劉思利

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710061)

淺談當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值觀念

劉思利

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710061)

新時(shí)期全球化的發(fā)展、社會(huì)的變革對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的變化，當(dāng)代人總是會(huì)遭遇“他者”的挑戰(zhàn)，不同的生活環(huán)境、文化背景對(duì)價(jià)值觀念的產(chǎn)生與選擇有一定的影響，本文試圖討論在新時(shí)期中國(guó)人的價(jià)值觀念的變化。

當(dāng)下中國(guó)人；價(jià)值觀念

1 價(jià)值觀念的形成

人們?cè)谡f(shuō)價(jià)值觀的時(shí)候大多指的是價(jià)值觀念，實(shí)際上價(jià)值觀與價(jià)值觀念還是有一定的區(qū)別。具體而言，價(jià)值觀每個(gè)時(shí)代只有一個(gè)，而價(jià)值觀念是可以依據(jù)這一價(jià)值觀進(jìn)行發(fā)展演變產(chǎn)生很多的。價(jià)值觀是人們看待事物的根本看法，而價(jià)值觀念的意義可以更加細(xì)化，比如由于文華差異導(dǎo)致了不同的價(jià)值觀念，對(duì)待消費(fèi)問(wèn)題也會(huì)有不同的消費(fèi)觀念，在結(jié)婚與否的問(wèn)題上也有不同的婚姻觀念等等。人們運(yùn)用自己的價(jià)值觀念去評(píng)價(jià)、分析事物，價(jià)值觀念使我們有能力去做決定，以我們渴望的方式去做決定，而不是完全順應(yīng)環(huán)境。

社會(huì)的發(fā)展催生了許多價(jià)值觀念，每一個(gè)社會(huì)都會(huì)為人們提供價(jià)值觀念和方向指引。比如封建時(shí)期的大一統(tǒng)觀念、克己復(fù)禮的觀念，比如當(dāng)下中國(guó)的核心價(jià)值觀，以及核心價(jià)值觀的觀念延伸。人們受到這些價(jià)值觀念的約束也依靠這些價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)自我。個(gè)人形成自己的價(jià)值觀念的過(guò)程是紛繁復(fù)雜的，主要途徑是通過(guò)教育，不論是家庭教育還是學(xué)校教育都對(duì)個(gè)人的的價(jià)值觀念形成有深遠(yuǎn)影響。伴隨著科技的快速發(fā)展，新的時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)對(duì)人們的價(jià)值觀形成也越來(lái)越占據(jù)著重要作用。例如新一代青少年，在手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)，他們就能夠認(rèn)識(shí)到科技帶來(lái)的便利，另一方面他們也容易沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中而迷失了自我。

不過(guò)，無(wú)論是哪種價(jià)值觀念，都要把它放在歷史的大環(huán)境下去考察，因?yàn)閮r(jià)值觀念的產(chǎn)生不僅受一個(gè)人的影響，更是會(huì)受到社會(huì)發(fā)展、歷史變革、人文習(xí)俗、地理環(huán)境等各個(gè)方面的影響，只有在具體的時(shí)代條件下才能更好地理解該時(shí)代的價(jià)值觀和人們的價(jià)值觀念。

2 大時(shí)代背景下對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀念的影響

當(dāng)前社會(huì)充滿了機(jī)遇，整個(gè)世界基本呈現(xiàn)出和平與發(fā)展的大趨勢(shì)，這對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)更是發(fā)展的契機(jī)。而在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的價(jià)值觀自然與以往不同，并且影響著人們的價(jià)值觀念。比如近年來(lái)社會(huì)上關(guān)于“公平”問(wèn)題的討論就不曾中斷；又或是“自由”與“平等”之間的關(guān)系要如何調(diào)節(jié)與維系；“道德”與“與法律之間要如何把握”，對(duì)這些問(wèn)題的回答可以表現(xiàn)出中國(guó)人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。

