根本原因之一是人與自然的疏離以及對自然的掠奪和破壞。筆者認為勞倫斯生態(tài)觀的來源是多方面綜合影響的結果，既有自然與社會環(huán)境的影響也有來家庭環(huán)境的影響，更是他主動汲取同時代先進的生態(tài)哲學思想等多方面因素共同作用的結果。在21世紀人類已經嘗到了遠離自然的惡果的今天，重新審視勞倫斯及其生態(tài)哲學思想，不失為一種對自然、社會和人類精神的自我救贖，回歸自然是生態(tài)文學永恒的主題。勞倫斯以其超前生態(tài)思想和高度，深刻揭示了資本主義文明發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，呼喚著人們對自然生態(tài)的還原以及回歸自然，恢復人與自然的和諧共存，體現了他積極向上的生態(tài)意識。在人類生態(tài)問題十分嚴峻的今天，對勞倫斯生態(tài)思想的研究有著不可忽視的現實意義。

校級科研課題：勞倫斯的生態(tài)女性主義思想研究成果之一，項目編號：SK201507

蒯沖(1974- )，湖北江陵人，荊楚理工學院外國語學院副教授，畢業(yè)于廈門大學，本科學歷碩士學位，研究方向：英國文學，生態(tài)女性主義。