解世超

(武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430073)

馬克思主義實(shí)踐觀視域下大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)

解世超

(武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430073)

馬克思實(shí)踐哲學(xué)是科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。它對(duì)改變舊的生產(chǎn)方式，指導(dǎo)人類進(jìn)行社會(huì)改革，科技創(chuàng)新，人的全面發(fā)展具有重大的理論指導(dǎo)意義。面對(duì)全球金融危機(jī)，就業(yè)壓力等影響，自主創(chuàng)業(yè)不斷興起。當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生在即將步入社會(huì)時(shí)，馬克思的實(shí)踐觀對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生避開就業(yè)壓力進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)把握馬克思哲學(xué)的實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵，掌握實(shí)踐的重要性，有利于提高大學(xué)生自身綜合實(shí)力，提升參與社會(huì)實(shí)踐的能力，實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展和完善。

創(chuàng)業(yè)；自主；馬克思主義實(shí)踐觀

現(xiàn)今大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題越來越受到社會(huì)各界的密切關(guān)注，因?yàn)榇髮W(xué)生屬于高級(jí)知識(shí)人群，并且經(jīng)過多年的教育往往背負(fù)著社會(huì)和家庭的種種期望。在現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展就業(yè)形勢(shì)卻不容樂觀的情況下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也自然成為了大學(xué)生就業(yè)之外的新興的現(xiàn)象。本文擬從馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)作些思考。

1 大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的時(shí)代背景與特征

自主創(chuàng)業(yè)是指具備就業(yè)條件的人放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，依靠自己的力量開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)智力、財(cái)力的行為。自主創(chuàng)業(yè)者就是用自己勞動(dòng)，自己的社會(huì)資源獲得財(cái)富的人群。

1.1 自主創(chuàng)業(yè)的時(shí)代背景。我國(guó)自建國(guó)至今先后出現(xiàn)了三次自主創(chuàng)業(yè)高潮：第一次自主創(chuàng)業(yè)高潮，是在改革開放初期1978～1985年間，以無業(yè)人員為主，通過前期積累，小商品貿(mào)易，成為改革開放的第一批領(lǐng)頭人。第二次自主創(chuàng)業(yè)高潮是1990～1996年，以國(guó)家公務(wù)人員離職創(chuàng)業(yè)為主，以科技等高素質(zhì)人才為主。即俗稱“下?！?。這一期間，公務(wù)人員工資相對(duì)較低，所以各行各業(yè)精英紛紛要求以自己的能力獲取財(cái)富，成就了一大批輕工業(yè)和改制企業(yè)。第三次自主創(chuàng)業(yè)高潮是1999～2015年，以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的興起為標(biāo)志和下崗潮的影響，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起與普及，是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，阿里巴巴、百度、搜狐等著名網(wǎng)站都在這一時(shí)間創(chuàng)業(yè)成功?，F(xiàn)階段，中國(guó)以迎來第四次自主創(chuàng)業(yè)潮，由于學(xué)生過多進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)而導(dǎo)致就業(yè)崗位緊缺，使高校畢業(yè)生成為這一階段自主創(chuàng)業(yè)者主體。

1.2 大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特征。高校畢業(yè)生成為本階段自主創(chuàng)業(yè)者主體也使得其特征相對(duì)明顯，首先創(chuàng)業(yè)者年輕、充滿激情，有創(chuàng)新精神，有對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望。同時(shí)大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西，有著較高層次的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，“用智力換資本”。但由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準(zhǔn)備。急于求成、缺乏市場(chǎng)意識(shí)及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。甚至對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有一個(gè)美妙想法與概念上，對(duì)于諸如目標(biāo)市場(chǎng)定位與營(yíng)銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。

2 實(shí)踐觀對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的理論指導(dǎo)

在以創(chuàng)造力為競(jìng)爭(zhēng)主體的新知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，馬克思主義實(shí)踐觀依然表現(xiàn)出其強(qiáng)有力的科學(xué)性和鮮明的時(shí)代特色，以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)指導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)發(fā)展。

