徐 寧

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

簡述“回歸文本”的意義和方法

徐 寧

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

在近幾年的文學研究中，跨學科的、跨領(lǐng)域、視角宏大的研究現(xiàn)象較為盛行，然而這種研究方法因為嚴重脫離文本，缺少鮮活感、細膩感，難以發(fā)現(xiàn)最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的問題，從而提出的觀點往往大而無當，缺乏實際的論證。所以，無論是在理論上還是在實踐中，這在當前顯得尤為重要。

1 “回歸文本”意義

通過精讀文本，能夠在提高讀者個人藝術(shù)審美能力的同時也能夠簡單的對整個文學史的發(fā)展歷程有大體的認知。只有當我們對文章進行了充分的欣賞與理解的之后，讀者才會關(guān)心這些作品究竟是如何誕生的，作家是在怎么樣的生活環(huán)境寫作的、作家的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作之間有怎樣的聯(lián)系，然后，才能進行更深層次的學習，比如某個文學流派的產(chǎn)生及影響等等，這些都是圍以文學作品為中心的，為了解作品和傳播服務(wù)的。

“細讀文本作為主題心靈體驗的交融與碰撞，可以回歸到文學之所以為文學的文學性上來”①。假如失去了文學作品的審美趣味，全部的文學史理論知識就只能成為外部因素，永遠也無法成為關(guān)乎作品內(nèi)部的要素。在閱讀中，主要包括兩個組成部分：一個主體是作家，即作家本身在創(chuàng)作的當時，他所希望達到的預(yù)期，是完全符合他腦海中的理想作品的；另一個主體是讀者，即讀者在閱讀文本時，也會產(chǎn)生一個理想的閱讀預(yù)期。但是，這兩種預(yù)期往往是不能完全重合的。同時，文學文本是一個獨立的文學存在,它參與到文學的構(gòu)成中，是文學的四大基本要素之一。在四大基本要素中，它與作者和讀者并列，并不屬于二者，因此它與作者的創(chuàng)作預(yù)期和讀者的閱讀預(yù)期都是有區(qū)別的。

2 “回歸文本”的方法

首先，我們應(yīng)該直面作品，這是最重要的、最基本的把握途徑。未讀文本就經(jīng)人解說，就難以形成自己的獨特心靈體驗，也讀不出文本原有的面目。閱讀是帶有個人的隱私的事情，因為在閱讀的這一過程中，讀者會或多或少的調(diào)動到自己以前的感官體驗、經(jīng)驗經(jīng)歷，在感情的世界中自我發(fā)現(xiàn)，以赤裸的精神需求來面對文學。倘若在還沒有閱讀文本之前就閱讀有關(guān)評論，就容易先入為主，影響自己的判斷，造成迷失自我，找不到自己的感覺，這種第一感受一旦喪失就無法通過其他途徑找回。所以，我們首先應(yīng)該閱讀欣賞作品，然后將自己的閱讀體驗和文本內(nèi)在邏輯達到和諧統(tǒng)一。

(一)從文學語言入手品味，琢磨作品深層內(nèi)涵著的豐富意義。比如，在陸游的《臨安春雨初霽》一詩：

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

如果單獨來看“小樓”兩句，似乎可讀出一種閑適與悠然自得，有“小樓”、“杏花”、“春雨”等，通過這一個個美好溫婉的意象，讀者所感受到的是驚喜與興奮。但這只是表面。未能領(lǐng)會這首作品其深層次的情思，因為又有“誰令騎馬客京華”和“小樓一夜聽春雨”，中的“客京華”和“一夜”便可得知作者是客居他鄉(xiāng)，昨夜聽的一夜春雨也是因為徹夜難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。末句“尤及清明可到家”是表明了作者回歸故里的熱切期盼，與春夜難眠的苦衷與寂寞。

