冉 煋

(西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401120)

勒龐群體心理學(xué)基本思想以及啟示

冉 煋

(西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401120)

群體心理學(xué)是社會(huì)學(xué)非常重要的一個(gè)分支，同時(shí)也具有特殊的政治品行。社會(huì)活動(dòng)的心理機(jī)制，既有個(gè)體心理因素，也有群體心理因素，尤其是群體心理因素更具有鮮明的政治特性，勒龐敏銳地意識(shí)到了群體的力量，并結(jié)合法國大革命，詳細(xì)地分析了群體的心理，對(duì)群體心理乃至社會(huì)心理學(xué)起到了重要作用。

勒龐；群體心理學(xué)；啟示

1 勒龐群體心理學(xué)理論概述

勒龐群體心理學(xué)理論即勒龐關(guān)于法國大革命時(shí)期的群體運(yùn)動(dòng)中群體觀念、意見、心理等方面的理論研究，主要內(nèi)容包括群體運(yùn)動(dòng)中群體形成時(shí)的獨(dú)有心理，形成條件與特征，群體心理、觀念變化過程以及群體心理、觀念變化的影響因素等諸多方面的系統(tǒng)理論研究。他的這些研究成果基本體現(xiàn)在《烏合之眾》一書中。

其理論產(chǎn)生的時(shí)代背景是我們研究群體性理論過程中不可忽視的重要因素。因?yàn)榉▏蟾锩约按蟾锩蠡靵y的法國社會(huì)特別是風(fēng)起云涌的政治事件給了勒龐研究群體性理論的絕好時(shí)期。勒龐親歷了大革命之后許多的事件，例如1848年“六月起義”的激烈巷戰(zhàn)，之后的路易·波拿巴親王的上臺(tái)，1870年的普法戰(zhàn)爭的最終失敗，1871年巴黎公社時(shí)期激進(jìn)派、共和派和蒲魯東派等一群“烏合之眾”走馬燈似的上臺(tái)下臺(tái)等?？梢哉f，勒龐的時(shí)代和社會(huì)為他的群體性理論奠定了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。他把法國大革命以及19世紀(jì)發(fā)生的群體事件當(dāng)做研究的樣本，觀察自己身邊的群體行為，研究事件過程中的群體心理，并對(duì)相關(guān)的群體行為進(jìn)行分析。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代“很容易給他的社會(huì)心理學(xué)磨坊提供足夠的谷物”①，一個(gè)接一個(gè)的群體事件加速了他的理論認(rèn)知和形成過程，而在這過程中這些事件也為勒龐群體性理論提供一個(gè)又一個(gè)新的理論依據(jù)。

2 勒龐群體心理學(xué)基本思想

2.1 群體性事件發(fā)生的社會(huì)基礎(chǔ)

關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型、群體性事件發(fā)生的社會(huì)基礎(chǔ)的表述是勒龐群體性理論最先關(guān)注的問題。在勒龐的理論中，他關(guān)于群體性事件發(fā)生的社會(huì)根源正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。社會(huì)轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是人民思想的深刻變革。而促成社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)是兩個(gè)互為表里的因素：一個(gè)是宗教、政治和社會(huì)信仰的毀滅，另一個(gè)是現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了全新思想產(chǎn)生、發(fā)展的條件。在兩個(gè)因素當(dāng)中，原有的宗教、政治和社會(huì)信仰包含著我們傳統(tǒng)社會(huì)所有文明的要素，雖然傳統(tǒng)觀念受到新觀念的沖擊而殘破，但它仍然具有巨大的作用。而正在形成的新興觀念在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的社會(huì)、思想條件下開始發(fā)揮它的力量。正是在這激烈的思想交鋒中，“我們悠久的信仰崩塌消亡，古老的柱石一根又一根的傾倒”②。

