蒯 沖

文學(xué)評(píng)論

勞倫斯的生態(tài)思想根源及其在小說(shuō)中的體現(xiàn)
——以《查特萊夫人的情人》為例

蒯 沖

《查特萊夫人的情人》是為世人所熟知的富有爭(zhēng)議的小說(shuō)，但從生態(tài)批評(píng)的角度來(lái)閱讀， 我們發(fā)現(xiàn)勞倫斯從中探討了人與自然的關(guān)系和造成生態(tài)危機(jī)、人性異化的原因。其生態(tài)思想主要根源于勞倫斯生活的時(shí)代自然環(huán)境的惡化的自然因素，工業(yè)文明大發(fā)展的社會(huì)與文化因素以及家庭因素這三面的影響。勞倫斯生態(tài)思想在《查特萊夫人的情人》中體現(xiàn)在小說(shuō)主旨：回歸自然， 恢復(fù)生態(tài)平衡， 重返人與自然的和諧。本文主要從自然因素，社會(huì)與文化因素和個(gè)人經(jīng)歷三方面挖掘了勞倫斯的生態(tài)思想根源并剖析其生態(tài)思想在該小說(shuō)中的體現(xiàn)。

英國(guó)作家D·H·勞倫斯是英國(guó)20世紀(jì)最重要的作家之一， 也是一位飽受爭(zhēng)議的藝術(shù)家，勞倫斯的諸多作品中都深刻地揭示了資本主義工業(yè)文明背景下人與自然、人與社會(huì)及男女兩性之間關(guān)系的矛盾沖突，倡導(dǎo)人與自然之間建立和諧的關(guān)系。從他短暫的人生中諸多作品來(lái)看，勞倫斯畢生都在追尋自己心中的生態(tài)理想，表達(dá)工業(yè)文明對(duì)大自然破壞的擔(dān)憂，從某種意義來(lái)說(shuō)，這是作者的生態(tài)思想的深刻體現(xiàn)。一直以來(lái)，人類為了最大限度的追求利潤(rùn)，采取了對(duì)環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，出生于礦工家庭的勞倫斯敏銳地觀察到機(jī)械文明對(duì)生態(tài)環(huán)境平衡的破壞和對(duì)人性的異化。勞倫斯在諸多文學(xué)作品中明顯表現(xiàn)出反對(duì)工業(yè)文明的傾向，他在多部小說(shuō)中毫無(wú)顧忌的，旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)資本主義機(jī)械文明的強(qiáng)烈批判以及對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻思考。本文以《查泰萊夫人的情人》（后文簡(jiǎn)稱《查》）為例，深入剖析作者在該小說(shuō)中所折射的生態(tài)思想，并探究其生態(tài)思想根源。

生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)，是由生態(tài)視野觀察文學(xué)藝術(shù)的一種文藝?yán)碚撆u(píng)，它借助生態(tài)學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵，借用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，考察文學(xué)藝術(shù)與自然、社會(huì)以及人的精神狀態(tài)的關(guān)系，“生態(tài)批評(píng)”的出現(xiàn)在二十世紀(jì)環(huán)境惡化的大環(huán)境下似乎有著歷史的必然性。勞倫斯在文學(xué)中的種種表達(dá)與生態(tài)批評(píng)的主旨和反對(duì)人類中心主義不謀而合，這充分表明勞倫斯具有前瞻性的生態(tài)觀。在勞倫斯短暫的四十多年生命中，他被迫常年在異國(guó)他鄉(xiāng)奔波流，待他再一次回到英格蘭時(shí)，滿是陰霾的故鄉(xiāng)與明麗的意大利的強(qiáng)烈反差激起了作者的深思，隱藏于心靈深處的小說(shuō)主題終于破繭而出，小說(shuō)《查》 ( 動(dòng)筆于 1926 年底， 結(jié)束于1928 年初)中關(guān)于尊重大自然，回歸自然的吶喊沖破了英國(guó)煤塵飛揚(yáng)的黑色上空。綜合考慮勞倫斯小說(shuō)的主題思想和作者的生活經(jīng)歷，筆者認(rèn)為勞倫斯生態(tài)哲學(xué)思想的形成主要來(lái)自于自然因素，社會(huì)與文化因素以及個(gè)人經(jīng)歷這三面的影響。

