賈 貞

(武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430073)

影響我國獨生子女兒童道德經(jīng)驗發(fā)展因素分析

賈 貞

(武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430073)

日益增大的獨生子女群體，正在成為我國教育與社會發(fā)展的一個重要問題。深入研究獨生子女的群體特征及道德現(xiàn)狀，客觀分析不同成長環(huán)境給獨生子女道德經(jīng)驗帶來的影響，通過深化教育教學(xué)改革，加強家庭和全社會協(xié)作等方面采取有力的對策措施,為獨生子女群體和廣大青少年的健康成長提供更加良好的社會環(huán)境，對進一步推進教育改革特別是基礎(chǔ)教育改革，提高國民素質(zhì)和未來民族競爭力等都具有重要的戰(zhàn)略意義。

獨生子女;兒童;道德經(jīng)驗;道德發(fā)展

隨著我國獨生子女?dāng)?shù)量不斷增加，獨生子女群體日益受到社會的廣泛關(guān)注，其中獨生子女兒童的道德發(fā)展問題尤為重要。

1 獨生子女兒童道德經(jīng)驗發(fā)展的現(xiàn)實意義

我國是獨生子女?dāng)?shù)量最多，比例最大的國家。自1980年我國全面推行計劃生育政策以來，獨生子女規(guī)模以11.77%的年均增長速度穩(wěn)定增長，1995年開始超過1億，2010年第六次全國人口普查結(jié)果推測顯示達到1.64億，規(guī)模呈逐漸擴大趨勢，獨生子女家庭已經(jīng)基本普及。獨生子女處于特殊的家庭環(huán)境和教育方式之下，與非獨生子女兒童相比,獨生子女成長過程中會出現(xiàn)許多新情況、新特點和新問題。

道德經(jīng)驗以社會準(zhǔn)則、道德要求以及具體的道德情境為對象，是對事實的理解和直接把握。道德經(jīng)驗一般表現(xiàn)為，首先通過規(guī)范本身及其必要性的認(rèn)識，掌握關(guān)于道德規(guī)范“是什么”、“怎樣做”、“為什么”等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上消除意義障礙。這一方面來自于直接的道德經(jīng)驗，另一方面社會道德教化為道德主體提供間接的道德知識。杜威的經(jīng)驗哲學(xué)認(rèn)為，經(jīng)驗包含了有機體和環(huán)境交互作用的所有方式，是個體在世界中的所有行動和遭受。杜威也明確提到經(jīng)驗就是生活和歷史的同類語，它既包括被經(jīng)驗的對象又包括經(jīng)驗進行中的主體，既包括經(jīng)驗的結(jié)果也包括經(jīng)驗的過程，既包括經(jīng)驗的事實也包括人的價值。

道德認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，人的道德形成和發(fā)展要經(jīng)歷理性化和社會化的過程，由此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德判斷和道德認(rèn)知才能真正成為其經(jīng)驗，成為兒童道德發(fā)展的源泉。因此，研究獨生子女道德發(fā)展問題，客觀分析道德經(jīng)驗對其成長產(chǎn)生的影響，總結(jié)把握其規(guī)律與特點，有助于家長熟悉了解子女各階段思想狀況和品德發(fā)展，改進傳統(tǒng)的教育觀念和培養(yǎng)方式，發(fā)揮其潛移默化的影響作用，為孩子營造溫馨，融洽的家庭成長環(huán)境；有助于教師全面認(rèn)識兒童的發(fā)展特點，因材施教，更好的發(fā)揮學(xué)校教育對兒童成長的引導(dǎo)作用；有助于發(fā)現(xiàn)獨生子女教育過程中存在的缺點與不足，加快推進教育體制改革；通過家長、學(xué)校和社會的共同努力，為獨生子女兒童的成長與發(fā)展打造更好地平臺。

2 影響?yīng)毶优畠和赖陆?jīng)驗發(fā)展的因素

兒童早期經(jīng)驗的影響及其在人的整個一生心理發(fā)展中的作用，受一系列因素制約。它和兒童個人的特點，家庭及學(xué)校的教育，同輩群體的交往，社會法律制度等等都有關(guān)系。

其一，兒童道德經(jīng)驗的建構(gòu)，與兒童自身的氣質(zhì)特點相關(guān)，受自我意識和發(fā)展速率的制約。自我意識是建構(gòu)道德經(jīng)驗的前提條件，自我意識發(fā)展水平較高的個體，能正確認(rèn)識自我和他人、社會的關(guān)系，能明確自己在學(xué)習(xí)和社會中所處的地位和承擔(dān)的任務(wù)，從而能主動去扮演好自己的角色。