(二)多從反面去揣摩文句中所隱含的深刻含義。如程千帆在《一個醒的和八個醉的—杜甫飲中八仙歌札記》一文中不同意前人所認為的此詩反映盛唐詩人“不受世情俗物約束，憧憬個性解放的浪漫精神”，逐一稽檢出詩中人物與作者的有關(guān)史料，探尋詩中諸人真實的心理狀態(tài)，認為他們是被迫無所作為，為世俗所拘而不得已才浪跡縱酒。通過對原文進行細致入微的分析，理解作者的真實用意，發(fā)現(xiàn)后人在理解上的錯誤和偏頗，就有助于我們趨近于作者想表達的理想境界。

其次，是文本中詞語的細讀。這也是文本細讀的基礎(chǔ)性工作。提起詞語細讀，大多數(shù)人往往首先想到的是分析詞語排列、修辭押韻等層面上的內(nèi)容，實際上這僅僅在于詞語細讀的表面，而更深層次的剖析在于對詞語的功能性掌握上。“語言有兩個基本功內(nèi)能的劃分，即能指功能和所指功能。所指功能是概念的確定，而能指功能涉及聲音和畫面的組合。正是這些聲音和畫面的因素，才能充分激發(fā)欣賞主體的想象力?！雹谥袊墓诺湮膶W批評，往往傾向于直覺的感悟。比如，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩，煙是孤煙，日是圓日，本是最普通的詞語、最平常的意象，但所營造出的意境卻能夠給人以孤單寂寞的感覺，同時直接表現(xiàn)了作者的廣闊胸懷。

其三，分析作品的結(jié)構(gòu)，注重其中章法句式的關(guān)聯(lián)組成。通過細讀，發(fā)掘出我們在平日閱讀所忽略的種種細微之處，啟發(fā)從最本質(zhì)的角度出發(fā)進行研究。在高友工、梅祖麟的《唐詩的魅力》中，就明確地指出，“我們將采用的是語言學的批評方法”。語言學批評肯定了文學本身是作為一個獨立的客體存在，主張文學批評應(yīng)從作者轉(zhuǎn)向文章，鮮明地把文本作為文學批評的起點和落腳點，即“回歸文本”。由于西方文學批評理論的傳播，我們的視野也在逐漸打開，思路想法也應(yīng)該不斷創(chuàng)新。

最后，對語境的把握。宋人龔相有詩云：“學詩渾似參禪，語可安排意莫傳。會心即超聲律界，不需煉石補青天?！痹娫~中景的存在，實際上是通往作者理想境的通道，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”句，所代表的是一種不為五斗米折腰、高潔質(zhì)樸的品格，這種品格為當時的士人所推崇，他們無為而無不為，物我兩忘，因而他們的行為方式為時人不解。這在現(xiàn)實生活中是無法體會的趣味，只有在細讀作品的過程中方能真切感悟到。

3 結(jié)語

文本細讀不是通過這一過程來找到一個標準的、靜止的答案，而是一個待交流、待補充與充滿啟發(fā)意義的互動性的觀察視角。古有“詩無達詁”，文學作品的藝術(shù)魅力是無窮的，任何一種解讀都不能窮盡其永恒的魅力。假如過分強調(diào)文本的非文學性因素，而輕視了文本這一根本性的要素，文章的無窮藝術(shù)魅力就只能簡單的成為一些像公式般的教條，亦失去了文學創(chuàng)作本身帶有的鮮活生命力。

注釋：

① 陳思和：《文本細讀在當代的意義及其方法》.河北學刊,2004，第24卷,第2期

② 索緒爾：《普通語言學教程》

[1] 陳思和：文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學刊,2004，第24卷,第2期.

[2] 王先霈：文學文本細讀講演錄[M]，廣西師范大學出版社，2006版.

[3] 高友工、梅祖麟：唐詩的魅力[M].上海古籍出版社.1989版。

徐寧(1992-)，女，漢族，山東泰安人，全日制研究生，山東師范大學，研究方向：中國古代文學。

I206.2

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1672-5832(2017)08-0214-01