一、自然因素

19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)初期，工業(yè)文明的資本主義工業(yè)革命已經(jīng)席卷歐洲大地，大規(guī)模的工業(yè)化導(dǎo)致濃煙滾滾的工廠和礦山占據(jù)了原來(lái)生機(jī)勃勃的土地，自然中的鳥(niǎo)鳴聲，樹(shù)葉的沙沙聲被機(jī)器的轟鳴聲所覆蓋，人類進(jìn)入機(jī)械化的工業(yè)時(shí)代。工業(yè)革命帶給世界的是生態(tài)災(zāi)難，許多工廠生產(chǎn)燃燒的煤炭以及排放的廢氣使得英國(guó)的天空中彌漫著灰色的塵埃，倫敦也因此變成了有名的“霧都”，生活在這樣時(shí)代下的勞倫斯本能的產(chǎn)生一種歷史使命感。勞倫斯在多部作品中以自己的家鄉(xiāng)英格蘭中部諾丁漢一帶的礦區(qū)和鄉(xiāng)村為背景，描繪了資本主義工業(yè)化和機(jī)械文明下人類為了自身利益而對(duì)大自然肆意掠奪和破壞的景象，作者以憤怒的筆觸，揭露了譴責(zé)了機(jī)械文明對(duì)大自然的傷害和人與自然之間和諧關(guān)系的破壞。同時(shí)作者也目睹了工業(yè)化帶來(lái)的人性扭曲，作為一名有社會(huì)責(zé)任感的作家，勞倫斯看到了生態(tài)環(huán)境惡化和人性危機(jī)，描繪了工業(yè)時(shí)代對(duì)自然環(huán)境帶來(lái)的破壞，強(qiáng)烈呼吁恢復(fù)大自然的平衡，在他的筆下，荒涼的禿山、高聳的礦井架、濃濃的的煤煙以及充滿噪音的機(jī)器都是丑陋的，唯有生機(jī)勃勃的橡樹(shù)林，風(fēng)中搖擺的水仙和各種野花是美的。工業(yè)化進(jìn)程給環(huán)境帶來(lái)了極大的破壞，其中以煤炭為主要燃料的蒸汽機(jī)造成了嚴(yán)重的空氣污染，使大批人染上了肺結(jié)核，由于大規(guī)模煤礦開(kāi)采，作為“地球之肺”的森林受到重創(chuàng)而導(dǎo)致人類肺的病癥，肺病仿佛是他那個(gè)時(shí)代的瘟疫。

由于勞倫斯17歲就身患肺病，他的余生都在尋找一個(gè)理想的棲息地，德國(guó)，意大利、澳大利亞、美國(guó)和法國(guó)都是他曾逗留很久的地方，他格外關(guān)注環(huán)境的變化。勞倫斯一邊療養(yǎng)身體一邊寫(xiě)作，可以說(shuō)他大半生都是在遠(yuǎn)離人類文明的荒野度過(guò)，這一方面是因?yàn)樗撊醯纳眢w和肺病需要良好的生態(tài)自然環(huán)境，另一方面人類文明的中心--城市污染太嚴(yán)重，骯臟的空氣不適合他生活?！恫椤愤@部小說(shuō)充滿一幅幅自然與文明相對(duì)立的景象，勞倫斯用犀利的筆鋒向讀者揭露了人類對(duì)大自然瘋狂開(kāi)采和掠奪的事實(shí)，尖銳地指出造成這一切生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)渍怯?guó)的工業(yè)文明和貪得無(wú)厭向大自然榨取寶貴資源的資本家們。