其二，獨生子女良好品德的形成，家庭具有十分重要的奠基作用。絕大多數(shù)兒童的早期社會經(jīng)驗來自于家庭中，因此一些道德經(jīng)驗是從父母那里獲得的，許多道德品質(zhì)是反射性和習(xí)慣性的。皮亞杰認(rèn)為兒童早期的道德判斷主要受父母的影響，父母的道德觀點被兒童內(nèi)化并且成為以后自律功能的源泉。后來，柯爾伯格在提出道德發(fā)展階段論的時候也指出“在分析關(guān)于早期家庭經(jīng)驗對道德發(fā)展的影響的這些研究成果時，我們并不認(rèn)為家庭對于道德發(fā)展是無關(guān)重要的。相反，我們提議兒童道德發(fā)展的基礎(chǔ)完全是在家庭中打下的。”獨生子女兒童處于特殊的家庭環(huán)境之中，父母長輩對獨生子女兒童的過度關(guān)心和干預(yù)，易造成兒童以自我為中心，缺乏責(zé)任心等道德問題頻出。

其三，兒童的個性道德面貌是通過一定的生活環(huán)境、教育環(huán)境而逐步形成的。雖然我國的學(xué)校教育宏觀上都為達到同樣的教育目的，但是不同學(xué)校的人文環(huán)境是不同的，不同的學(xué)校教育氛圍導(dǎo)致對學(xué)生的要求也是不一致的，這樣，學(xué)生對自己的要求也有差異，道德經(jīng)驗的建構(gòu)也一定存在差異。一方面學(xué)校教育的目標(biāo)方法影響學(xué)生道德經(jīng)驗的發(fā)展。另一方面，教師的職業(yè)精神也影響學(xué)生的道德經(jīng)驗的發(fā)展。

3 改造道德經(jīng)驗，促進兒童道德發(fā)展

人的道德經(jīng)驗的生長需要教育，因為生活中有些經(jīng)驗是不利于人的道德生長的，道德教育要認(rèn)識到在實際中哪些周圍事物有利于引導(dǎo)人的道德經(jīng)驗的繼續(xù)生長。因此，為了兒童的道德發(fā)展，無論是家庭、學(xué)校還是整個社會，都應(yīng)該采取積極的態(tài)度，運用合適的方法來促進兒童道德經(jīng)驗的生長，促進兒童道德的自然、健康的成長。應(yīng)努力克服不利因素，創(chuàng)造有利條件，為之營造良好環(huán)境。

影響?yīng)毶优畠和赖陆?jīng)驗建構(gòu)的首要因素是以親子關(guān)系為中心的家庭教育。家庭教育的效果不僅取決于家長的教育動機和教育內(nèi)容，在一定程度上更是取決于教育觀念和教育方式。家長在平常生活中要身體力行地為孩子做榜樣，幫助孩子樹立正確的、健康的道德觀與價值觀，父母的模范表率作用對孩子是最大的鼓勵。

在學(xué)校德育工作中，要針對性獨生子女群體的特點，加強對獨生子女學(xué)生的引導(dǎo)和幫助。加強學(xué)生和社會的聯(lián)系，增強學(xué)生對社會和集體高度的責(zé)任心和團隊合作精神，提高他們自主解決問題和克服困難與挫折的精神、能力與意志。學(xué)校還要重視校園文化建設(shè)，重視正面宣傳作用，開展形式多樣的教育活動，陶冶學(xué)生情操，從不同方面促使學(xué)生全面發(fā)展。凈化校園不良風(fēng)氣，用積極高尚的道德情操引領(lǐng)社會風(fēng)尚，為包括獨生子女在內(nèi)的受教育群體開辟多樣化的成才途徑及道德發(fā)展環(huán)境。

面對道德價值多元化和社會不良風(fēng)氣的侵蝕。社會各部門單位應(yīng)建立有效協(xié)作機制。倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會風(fēng)尚。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)、電視、媒體環(huán)境，通過社會輿論調(diào)整人們的道德關(guān)系，鼓勵或抑制人們的道德行為，打造法治民主文明健康和諧的社會氛圍和輿論環(huán)境。通過改善獨生子女群體成長的環(huán)境和加強教育工作，使獨生子女同非獨生子女一樣得到健康成長。

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