不過(guò)，由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，生產(chǎn)、生活方式的不同對(duì)同一觀念的理解也會(huì)有所不同，因此在考察我國(guó)個(gè)人價(jià)值觀念時(shí)，不僅要從宏觀角度出發(fā)，更應(yīng)該著手于細(xì)節(jié)，從具體差別入手。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，人民生活水平得到了顯著提高，一部分人感慨社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)大好，為自己創(chuàng)造奮斗目標(biāo)與機(jī)遇，開始了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并且衍生出了許多新媒體以及新興的職業(yè)。與此同時(shí)，一些過(guò)于自我、拜金主義、過(guò)分世俗化的問(wèn)題也暴露出來(lái)，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出越來(lái)越復(fù)雜的現(xiàn)象。有的人以社會(huì)利益為主，有的人以個(gè)人利益至上；有的人推崇集體主義，有的人選擇個(gè)人功利；有的人重利輕義，有的人唯利是圖；有的人克己奉公，有的人拜金享樂；有的人看重現(xiàn)實(shí)需求，有的人更樂于追求理想生活。人們的思想越來(lái)越自由，形成的價(jià)值觀念也越來(lái)越多樣化，這使得一部分中國(guó)青年對(duì)價(jià)值觀念的選擇產(chǎn)生了一定的困惑。為了解決困惑，中國(guó)青年向西方哲學(xué)家尋求答案，但并沒有得到完美解決，反而引發(fā)了更多的思考，。比如，在青年團(tuán)體中經(jīng)常會(huì)討論到對(duì)未來(lái)的迷茫，“何處才是立錐之地”；“從自身做起頂用么？”；“沒活干還應(yīng)不應(yīng)該拼命干活”；“在企業(yè)是應(yīng)該有效率的做事還是能拖就拖”等等，這些問(wèn)題都表現(xiàn)出我國(guó)青年的困惑，但同時(shí)這些困惑是青年群體在形成自己價(jià)值觀念過(guò)程中必不可少要面對(duì)的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題的回答，將會(huì)幫助他們形成自己的價(jià)值觀念。

從目前的發(fā)展?fàn)顩r看，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：在經(jīng)濟(jì)方面，由自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上有中央集權(quán)專政到民主法治的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)關(guān)系上，有身份地位的不平等轉(zhuǎn)向個(gè)人獨(dú)立自由的發(fā)展。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來(lái)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，這將直接影響人們的價(jià)值觀念取向，當(dāng)然價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變不是與前一個(gè)社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值觀毫無(wú)關(guān)聯(lián)，例如儒家文化對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀的形成占據(jù)了極大的影響，社會(huì)發(fā)展到今天依舊會(huì)對(duì)儒家文化經(jīng)典做出符合時(shí)代要求的解釋。

3 當(dāng)前中國(guó)人之間價(jià)值觀念的矛盾

3.1 當(dāng)前中國(guó)社會(huì)人與人價(jià)值觀念之間的矛盾主要表現(xiàn)在青年群體與老年群體之間的矛盾，青年群體與他們父輩之間的矛盾，青年群體內(nèi)部的矛盾。

在改革開放前，社會(huì)較為封閉，人們思想保守，對(duì)毛主席的崇拜以及對(duì)共產(chǎn)主義的影響著人們價(jià)值觀念的形成和選擇。人們想要盡早進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的狂熱，使人們忽略了自然規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活造成了災(zāi)難性后果，但不可否認(rèn)對(duì)共產(chǎn)主義的信奉培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人高尚的情操與人格。在改革放后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益占據(jù)了社會(huì)生活的中重心，全球化進(jìn)程產(chǎn)生的多元化價(jià)值觀日益影響著人們的生活，人們的思想更加開放，接受新鮮事物的能力也在提高，價(jià)值觀念的選擇也多種多樣。平等自由、公正法治的理念深入人心，這些觀念在社會(huì)主義建設(shè)的工程中起著重要作用，但是一些消極的價(jià)值觀念也影響著人們的選擇。比如，拜金主義和享樂主義在一些青年中十分流行，他們開名車、穿名牌，追求奢侈的生活，認(rèn)為是身份的象征，逐漸被“物化”，這也導(dǎo)致了青年群體與老年人之間的矛盾。

對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，他們經(jīng)歷得多，經(jīng)驗(yàn)豐富，大多表現(xiàn)出保守傳統(tǒng)的特征；青年人則認(rèn)為，年輕就是資本，應(yīng)該努力追求理想同時(shí)享受生活，他們不希望受到傳統(tǒng)觀念的束縛，期望活的更加自由灑脫。而老年人認(rèn)為自己一心為兒女、為下一代著想，對(duì)晚輩的要求大多是孝順、服從。而青年人更重視個(gè)人自由與個(gè)人意愿，不愿為上一代人的行為“買單”。如此一來(lái)，老年人與青年群體之間的矛盾就顯而易見了。

3.2 如何協(xié)調(diào)人們之間的矛盾，是人們能夠“勁往一處使”的發(fā)展中國(guó)社會(huì)，是當(dāng)前值得探討的問(wèn)題。在全社會(huì)共同擁有的核心價(jià)值觀的帶領(lǐng)下，不同的社會(huì)階層人員、不同的年齡層都發(fā)展屬于自己的、積極向上的價(jià)值觀念，才能夠使我們的社會(huì)既保持多元化的特征又能夠繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，這才是屬于當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值觀念。

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