二、社會(huì)與文化因素

享有“世界工廠”稱號(hào)的英國(guó)是第一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)正面臨著由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)變， 英國(guó)境內(nèi)不僅自然環(huán)境發(fā)生著前所未有的改變，在社會(huì)文化方面也發(fā)生著劇烈變革。勞倫斯在多部作品中展現(xiàn)出對(duì)人類生存與命運(yùn)的思考以及對(duì)新的工業(yè)文明和環(huán)境惡化的深刻擔(dān)憂。他所生活的年代，英國(guó)已經(jīng)完成了第二次工業(yè)革命，正從自由資本主義過(guò)渡到了壟斷資本主義階段。作為工業(yè)革命的發(fā)源地，大工業(yè)在20世紀(jì)初的英國(guó)跨著隆隆的腳步勢(shì)不可擋，它侵吞著原本美麗而充滿生機(jī)的田地， 一步步踐踏和吞噬著自然環(huán)境。勞倫斯親眼目睹了工業(yè)化所帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)難和社會(huì)災(zāi)難，工業(yè)革命時(shí)期大規(guī)模的機(jī)械化正使得人類漸變成機(jī)器的奴隸和附庸，就像文中的克利福特，作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，他的精神也被機(jī)械化了。梭羅指出，“是惡性膨脹的欲望促使人類無(wú)度地掠奪自然”。面對(duì)人類無(wú)休止的掠奪自然資源和自然環(huán)境被無(wú)情破壞的情景， 勞倫斯痛心疾首，他曾在隨筆中寫(xiě)道：“我認(rèn)為，英格蘭真正的悲劇是丑惡所形成的悲劇。鄉(xiāng)間多美啊，但人造的英格蘭卻丑得出奇”這句話充分表明勞倫斯對(duì)工業(yè)文明的反感態(tài)度。在小說(shuō)的第二章，作者向我們描述了戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)文明給人和自然環(huán)境帶來(lái)的傷痕，工業(yè)文明就像現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這把雙刃劍一方面推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面也破壞了大自然的生態(tài)平衡和人類的健康。克里福德生理上及精神上的“異化”，其實(shí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)革命的產(chǎn)物。對(duì)于自然的熱愛(ài)，也因?yàn)樗牟W(xué)和見(jiàn)多識(shí)廣使他不自覺(jué)地萌生一種生態(tài)意識(shí)。在文化方面，勞倫斯的生態(tài)哲學(xué)思想首先起源于進(jìn)化論，據(jù)他青梅竹馬的朋友錢(qián)伯斯回憶，勞倫斯在大學(xué)期間閱讀了大量關(guān)于進(jìn)化論的著作，比如赫胥黎的《人在自然界中的位置》，達(dá)爾文的《物種起源》和?？藸柕摹队钪嬷i》。這些著作為勞倫斯撥開(kāi)了思想的迷霧。勞倫斯生態(tài)哲學(xué)思想的另一來(lái)源就是海德格爾的生態(tài)思想，海德格爾指出人類中心主義所帶來(lái)的結(jié)果必然是自然與人類的對(duì)立以及精神信仰淪喪。受這些思想文化的影響，勞倫斯?jié)撘庾R(shí)的在作品中流露出對(duì)生態(tài)理想的追求。

三、個(gè)人經(jīng)歷

D.H.勞倫斯的父親阿瑟·勞倫斯是一位礦工，他沒(méi)受多少教育，僅能簡(jiǎn)單地讀報(bào)紙，而他典型的生活方式是：在滾滾的炊火前，邊吃臘肉，邊斷斷續(xù)續(xù)地讀著當(dāng)天的報(bào)紙，父親喜歡和礦工們喝上幾盅，喜歡縱欲享樂(lè)；但他有個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是了解很多植物知識(shí)，這無(wú)疑也對(duì)年幼的勞倫斯有著積極影響。母親莉迪亞則是一位受過(guò)良好教育的女子，她讀了很多書(shū)和詩(shī)歌，勞倫斯在五個(gè)孩子中排行第四，他身體孱弱，敏感而富觀察力，他在母親的教導(dǎo)下從小接受了先進(jìn)的思想和文化教育。勞倫斯在缺少父愛(ài)的狀態(tài)下度過(guò)了童年，家庭生活的失衡使得勞倫斯認(rèn)為他所生活的世界也是失衡的，而失衡的原因則來(lái)自于母親所代表的宗教、倫理道德等所謂的文明，成年后的勞倫斯認(rèn)為這些是虛偽的，令人壓抑的，使人麻木的，阻礙了人類的本能與自然性的發(fā)展。既是礦工的兒子，勞倫斯很熟悉礦區(qū)的生活環(huán)境，在 《查》里他多處極富隱喻地描寫(xiě)礦工們的生活：井下的工作是艱辛的，礦工像老鼠一樣在潮濕封閉的坑道里低頭彎腰持續(xù)工作好幾個(gè)小時(shí)，除了耗費(fèi)巨大的體力精力外，并且要承受隨時(shí)可能降臨的危險(xiǎn)”。他們成了煤層世界的黑色，勞倫斯親眼目睹與他一起長(zhǎng)大的伙伴、剛過(guò)四十的男人們，面色蒼白、精神萎縮而麻木。勞倫斯年僅二十三歲的哥哥威廉就死于肺病，這在很大程度要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)惡劣的空氣，而這惡劣的空氣多半來(lái)源于到處作業(yè)的煤礦引起的粉塵。而勞倫斯本人也從一出生就是一個(gè)工業(yè)社會(huì)的病兒，隨著他哥哥的早逝，肺病也伴隨了勞倫斯短暫的一生，贏弱的他英年早逝被肺結(jié)核奪去生命。當(dāng)然不單單勞倫斯一家深受其害，當(dāng)時(shí)有好多生活在礦區(qū)的人甚至一些“天才”就死于肺病，人們調(diào)侃的將之稱為“浪漫的疾病”，當(dāng)時(shí)一些幾乎與勞倫斯同時(shí)代文學(xué)家，藝術(shù)家都死于這種病，契坷夫、肖邦、英國(guó)的曼斯菲爾德、濟(jì)茲、艾米麗勃朗特等都死于該病，這并非是巧合，不難想象他們疾病的起因與工業(yè)化造成的空氣污染有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。勞倫斯早年經(jīng)歷的這些陰霾一直在心中揮之不去，他的許多作品表達(dá)對(duì)伊甸園般的田園生活的渴望和對(duì)工業(yè)英國(guó)的疏離。