2.1 實(shí)踐觀引領(lǐng)下的開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐必須以重視人的主體作用。以馬克思主義理論來看，實(shí)踐是人的生存和發(fā)展的基本方式。人們都承認(rèn)實(shí)踐的重要性，但忽視實(shí)踐性原則決定性作用的客觀性又在大多數(shù)人的思想中廣泛存在。事實(shí)上，透過馬克思主義實(shí)踐觀，我們可以看到馬克思并不是把人的實(shí)踐看成是外在認(rèn)識(shí)的，而將其看作是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。人的主體作用是馬克思哲學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)和尋求的根本，馬克思提出人的全面發(fā)展觀點(diǎn)，主張實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一和根本途徑。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，人的主體作用也是最為根本的具有決定作用的要素。創(chuàng)業(yè)主體是否具有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意愿、合理的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃、良好的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、基本的創(chuàng)業(yè)技能、全面的創(chuàng)業(yè)知識(shí)、有效的組織方式、甚至創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)、溝通能力、道德品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平、交際手段、挑戰(zhàn)精神等對(duì)于創(chuàng)業(yè)成功與否都具有至關(guān)重要的作用。因此，必須重視人的主體作用，才能為創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的有效開展打牢基礎(chǔ)。

2.2 實(shí)踐觀引領(lǐng)下的開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的要重視環(huán)境對(duì)人的促進(jìn)作用。對(duì)于環(huán)境的改造是馬克思主義實(shí)踐觀關(guān)注的又一焦點(diǎn)。馬克思強(qiáng)調(diào)“社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的”。社會(huì)生活對(duì)于人具有極大的塑造性，沒有獨(dú)立與社會(huì)生活之外的人，只要是現(xiàn)實(shí)的人，就一定與外部事物發(fā)生著密不可分的聯(lián)系，遵守著“存在先于本質(zhì)”的一般規(guī)律。因此，馬克思說“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地解釋為革命的實(shí)踐”。強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的改變與人的改變實(shí)際是實(shí)踐活動(dòng)的正反兩面，就如同介于實(shí)踐之上的鏡子一樣。人在對(duì)環(huán)境的改造中同樣實(shí)現(xiàn)著個(gè)人價(jià)值，獲得個(gè)人的成長(zhǎng)和改變，因此我們也常說“環(huán)境造就人”。同時(shí)，馬克思還指出了人們之間的這種物質(zhì)關(guān)系和聯(lián)系是人們自己“創(chuàng)造”的，“人們的這個(gè)脫離了現(xiàn)實(shí)事物的觀念和思想，必然不是以現(xiàn)實(shí)個(gè)人，而是以哲學(xué)觀念中的個(gè)人，以脫離了自己的現(xiàn)實(shí)而存在于思想中的那個(gè)人，也就是人的概念為其基礎(chǔ)”，道出了環(huán)境與人之間相互作用的關(guān)系。因此，應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境這一客體的建設(shè)才能使主體作用更好的得以發(fā)揮。自我生成和全面發(fā)展。在這一意義上講，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)最根本的要求就是堅(jiān)持“以人為本”的原則，促進(jìn)大學(xué)生通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷提升自我的創(chuàng)業(yè)品德、創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)新能力和知識(shí)體系，來滿足自身對(duì)于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的追求，促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。因此，要在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中始終堅(jiān)持以人為本、轉(zhuǎn)變教育觀念、樹立科學(xué)導(dǎo)向、重視文化建設(shè)。

3 總結(jié)

在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)家人才發(fā)展需要，提出實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐路徑應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變理念，堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持實(shí)踐育人、重視環(huán)境對(duì)人的促進(jìn)作用，通過提高對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、深化教育教學(xué)改革、加強(qiáng)實(shí)踐載體建設(shè)、優(yōu)化創(chuàng)業(yè)實(shí)踐環(huán)境等具體措施，轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀，促進(jìn)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中積極發(fā)揮主體性作用，增強(qiáng)環(huán)境與人的良性互動(dòng)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育效果的提升和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的全面發(fā)展?？v觀當(dāng)下，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐雖然艱難，卻符合國(guó)家發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的要求，因此生機(jī)勃勃。面對(duì)日新月異和復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)將馬克思主義實(shí)踐觀作為指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的基本理論，深刻領(lǐng)會(huì)和把握其內(nèi)涵，牢牢掌握創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的規(guī)律，為國(guó)家的建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

[1] 馬克思 恩格斯.《馬克思恩格斯文集》.人民出版社，2009.

[2] 康德著，韓水法譯.《實(shí)踐理性批判》[M]，商務(wù)印書館，1999.

[3] 康德著，李秋零譯：《純粹理性批判》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

[4] 孫伯鍨、張一兵，《走進(jìn)馬克思》[M]，江蘇人民出版社，2008.

D616

A

1672-5832(2017)08-0061-01