覃思思

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

從審美經(jīng)驗(yàn)方面談故事
——《尸變》

覃思思

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

在當(dāng)代社會(huì)生活和文化發(fā)展中，美學(xué)的地位和作用越來(lái)越重要，在某種意義上已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題和文化問(wèn)題的一個(gè)重要角度。美學(xué)貫穿于社會(huì)生活的方方面面，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。本文將側(cè)重從審美經(jīng)驗(yàn)方面談?wù)劰P者對(duì)故事《尸變》的一些看法。

1 故事簡(jiǎn)介

《尸變》出自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《寶珠鬼話》第一章第三篇，是一個(gè)讓筆者感觸很深的恐怖故事。故事主要講述了以下內(nèi)容：主人公寶珠家旁住著一位年近八十的秦奶奶，本來(lái)十分和藹的老人，在寶珠外出一段時(shí)間歸來(lái)后突然變得有些不大對(duì)勁。以前常外出“拾荒”的秦奶奶出門(mén)的次數(shù)變得愈來(lái)愈少，于是居委會(huì)三番兩次派人去探望秦奶奶。大家發(fā)現(xiàn)秦奶奶除了臉色不大好，以及家里彌漫著陣陣餿味外，一切看起來(lái)都很正常。一天，老人那許久未來(lái)的兒媳婦和女兒為了爭(zhēng)奪大筆拆遷款突然帶著老人十歲的孫子回來(lái)看望老人。許是老人真的感到心寒，終露出真面目，人們這才知道秦奶奶早在幾年前便已經(jīng)死去了。

2 從“審美經(jīng)驗(yàn)”角度談?wù)劤霈F(xiàn)兩種讀后感的原因

看完這個(gè)故事，筆者到貼吧等地方征詢(xún)了許多網(wǎng)友對(duì)這則故事的讀后感，大家普遍持兩種觀點(diǎn)(看法)：一是認(rèn)為故事十分恐怖甚至很惡心，讓人有點(diǎn)難以接受，恐怖多于感動(dòng)；一是認(rèn)為這則故事讓人很感動(dòng)也很心寒，感動(dòng)多于恐怖。出現(xiàn)這兩張看法的原因有很多，筆者將側(cè)重從“審美經(jīng)驗(yàn)”的角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

美學(xué)中所謂的“審美經(jīng)驗(yàn)”是指人在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)活動(dòng)中的審美感受，是美學(xué)研究的基本內(nèi)容。在概念上，審美經(jīng)驗(yàn)有廣義和狹義之分。廣義的審美經(jīng)驗(yàn)就是與日常生活經(jīng)驗(yàn)、功利性社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別的全部審美感受，狹義的什么經(jīng)驗(yàn)則指審美體驗(yàn)，是主體在審美對(duì)象的作用下，達(dá)到主客體相互交流的高級(jí)活動(dòng)。審美是一種精神性的活動(dòng)，因此所謂的審美經(jīng)驗(yàn)主要是精神層面來(lái)說(shuō)的。之所以會(huì)出現(xiàn)上述兩種讀后感，其原因大致可以歸為以下幾點(diǎn)：

2.1 不同的人對(duì)故事所觸發(fā)的感知覺(jué)不同

感覺(jué)是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官，在人腦中所產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的反應(yīng)。正如劉勰所說(shuō)的：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然?！备杏X(jué)無(wú)處不在，具有隨機(jī)性、特異性、感染性以及短暫性。任何事物在一定的情況下都有可能觸發(fā)人一定的情感，但從感覺(jué)的四個(gè)特點(diǎn)來(lái)看，我們也不難看出，人對(duì)事物的感覺(jué)往往因人而異。出現(xiàn)上述的兩種讀后感，其實(shí)也是因?yàn)槊總€(gè)讀者對(duì)這個(gè)故事有著不同的感知覺(jué)所致。覺(jué)得恐怖多于感動(dòng)的人，也許是對(duì)故事中的恐怖場(chǎng)景所刺激，致使大腦產(chǎn)生了恐懼心理，從而抑制了內(nèi)心的感到，故事的感動(dòng)點(diǎn)并沒(méi)有真正觸動(dòng)到這部分讀者；而覺(jué)得感動(dòng)多于恐怖的人則反之，故事中秦奶奶因?yàn)樯岵坏秒x開(kāi)自己的兒女，死后仍不愿離開(kāi)默默守護(hù)在家中，這些種種正是出于秦奶奶發(fā)自?xún)?nèi)心的親情與愛(ài)，這部分描寫(xiě)比起恐怖場(chǎng)景更觸動(dòng)這部分讀者，因此，在恐懼之余讀者更多的是感動(dòng)。

