曹韻蝶

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

中國傳統(tǒng)武術(shù)歷史考察
——以四川地區(qū)武術(shù)為例

曹韻蝶

(成都體育學(xué)院 四川 成都 610041)

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長、歷史悠久、博大精深、內(nèi)涵豐富。中華武術(shù)博采眾長、源流清晰、人才濟(jì)濟(jì),高手輩出。在文化多元、經(jīng)濟(jì)全球、社會轉(zhuǎn)型的新時期,對中華武術(shù)源流及競技武術(shù)套路發(fā)展史進(jìn)行梳理和研究,有利于挖掘歷史、傳承文化、促進(jìn)發(fā)展;有利于全面推進(jìn)中國武術(shù)事業(yè)的健康、有序和跨越。

中國；傳統(tǒng)武術(shù)；歷史考察

1 研究目的

通過對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史考察，對武術(shù)傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)進(jìn)行簡單的梳理，發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)在發(fā)展過程中存在的問題，為弘揚中華武術(shù)傳統(tǒng)文化提出淺建。

2 研究方法

文獻(xiàn)資料法:查閱大量近現(xiàn)代報刊、雜志、體育年鑒及相關(guān)論文譯文等，為本文撰寫提供可靠數(shù)據(jù)和材料。

觀察統(tǒng)計法:觀看國內(nèi)外各類比賽，了解武術(shù)的魅力，并對全國各武術(shù)比賽成績統(tǒng)計分析。

專家訪談法：對武術(shù)專業(yè)隊的專家、教練進(jìn)行口述史訪談，了解中國武術(shù)發(fā)展歷程與他們對該項目的發(fā)展愿景。

3 研究結(jié)果

武術(shù)是技擊動作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為運動形式,注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。近期發(fā)生的熱門事件再次把中國傳統(tǒng)武術(shù)推上輿論的浪尖。4月27日，在四川成都某體育場館內(nèi)，一場號稱“新中國成立以來最真實的武術(shù)比賽”在太極拳師雷公和搏擊教練徐曉冬之間進(jìn)行，這場“約架”已有小半年之久，而搏擊教練徐曉東開場前無視雷公擺出的“白鶴亮翅”等太極拳招式，十幾秒就將太極拳大師雷公打倒在地，并不斷地用其拳頭擊打雷公面部，導(dǎo)致雷公血流不止，這讓眾多人唏噓不已。通過太極雷公與徐曉冬的事件不難看出中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化在一定程度上受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

中國傳統(tǒng)武術(shù)不單是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn),更以其獨特的民族文化形式在長達(dá)四千年的歲月中成為中華民族文化的一個顯著標(biāo)志,成為世界文化的寶庫。中國武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化項目，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，一直深受國內(nèi)外的重視，因其武術(shù)套路的優(yōu)美有力和武俠類電影的傳播讓許多外國友人來到中國學(xué)習(xí)武術(shù)，這讓武術(shù)傳統(tǒng)文化不僅在中國國內(nèi)傳播，也讓世界各地領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,隨著漫長的冷兵器時代的結(jié)束,以技擊性為主要實用價值的中國傳統(tǒng)武術(shù)在中國社會中舉足輕重的地位明顯下降,但面對帝國主義列強對中國的侵略壓迫,面對中華民族任人凌辱的社會現(xiàn)實,“軍國民”思想得到當(dāng)時中國社會一致認(rèn)同,而中國傳統(tǒng)武術(shù)在樹立民族自尊心、自信方面起到了極大的作用。

1909年上海精武會成立，1919年孫中山先生擔(dān)任了上海精武體育會的名譽主席,他堅決反對當(dāng)時廢止傳統(tǒng)武術(shù)搞純粹的“洋體育”,大力提倡中華民族的“尚武精神”。1927年,為了提升武術(shù)在國民教育中的地位,當(dāng)時的國民政府把武術(shù)稱為國術(shù)。

