胡筱睿

(成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院 四川 成都 610000)

從社會(huì)因素看中國(guó)山水畫的發(fā)展

胡筱睿

(成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院 四川 成都 610000)

社會(huì)因素包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面，社會(huì)制度的改變，帶來了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變，藝術(shù)觀念必然受其影響。各個(gè)朝代各個(gè)時(shí)期都是因?yàn)椴煌恼邔?dǎo)致不同的社會(huì)現(xiàn)狀，影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化，相應(yīng)的山水畫的發(fā)展也受到了影響。山水畫以自然景觀為描繪主體，開始于東晉，形成于隋唐，盛行于宋、元并發(fā)展有序地延續(xù)到二十世紀(jì)，是中國(guó)繪畫史上最重要的畫科之一。山水畫在各個(gè)朝代表現(xiàn)形式的出現(xiàn)及其轉(zhuǎn)變，都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。隋唐山水畫獨(dú)立成科，宋元文人畫的興盛，明清畫派的林立，種種形式的出現(xiàn)其中社會(huì)因素更是起著不可忽視的作用。

山水畫萌芽于魏晉南北朝時(shí)期。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說道:“其畫山水,則群峰之勢(shì)若細(xì)。飾犀櫛,或水不容泛,或人大于山,率皆附以樹石,映帶其地,列植之狀,則若伸臂布指”。這說明魏晉南北朝時(shí)期,山水畫只是作為人物畫的背景還沒自成體系。隋唐兩代結(jié)束了南北分裂的局面,實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的局面，這大大促進(jìn)了文化的發(fā)展。此時(shí)山水畫發(fā)展成熟，成為獨(dú)立的畫科。唐代社會(huì)生活富庶，初唐人們對(duì)物質(zhì)生活的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魏晉南北朝時(shí)期，繪畫受到政治的影響甚大，此時(shí)主要是反映瓊樓玉宇輝煌壯麗的工細(xì)山水，出現(xiàn)了青綠勾勒風(fēng)格，代表人物有李思訓(xùn)、李昭道。李思訓(xùn)作畫多以“勾勒成山”，用大青綠著色，并用螺青苦綠皴染。到了盛唐，封建社會(huì)的矛盾日益深化，加之對(duì)莊學(xué)精神的追求，一些士大夫則轉(zhuǎn)身投向自然，去追求寧?kù)o的生活，青綠顏色已不符合莊學(xué)背景的思想，出現(xiàn)了水墨渲淡的風(fēng)格，主要物有王維、張璪等人。

宋初采取“休生養(yǎng)息”的政策，使得農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和工商業(yè)都相應(yīng)的發(fā)展起來，而此時(shí)的文化也跟著向上發(fā)展，表現(xiàn)在山水畫的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法的多樣化，其題材內(nèi)容也豐富多彩，大都反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，如行旅、游樂、尋幽、探險(xiǎn)、山居、訪道等。宋推崇“文治”，使得此時(shí)文人畫家的地位得以確定，然而宋代理學(xué)和禪宗的盛行，也給文人畫家?guī)砹藰O大的啟發(fā)。宋代的山水畫不僅以造化為師，而且還把個(gè)人的生活感受同自然變化結(jié)合在一起，他們與大自然融為一體，在自然界中求得心靈的釋放，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是帶著愛國(guó)情感去抒寫大自然不同地區(qū)、不同氣候的景色變化。二是通過山水畫來傳達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，這種借物抒情的情感在南宋尤其突出。南宋的民族矛盾十分尖銳，人民生活受到了極大的壓迫，這激起了愛國(guó)畫家的憤慨，他們的山水畫多少都有“不堪風(fēng)雨過江南”之寓意。三是秉承著道家思想，追求“天人合一”的境界而歸隱山林。

元代在蒙古游牧民族的統(tǒng)治下，漢人的社會(huì)地位非常低下?？婆e考試也一度被廢止，這使得文人士大夫失去了用武之地，在這空前的民族壓迫和尖銳的民族矛盾中,他們放棄仕途。而此時(shí)，蒙元統(tǒng)治者卻對(duì)道教和禪宗本著寬容和扶植的政策，使得道家思想風(fēng)靡此時(shí)。道家的“天人合一”思想也促使文人士大夫紛紛歸隱山林，他們把目光投向大自然，去追尋一種心靈的釋放。文人畫到了元代則強(qiáng)化了繪畫的文學(xué)性，使之在宋的基礎(chǔ)上更加成熟化。元代的山水畫創(chuàng)作可分為前后兩期，前期主要由地處江南地區(qū)的一些遺民畫家、非漢族畫家以及蒙元宮廷或貴族贊助的畫家所組成，后期多是為躲避元末紛亂的局勢(shì)而隱居的隱士。

明代由于社會(huì)因素等方面的影響，山水畫的發(fā)展具有明顯的階段性特征。明早期隨著政權(quán)的鞏固和中央集權(quán)的加強(qiáng)，朱元璋打著“反元復(fù)宋”的旗號(hào)積極倡導(dǎo)恢復(fù)宋代的院體畫，這就直接確定了明代早期宮廷的山水畫主要是繼承和發(fā)揚(yáng)宋代的畫風(fēng)，與宋代院體傳統(tǒng)一脈相承。

清初政權(quán)穩(wěn)定，社會(huì)安定，農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，這為繪畫流派林立的局面奠定了基礎(chǔ)。山水畫派以各自師承、地域相別而呈現(xiàn)多樣性。主要有以“四王”為代表的“正統(tǒng)派”和以“四僧”為代表的“野逸派”。“正統(tǒng)派”以臨古為主，注重對(duì)前人筆墨技法的研摹，但由于過分重視筆墨，忽視了回歸大自然，導(dǎo)致其作品缺乏真山水的靈性?！耙耙菖伞碑嫾掖蠖喽际敲鞒囊泼?，他們采取避世隱居的生活方式，反映到他們的山水畫上是筆墨縱橫的發(fā)泄內(nèi)心的不滿情緒。清代的畫家都重視筆墨，清代布顏圖說：“氣韻來自筆墨，生動(dòng)在于用筆。墨要粗擦渾厚，筆要雄健活潑”。這說明了“氣韻生動(dòng)”已被具體地運(yùn)用到筆墨當(dāng)中，提倡把筆墨元素當(dāng)成精神的載體，心靈的符號(hào)。清中葉以后，繪畫逐漸被商業(yè)化，人物畫和花鳥畫也逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而山水畫則處于停滯狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，同樣的，文化的物質(zhì)條件也決定著文化的發(fā)展。山水畫的發(fā)展一直以來都受到社會(huì)因素等方面的影響，使其在表現(xiàn)上都發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

藝術(shù)源于生活，是生活的反映。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真去觀察山水的實(shí)境，用真誠(chéng)的態(tài)度去學(xué)習(xí)自然界的精神，敢于獨(dú)立思考，用異于眾人的藝術(shù)信心去探求山水畫更為廣闊的前景，而不是關(guān)起門來空想。山水畫不僅是畫家對(duì)大自然的感性描摹，更是畫家寄情于山水，在大自然中感受和領(lǐng)悟自然的寫照。

胡筱睿(1993.8-)，女，漢族，湖北武漢人，研究生，成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，文物與藝術(shù)史。

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1672-5832(2017)08-0177-01