2.2 不同的人對(duì)同一件事的聯(lián)想不一定相同

想象與聯(lián)想是審美經(jīng)驗(yàn)升華的過(guò)程。所謂的聯(lián)想就是由感知當(dāng)前的事物而回憶起另一事物，或由想起一件事而想起另一件事的心理活動(dòng)。柏拉圖和亞里士多德都談到過(guò)聯(lián)想，并且提出了三大聯(lián)想定律——相似律、對(duì)比律和接近律。相似聯(lián)想是有某一事物的感知和回憶，引起和它在性質(zhì)上或者形態(tài)上類(lèi)似的事物的回憶；對(duì)比聯(lián)想則是由某一事物的感知和回憶，而引起和這一事物具有相反特點(diǎn)的其他事物的回憶。正如上文提到的，人的感知覺(jué)的觸動(dòng)受到各種因素的影響，感知覺(jué)是引發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)，每個(gè)人對(duì)事物的感知點(diǎn)不同，那么所進(jìn)行的相關(guān)聯(lián)想也就不盡相同。閱讀本則故事的一部分讀者覺(jué)得恐怖多于感動(dòng)，是由于故事中的恐怖因素對(duì)自身的刺激相對(duì)要大，使得讀者在閱讀過(guò)程中或者閱讀之后會(huì)自然而然腦補(bǔ)(聯(lián)想)一些恐怖的場(chǎng)景，使得故事的恐怖感更深也延續(xù)得越長(zhǎng)，因此產(chǎn)生了恐怖多于感動(dòng)的讀后感；而閱讀本則故事的另一部分讀者覺(jué)得感到多于恐怖，是由于故事中的親情比起恐怖給自己留下了更深刻的印象，那么在閱讀過(guò)程中或者閱讀后就腦海里就會(huì)不斷想起故事中的溫情場(chǎng)面而漸漸淡卻對(duì)恐怖場(chǎng)景的記憶，聯(lián)想到自己腦海中相關(guān)的人物事跡，進(jìn)而對(duì)這種感動(dòng)和悲哀就會(huì)有更為深切地體味。

2.3 不同的人有著不同的生活體驗(yàn)

“有的人活著/他已經(jīng)死了；/有的死了/他還活著?！比说纳俏镔|(zhì)性與精神性的統(tǒng)一，美學(xué)中所說(shuō)的生命是人的生命，人的生命出來(lái)與別的生命有共同之處外，更有其獨(dú)特的本質(zhì)特征。人不是純感性的動(dòng)物，也不是純理性的動(dòng)物，而是感性和理性?xún)?nèi)在統(tǒng)一于自身的動(dòng)物，因此人不但能理性地把握世界，同時(shí)也能夠感性地把握世界。用一句話來(lái)概括就是說(shuō)人對(duì)于自我存在以及世界存在往往有著不同的感受，而這種感受往往會(huì)受自身感性把握影響，狹義來(lái)說(shuō)就是受到自身生活體驗(yàn)的影響。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，由于生活經(jīng)歷、生活體驗(yàn)的不同，面對(duì)同一件事物，人們往往也會(huì)有著不同的感覺(jué)、體會(huì)。

《尸變》中有這樣描寫(xiě)到：“她沒(méi)理會(huì)我，已經(jīng)歪著頭在一只只玻璃罩前細(xì)細(xì)地看著，半晌指了指邊上的蜂蜜核桃糕，癟了癟嘴，‘糕……’‘幾塊呀？’沒(méi)回答，她繼續(xù)道：‘她們喜歡吃……’‘哦……’我明白了，原來(lái)從來(lái)沒(méi)上我店里買(mǎi)過(guò)任何點(diǎn)心的秦奶奶今天突然跑來(lái)，這是特意買(mǎi)給她女兒們的。當(dāng)下轉(zhuǎn)身抽了塑料袋給她包上，一邊包，一邊聽(tīng)見(jiàn)她在邊上喃喃地道：‘這個(gè)……她們也喜歡吃?！仡^見(jiàn)她指著她腳跟邊那只菜籃子，里面放著一條魚(yú)和幾把不同的蔬菜豆制品，很新鮮，而之前很多年以來(lái)，我一向只看到她為了省錢(qián)而偷偷撿菜場(chǎng)里那些沒(méi)人要了的爛菜葉。突然心里有種說(shuō)不出的滋味，我沒(méi)吭聲，只低著頭繼續(xù)朝袋子里塞著糕。然后聽(tīng)見(jiàn)她又道：‘多一點(diǎn)，寶珠妹妹，我有外孫了，他也要吃的?！惫P者本身屬于第二種讀后感人群，從小筆者便是與外婆生活在一起的。對(duì)于老人家的節(jié)儉以及老人對(duì)孩子的疼愛(ài)筆者有著很深的體驗(yàn)。于是看到故事中的秦奶奶，總會(huì)不自覺(jué)地想到小時(shí)候跟外婆在一起的種種，以至于這種簡(jiǎn)單的描寫(xiě)給筆者的觸動(dòng)也許就比一般人要大的多。故事中可以觸動(dòng)人的地方很多，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷不同，那么得到的感覺(jué)也就不同。

審美經(jīng)驗(yàn)涉及的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這幾個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知識(shí)點(diǎn)，它的精華需要筆者在今后的學(xué)習(xí)和生活中不斷拾得與累積。

以上就是筆者對(duì)《尸變》的一些分析。

覃思思(1993-)女，壯族，廣西柳州人，研究生在讀，廣西師范大學(xué)文學(xué)院與新聞傳播學(xué)院，研究方向：區(qū)域文化研究。

C613.5

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1672-5832(2017)08-0045-01