勞倫斯的生態(tài)思想在《查特萊夫人的情人》中的體現(xiàn)

小說(shuō)在開(kāi)篇描述了勞倫斯生活時(shí)代人們的生存現(xiàn)狀：“我們這個(gè)時(shí)代根本是場(chǎng)悲劇，所以我們就不拿它當(dāng)悲劇了。大災(zāi)大難已經(jīng)發(fā)生，我們身陷廢墟，開(kāi)始在瓦礫中搭建自己的小窩兒，給自己一點(diǎn)小小的期盼。這可是一項(xiàng)艱苦的工作，沒(méi)有坦途通向未來(lái)，但我們還是摸索著蹣跚前行，不管天塌下幾重，我們還得活下去才是?！?。主人公生活的拉格比府附近到處都是“煤礦煙囪里噴出的煙霧”，整個(gè)村子死氣沉沉、毫無(wú)生機(jī)，在康妮眼里，這個(gè)中部的煤鐵世界丑陋無(wú)比，毫無(wú)生機(jī)、靈魂。她們自己的生活空間拉格比的環(huán)境也極其惡劣：耳邊充斥著篩機(jī)、卷?yè)P(yáng)機(jī)、火車(chē)、鐵軌和礦車(chē)等各種嘈雜聲，鼻子聞到的盡是硫磺惡臭，空氣中彌漫著地下冒出來(lái)的煤炭、硫磺、爛鐵、硫酸等難聞味道。勞倫斯在小說(shuō)中大量描寫(xiě)工業(yè)化帶給世界丑陋的一面，另一方面又創(chuàng)造出一個(gè)理想的伊甸園似的棲息地--樹(shù)林。勞倫斯成功塑造了自然之子梅勒斯和康妮--從被工業(yè)文明所束縛到走向自然獲得重生的自然之女形象。生活在在苦悶婚姻中和骯臟空氣里，二十多歲的康妮像一朵將要凋零的花，身體和精神世界一片灰暗，但通過(guò)她漸漸走出象征文明的拉格比，來(lái)到森林里的康妮臉色也漸漸變得紅潤(rùn)起來(lái)，呼吸自由而清新的空氣，她感到一種奇異的、有力的、向上的生命力，這正是人與自然和諧相處的美好圖景。