2.2 心理群體的界定及形成條件

心理群體讓其成員獲得了一種相似的集體心理，但也失去了他們單獨(dú)一人時(shí)的思想、感情和認(rèn)知。勒龐認(rèn)為，從社會(huì)心理學(xué)意義上講沒有明確的目標(biāo)的大量的個(gè)人偶然聚集在一起，根本不足以構(gòu)成一個(gè)群體；而有時(shí)，雖然一些個(gè)人沒有同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，但也能形成一個(gè)心理群體。由此可以看出，一個(gè)心理群體的形成關(guān)鍵的依據(jù)不是同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，而是要在某些既定的條件下，自覺性的消失讓“他們的感情和思想全部采取同一個(gè)方向”③，這才是形成一個(gè)心理群體的必要條件。這是勒龐群體心理意義上的群體，勒龐視之為“心理群體”。勒龐認(rèn)為，心理群體的形成通常需要三個(gè)主要外因的刺激，首先情緒激發(fā)是心理群體形成的導(dǎo)火索。其次是情緒傳染，此時(shí)已受群體情緒控制的的個(gè)體情緒因說相互感染使得這種情緒最終蔓延到整個(gè)群體。再次心理群體的形成需要某些人的建議接受，就是勒龐所認(rèn)為的當(dāng)人群被某一情緒控制后，人群便極易受到外部建議的控制，因而受某些人(比如領(lǐng)導(dǎo)者)指揮參與某些行動(dòng)。

2.3 心理群體的特征

當(dāng)代中國，大家都對(duì)群體性事件發(fā)生時(shí)的群情激憤的場面印象深刻，甚至可以找出許多活生生的實(shí)例。在勒龐的群體性理論中，早已關(guān)注到了這一點(diǎn)。他認(rèn)為，群體與個(gè)人相比，或者說心理群體的成員與未參加心理群體的個(gè)人相比，群體具有了一些新的特征：群體是沖動(dòng)、多變和急躁的，在事件發(fā)生過程中的任何一點(diǎn)刺激因素對(duì)群體都有控制作用；群體是偏執(zhí)、專橫和保守的，任何一點(diǎn)對(duì)于群體的懷疑和對(duì)抗都有可能招致群體的攻擊；群體總是處在一種被期待注意的心態(tài)中，希望通過事件引起人們的注意；群體情緒是夸張與單純的，這容易使群體走上極端；群體是容易接受暗示和輕信的，這也是群體性事件發(fā)生必不可少的條件；群體擁有十分有限的推理能力和強(qiáng)大的想象力等等。

3 勒龐群體心理學(xué)的啟示

勒龐認(rèn)為領(lǐng)袖的意志是“群體形成意見并取得一致的核心”，他們靠自身的堅(jiān)強(qiáng)意志和信仰，靠自身的成功贏得了群體成員的廣泛信服和認(rèn)可。由此群體成員在何種程度上服從和自覺歸屬于一個(gè)群體都是受群體領(lǐng)袖的影響的。美國當(dāng)代政治發(fā)展理論家塞繆爾·享廷頓認(rèn)為:“處于現(xiàn)代化之中的國家里存在著的權(quán)力和權(quán)威的真空,可以暫時(shí)由魅力領(lǐng)袖人物或軍事力量來填補(bǔ),但只有政治組織才足以永久地填補(bǔ)這一真空?！雹芤蚨鴮?duì)應(yīng)于國家這個(gè)特殊的群體來說，其執(zhí)政黨就揮著核心領(lǐng)導(dǎo)者的作用。現(xiàn)代政治在很大程度上可以說是一種政黨政治。因而具體來說，為了提升公民對(duì)于國家這一特殊群體的歸屬感和認(rèn)同度就必須重視作為群體核心領(lǐng)導(dǎo)層的執(zhí)政黨的建設(shè)及其權(quán)威的塑造。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)正在經(jīng)歷社會(huì)大變革的超大規(guī)模發(fā)展中國家的領(lǐng)導(dǎo)核心,保持和維護(hù)黨的政治形象和政治權(quán)威至關(guān)重要。通過這種執(zhí)政黨建設(shè)和權(quán)威塑造所展現(xiàn)出來的整個(gè)執(zhí)政黨的正面形象，良好業(yè)績才是政黨認(rèn)同的根本來源，也是國家認(rèn)同的重要條件。鑒于此，當(dāng)下黨和國家所重點(diǎn)關(guān)注且落實(shí)于實(shí)踐的“四個(gè)全面”建設(shè)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育都是合時(shí)合宜且必要的。

[1] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:16.

[2] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:36.

[3] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理研究[M].廣西:廣西師范大學(xué),2009:45.

[4] [美]塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].北京:三聯(lián)書店,1989:427.

冉 煋(1991-)，女，土家族，重慶石柱人，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

C912.64

A

1672-5832(2017)08-0261-01