相 飛

(聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 聊城 252000)

新民主主義論文化建設(shè)思想研究

相 飛

(聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 聊城 252000)

《新民主主義論》關(guān)于新民主主義文化的論述標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對新民主主義 文化問題認(rèn)識的成熟。它科學(xué)界定了新民主主義文化的內(nèi)涵及特點，指明了建設(shè)新民主主義 文化的方法，是馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義中國化史上重要的基礎(chǔ)理論文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)《新民主主義論》對待文化問題的基本精神對當(dāng)前深化我國文化體制改革、繁榮社會主義文化具有重要意義。

文化；新民主主義文化；《新民主主義論》；文化建設(shè)

1 新民主主義文化的內(nèi)涵

無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化

首先毛澤東從馬克思主義唯物史觀社會存在與社會意識關(guān)系的角度來闡述文化的基本內(nèi)涵及其價值，指出“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！?/p>

其次，毛澤東認(rèn)為新民主主義文化的決定力量，即新民主主義的反帝反封建的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

最后，新民主主義文化應(yīng)體現(xiàn)新民主主義的革命性質(zhì)。

據(jù)此，新民主主義文化可以闡釋為“無產(chǎn)階級 領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。

2 新民主主義文化的特點

(1)新民主主義文化是民族的文化。毛澤東認(rèn)為新民主主義文化的民族性體現(xiàn)在兩個方面，即從內(nèi)容方面講，它是“反對帝國主義的壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立”的文化；從形式上講，它是帶有中華民族特性的文化。

(2)新民主主義文化是科學(xué)的文化。毛澤東認(rèn)為新民主主義文化的科學(xué)性體現(xiàn)在“它是反對 一切封建思想和封建迷信，主張實事求是，主張客 觀真理，主張理論和實踐一致的?！?/p>

(3)新民主主義文化是大眾的文化。毛澤東認(rèn)為新民主主義文化的大眾性特點體現(xiàn)在“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！泵珴蓶|提出的新民主主義文化應(yīng)當(dāng)是民族的、科學(xué)的、大眾的文化的思想，既是對五四運(yùn)動以來中國先進(jìn)文化發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又為中國先進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

3 新民主主義文化的建設(shè)方法

整合古今中外優(yōu)秀文化

新民主主義文化建設(shè)中整合中外優(yōu)秀文化。文化發(fā)展中存在著文化交流與融合問題，毛澤東從“共時”的意義上提出了中外文化、中西文化的交流整合問題。文化發(fā)展中存在著文化的繼承性問題，毛澤東從“歷時”的意義上提出了中國古今文化的傳承問題。在《新民主主義論》 中，他再次指出：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！?/p>

如何學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，繼承這份遺產(chǎn)呢？

首先，他指出要辯證地歷史地對待傳統(tǒng)文化，要“將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”，而不能不加區(qū)分地全盤吸收。其次，他強(qiáng)調(diào)“古為今用”，指出要深人挖掘研究本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在今天社會的價值和意義，以更好地為現(xiàn)實服務(wù)，并使這些有價值的文化遺產(chǎn)成為新文化的組成部分。再次，他強(qiáng)調(diào)“推陳 出新”，主張在吸收、繼承歷史文化遺產(chǎn)時，揚(yáng)棄那 些過時的、不適合今天需要的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新東西，建設(shè)新文化。

4 《新民主主義論》對當(dāng)今文化建設(shè)的啟示

4.1 協(xié)調(diào)處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，重視文化的能動作用

馬克思主義基本原理告訴我們，要協(xié)調(diào)處理好政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，要重視文化對政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。在我國進(jìn)人全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅時期，我們必須高度重視文化建設(shè)，積極深化文化體制改革，把文化繁榮發(fā)展作為深人貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要方面，協(xié)調(diào)處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，努力實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

4.2 堅持馬克思主義一元化指導(dǎo)與思想文化多樣性并存

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。社會主義文化是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合的過程中，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收國外其他民族先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上形成的新文化。在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、借鑒國外優(yōu)秀文化的過程中，落后的、愚昧的思想，錯誤的價值觀念，旨在西化中國的思潮等會腐蝕人們的精神世界。

4.3 堅持文化的民族性與時代性的統(tǒng)一

毛澤東關(guān)于“尊重自己的歷史”和“向前看”的論斷，今天看來依然有價值。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年會議上的講話中指出，“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題?！痹诋?dāng)前全球文化多元生態(tài)境遇下，文化的民族性面臨嚴(yán)峻考驗，事關(guān)國家的生存與發(fā)展。因此，必須堅持文化的民族性與時代性的統(tǒng)一，既要呵護(hù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持文化自信與自覺，又要在世界多元文化中博采眾長、創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，文化的生命力源于創(chuàng)新。

4.4 堅持為人民大眾服務(wù)的文化價值取向

毛澤東一直堅持文化要為大眾服務(wù)的主張，因為為了誰、依靠誰的問題,是文化的一個根本問題、原則問題。人民群眾是推動文化發(fā)展的力量源泉，中國特色社會主義文化建設(shè)不僅要依靠群眾,發(fā)揮群眾的文化創(chuàng)造力，更要服務(wù)大眾，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，并進(jìn)而用思想文化教育大眾。這既是社會主義制度的本質(zhì)要求,體現(xiàn)我黨執(zhí)政為民的理念，也是文化發(fā)展的價值旨?xì)w。

[1] 毛澤東.《新民主主義論》.《解放》.1940.2

[2] 周月英 秦海霞.《新民主主義論》 與毛澤東的文化自覺.理論界.2015.2

相飛(1991.6-)，山東聊城人，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級研究生思想政治教育專業(yè)。

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