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯將樹(shù)林描述成一個(gè)未被奸污的地方，與拉格比莊園和周?chē)牡V區(qū)形成兩個(gè)對(duì)立世界。守林人梅勒斯身體健康，心情寧?kù)o，主動(dòng)遠(yuǎn)離塵囂，整日與花草樹(shù)木動(dòng)物為伍，與充滿生機(jī)的大自然融為一體，簡(jiǎn)單的林中生活使他得以遠(yuǎn)離那些禁錮生命本能的社會(huì)習(xí)俗和虛假的道德觀念。而康妮的丈夫克利福特特戰(zhàn)后投身煤礦事業(yè)的利欲熏心、冷酷傲慢，關(guān)心的只是財(cái)富的積累，對(duì)工業(yè)文明的崇拜與物質(zhì)的貪戀最終致使克利福特心理畸形、性格扭曲。他與礦工之間的關(guān)系冷若冰霜。生機(jī)勃勃的康妮與他生活在一起心如死灰，她最終棄家出走，離開(kāi)克利福特實(shí)際是勞倫斯對(duì)工業(yè)文明的極大嘲諷。勞倫斯不僅僅本能的產(chǎn)生對(duì)于工業(yè)污染的排斥，在鞭撻工業(yè)文明破壞性的同時(shí)，還反映了生態(tài)破壞所造成的人類的精神危機(jī)和機(jī)器文明對(duì)人性的異化、對(duì)家庭和諧關(guān)系的破壞。在《查》中，克利福特正是工業(yè)社會(huì)的欲望之徒，他所謂的保護(hù)樹(shù)林就是絕對(duì)地占有它，并為其所用。身處自然，他聆聽(tīng)不到美妙的自然韻律與生命節(jié)奏，更沒(méi)有尊崇自然的心靈感觸，而是把一朵朵嬌嫩的花無(wú)情地碾壓在他的車(chē)輪之下。辛格（P.Singer）認(rèn)為“人與動(dòng)物是平等的。所有動(dòng)物跟人一樣，都有感受痛苦和享受愉快的能力”?？死Ｌ仫@然只是把這片樹(shù)林當(dāng)成自己可以任何揮霍的私有財(cái)產(chǎn)，而忽略了這些小生命跟人一樣也有生存權(quán)，身處林中，他并非真正親近大自然，反而是那些小花小草的“強(qiáng)暴者”。相比之下，守林人梅勒斯是自然的守護(hù)神與知己，他悉心呵護(hù)這里的一草一木，為小雞搭棚子。而且梅勒斯并非像站在自然之外的欣賞者，而是全身心地貼近自然、融入自然，用心去感應(yīng)自然，體悟自然生態(tài)之美。梅勒斯眼中的小野雞是“機(jī)靈的小東西”，它們像調(diào)皮的玩童，梅勒斯身上透露著一種自然，純善的人性之美，他健康、質(zhì)樸、友善，他和康妮之間跨越社會(huì)等級(jí)的愛(ài)情源于兩性之間情感的自然天成。我們可以看出這是作者對(duì)健全的人性的充分肯定和對(duì)人類回歸自然的深情呼喚，這也正是勞倫斯的生態(tài)思想在《查》中的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

作為 20 世紀(jì)初英國(guó)文學(xué)史上一位偉大的作家，勞倫斯，無(wú)論是對(duì)自然的描寫(xiě)、還是對(duì)愛(ài)情與婚姻的觀點(diǎn)，無(wú)不鐫刻著深刻的生態(tài)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)純粹的美的事物的贊美，來(lái)反襯現(xiàn)代機(jī)械社會(huì)的邪惡，還原生命的本源的方式，去探索人與自然的關(guān)系，尋求人類精神的平衡。本文分析了勞倫斯生態(tài)思想的來(lái)源和內(nèi)涵，揭示出勞倫斯批判工業(yè)文明導(dǎo)致自然破壞和生態(tài)失衡的現(xiàn)實(shí)，他在小說(shuō)中痛斥人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，敬畏生命的態(tài)度和對(duì)大自然細(xì)小生命的人文關(guān)懷與生態(tài)批評(píng)的主旨不謀而合，充分顯示了勞倫斯具有前瞻性的生態(tài)觀。同時(shí)，作者還提出文明與自然之間兩難困境的解決方法是尊重自然，回歸自然，與自然和諧相處。他認(rèn)為導(dǎo)致生態(tài)惡化、人性扭曲和精神異化的根本原因之一是人與自然的疏離以及對(duì)自然的掠奪和破壞。筆者認(rèn)為勞倫斯生態(tài)觀的來(lái)源是多方面綜合影響的結(jié)果，既有自然與社會(huì)環(huán)境的影響也有來(lái)家庭環(huán)境的影響，更是他主動(dòng)汲取同時(shí)代先進(jìn)的生態(tài)哲學(xué)思想等多方面因素共同作用的結(jié)果。在21世紀(jì)人類已經(jīng)嘗到了遠(yuǎn)離自然的惡果的今天，重新審視勞倫斯及其生態(tài)哲學(xué)思想，不失為一種對(duì)自然、社會(huì)和人類精神的自我救贖，回歸自然是生態(tài)文學(xué)永恒的主題。勞倫斯以其超前生態(tài)思想和高度，深刻揭示了資本主義文明發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，呼喚著人們對(duì)自然生態(tài)的還原以及回歸自然，恢復(fù)人與自然的和諧共存，體現(xiàn)了他積極向上的生態(tài)意識(shí)。在人類生態(tài)問(wèn)題十分嚴(yán)峻的今天，對(duì)勞倫斯生態(tài)思想的研究有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

校級(jí)科研課題：勞倫斯的生態(tài)女性主義思想研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：SK201507

蒯沖(1974- )，湖北江陵人，荊楚理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)，本科學(xué)歷碩士學(xué)位，研究方向：英國(guó)文學(xué)，生態(tài)女性主義。