建國后黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承工作表示了極大的支持。1957年開展對武術(shù)“唯技擊論”的批判后,國家把武術(shù)基本作用定位為健身的民族體育項目,并在剔除了武術(shù)技擊性和其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊涵之后,從1958年開始了按西方現(xiàn)代競技體育“高、新、難、美”的技術(shù)設(shè)計原則創(chuàng)編“現(xiàn)代武術(shù)”的工作。整個二十世紀(jì)五十年代和六十年代,按“高、新、難、美”的現(xiàn)代競技體育模式發(fā)展起來的“現(xiàn)代武術(shù)”因為遠(yuǎn)離中國武術(shù)的傳統(tǒng),僅僅局限于武術(shù)運動隊,遠(yuǎn)離了中國大眾。①

中國的地域面積之光，而各地也有自己的武術(shù)技巧及套路表演風(fēng)格等，四川地區(qū)現(xiàn)今較為流行的便是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳和形意拳等。四川武術(shù)主要來源于峨眉武術(shù),這在學(xué)界幾成共識。峨眉武術(shù)作為與“少林、武當(dāng)”并駕齊驅(qū)的三大門派之一,歷史甚為悠久。

以峨眉武術(shù)典型代表的傳統(tǒng)武術(shù)孕育了巴蜀競技武術(shù)。四川競技武術(shù)套路作為巴蜀武術(shù)的重要組成部分,其發(fā)展有過六運會的輝煌、七運會的穩(wěn)定、九運會的成功,也有過八運會的衰退、十運會的低谷、十一運會的平庸、十二運會的展望;有過鮮花和掌聲,也有過否定和抱怨;既直接面臨歷史機遇,又無法回避諸多挑戰(zhàn)。②

清末民初是四川武術(shù)發(fā)展的成熟時期，特別是四川國術(shù)運動的興起，促進(jìn)了四川武術(shù)的發(fā)展。而 1941 年中央國術(shù)館內(nèi)遷重慶，極大推動了四川武術(shù)與外界武術(shù)的交流。來川教授武術(shù)的諸多武術(shù)名家?guī)砹孙L(fēng)格相異的武術(shù)拳種，豐富了四川武術(shù)內(nèi)容，為四川武術(shù)文化注入了新鮮血液。

四川武術(shù)源流清晰、歷史久遠(yuǎn),在中華武術(shù)發(fā)展傳承中舉足輕重。僅就四川競技武術(shù)套路而言,人杰地靈外引是四川武術(shù)的根基，天時地利人和是鑄就輝煌的土壤，喪失發(fā)展機遇是滑入低谷的本源，改革發(fā)展創(chuàng)新是再展雄風(fēng)的關(guān)鍵。

在弘揚中國傳統(tǒng)武術(shù)的路上，總結(jié)歷史經(jīng)驗、吸取既往教訓(xùn),用改革的思想、發(fā)展的思路、創(chuàng)新的意識,一步一個腳印才能邁向成功的未來。

注釋：

① 陳滿平.對近代中國傳承傳統(tǒng)武術(shù)歷史的回顧與理性思考[J].體育科技,2010,(02):24-27.

② 廖恒.四川武術(shù)發(fā)展回顧與思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2014,(05):36-38+94.

[1] 王明偉.青藏武術(shù)文化研究[D].上海體育學(xué)院,2016.

[2] 廖恒.四川武術(shù)發(fā)展回顧與思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2014,(05):36-38+94.

[3] 陳振勇.武術(shù)賽事產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索與思考——以四川武術(shù)賽事為個案[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013,(11):1-3+7.

[4] 林伯原.民國時期民間武術(shù)組織的建立與發(fā)展[J].體育文史,1994,(03):14-15.

[5] 陳滿平.對近代中國傳承傳統(tǒng)武術(shù)歷史的回顧與理性思考[J].體育科技,2010,(02):24-27.

曹韻蝶(1994-),女，漢族，在讀研究生，四川成都人，研究方向：中外體育史。

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1672-5832(2017)08-0263-01