陳燕平

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

杜威經(jīng)驗(yàn)課程論對高中思想政治課教學(xué)的啟示

陳燕平

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

杜威是十九世紀(jì)著名的哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義的集大成者，其提出的經(jīng)驗(yàn)課程論不僅對當(dāng)時的教育界產(chǎn)生重大影響，也對今天的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。針對目前高中思想政治課存在的課堂效率低下、學(xué)生興趣不足等弊端，從杜威經(jīng)驗(yàn)課程理論中獲得啟示，使高中思想政治課向著緊貼學(xué)生的實(shí)際生活、彰顯學(xué)生的主體地位、關(guān)注學(xué)生的興趣、需要和現(xiàn)實(shí)生活、加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)的方向轉(zhuǎn)變。

杜威；經(jīng)驗(yàn)課程論；思想政治課；教學(xué)

1 杜威經(jīng)驗(yàn)課程論概述

十九世紀(jì)后期，針對美國社會生活的變革，杜威提出要改革傳統(tǒng)課程，使課程能順應(yīng)社會的發(fā)展。于是，他逐步提出了一系列要求，形成了其經(jīng)驗(yàn)課程理論體系。在杜威看來，所謂經(jīng)驗(yàn)，即是“被經(jīng)驗(yàn)的東西”，也是“事物被經(jīng)驗(yàn)到的方式”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的事物和經(jīng)驗(yàn)的過程。其經(jīng)驗(yàn)課程理論體系包括三個方面的主張：其一，“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組”。在《民主主義與教育》中，杜威寫道：“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。它是指構(gòu)成人的身心的各種因素在外部環(huán)境和人的主動經(jīng)驗(yàn)過程中統(tǒng)一的全面改造、全面發(fā)展的連續(xù)過程。其二，“教育即生長”。杜威認(rèn)為教育的過程是一種持續(xù)生長、發(fā)展的過程，在此過程中的教學(xué)活動不能以教師為中心，而要以學(xué)生的中心，要尊重學(xué)生的興趣和需要，其實(shí)質(zhì)是在提倡一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。其三，“教育即生活”。就是教育是生活的過程，教育不能與社會生活想脫離，其強(qiáng)調(diào)教育不是僅僅向?qū)W生傳授知識，更重要的是讓學(xué)生在實(shí)踐活動中感受生活，掌握生活的技巧，發(fā)展智力。

2 杜威經(jīng)驗(yàn)課程理論對高中思想政治課教學(xué)的啟示

2.1 思想政治課教學(xué)要緊貼學(xué)生的實(shí)際生活

杜威強(qiáng)調(diào)教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，而經(jīng)驗(yàn)又來源于社會，只有通過社會和生活，經(jīng)過實(shí)踐，才能獲得經(jīng)驗(yàn)。因此，教學(xué)必須要貼近社會、貼近生活。思想政治課是一門知識性與教育性相結(jié)合的課程，授課的目的不僅僅是使學(xué)生掌握相關(guān)政治理論知識，更重要的是使學(xué)生在掌握、理解知識的基礎(chǔ)上成為一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。為了使學(xué)生成為“四有”公民，思想政治課必須一改以往單純講解知識的教學(xué)方式，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會生活的聯(lián)系，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題和時政新聞，在授課過程中采用學(xué)生喜聞樂見的形式，講枯燥的理論知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生容易接受的小道理。

2.2 思想政治課教學(xué)要彰顯學(xué)生的主體地位

杜威反對以教師為中心，提出“兒童中心論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教學(xué)過程圍繞著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生只是機(jī)械的背誦、記憶，是不正確的做法。教學(xué)應(yīng)該以兒童為中心，要激發(fā)兒童的積極性。傳統(tǒng)的思想政治課一味的由教師講授知識，學(xué)生順著老師的思路學(xué)習(xí)知識，這種“填鴨式”的教法過于呆板、無聊，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。據(jù)調(diào)查顯示，目前大部分高中生對政治這一學(xué)科缺乏興趣，在課堂上如果仍以教師為主，不突出學(xué)生的主體地位，更無法提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的欲望。因此，在高中思想政治課教學(xué)中，教師要舍棄傳統(tǒng)的講授法，采用啟發(fā)式等教學(xué)方法，以探究、啟發(fā)的方法來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過一系列的案例探究等活動投入到政治課堂中，并激發(fā)學(xué)生的思維。

2.3 思想政治課教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的興趣、需要和現(xiàn)實(shí)生活

杜威指出:“興趣是生長中的能力的信號和象征。我相信，興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的”。[1]然而，傳統(tǒng)的思想政治課程完全忽視了兒童的興趣和需要，一切只從教師出發(fā)，這無益于兒童的成長和發(fā)展。因此，教學(xué)應(yīng)該要考慮學(xué)生的興趣和需要，密切結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。目前，我國高中思想政治課的課程目標(biāo)更多的指向于認(rèn)知領(lǐng)域，學(xué)生在教師的指導(dǎo)和幫助下獲得理論知識，這些純粹的知識并不能完全滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。新一輪基礎(chǔ)教育改革明確指出教育的目的是培育德智體美勞全面發(fā)展的人，要促使學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展。毫無疑問，在教學(xué)過程中必須要關(guān)注學(xué)生的興趣和需要，使學(xué)生在政治課堂中感受到生活的意義。一方面，思想政治課在教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生個人的發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)生個人發(fā)展的需要被滿足，才會激發(fā)其學(xué)習(xí)的動力，增強(qiáng)其對思想政治課的熱愛程度。另一方面，思想政治課要緊密聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞的理論說教無法吸引學(xué)生的注意力。因此，思想政治課教師在教學(xué)中要在貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活生活的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展。

2.4 思想政治課教學(xué)要加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)

“學(xué)?？颇柯?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動[2]”。杜威也曾在《明日之學(xué)?！分刑岢觯骸皬淖鲋袑W(xué)是一種比聽中學(xué)更好地方法”。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要性。他認(rèn)為教育的過程就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改組或改造的過程。因此，教學(xué)必須注重學(xué)生的實(shí)踐活動。高中思想政治課應(yīng)該包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個方面，這兩個方面是相輔相成的，對學(xué)生的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。但是長期以來，高中思想政治課在教學(xué)過程中形成了重理論、輕實(shí)踐，重課堂、輕課外的現(xiàn)象。為此，必須要改變這種現(xiàn)象，在思想政治課教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。首先，要多組織學(xué)生參與社會調(diào)查等實(shí)踐活動。由教師確定一個主題，學(xué)生圍繞著主題設(shè)計調(diào)查問卷進(jìn)行訪問、調(diào)查。其次，帶領(lǐng)學(xué)生參加公益活動，如去敬老院看望老人等，提高學(xué)生關(guān)心弱勢群體的積極性。第三，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去拜訪附近的村委會、居委會，了解我國民主管理的特征。

[1] 趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海.華東師范大學(xué)出版社，1981.

[2] 趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海.華東師范大學(xué)出版社，1981.

陳燕平(1993.7-)，女，漢族，廣東人，學(xué)生，研究生，華中師范大學(xué)，學(xué)科教學(xué)(思政)。

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