蘇鵬飛

(西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070)

論《古詩(shī)十九首》遠(yuǎn)行意識(shí)的思想內(nèi)涵

蘇鵬飛

(西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070)

《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生于漢末亂世，士人的思想是壓抑苦悶的，使得詩(shī)歌的感情基調(diào)也充斥著憂郁與傷感的氛圍。他們懷著對(duì)國(guó)家前途的憂慮和對(duì)自己仕途的無(wú)奈，開(kāi)始了自以為全新的旅途?？偟膩?lái)看，詩(shī)人的這種遠(yuǎn)行意識(shí)所派生出來(lái)的無(wú)外乎三方面內(nèi)容：對(duì)懷才不遇的痛苦，對(duì)人生短暫的悲切，對(duì)相思離別的惆悵。這三方面內(nèi)容構(gòu)成了《古詩(shī)十九首》的整體框架和思想內(nèi)容，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。

古詩(shī)十九首；遠(yuǎn)行意識(shí)；思想內(nèi)涵

《古詩(shī)十九首》作為我國(guó)文人五言詩(shī)的開(kāi)端，是東漢末年特定時(shí)代的特定產(chǎn)物，反映了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代下層士人的生活和心理狀態(tài)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失落以及對(duì)人生價(jià)值的追求。這些無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的失意文人，往往選擇遠(yuǎn)行的方式，開(kāi)始了自己的宦游之路，在他們的筆下，《古詩(shī)十九首》到處滲透著濃厚的遠(yuǎn)行意識(shí)和失意感傷情緒。

1 懷才不遇的痛苦

漢末士人懷著對(duì)王朝社稷的一片赤膽忠心，懷著大濟(jì)蒼生的理想和抱負(fù)，想要建功立業(yè)，幻想用自己的力量挽救國(guó)家于水深火熱之中，卻無(wú)奈被亂世阻隔，不僅得不到重用，反而被統(tǒng)治者禁錮和驅(qū)逐，只能四處流浪，希冀尋求新的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可是，在東漢末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，那種新的途徑又在哪里呢？“人生寄一世，奄忽若飆塵；何不策高足，先據(jù)要路津？”用現(xiàn)在的話說(shuō)：“要么讀書(shū)，要么旅行，身體和心靈，總要有一個(gè)在路上?！奔热恍撵`已無(wú)以支撐，那么就讓身體承載著心靈同時(shí)在路上吧。他們且行且尋，漸漸感到人生恍如塵埃，是如此的渺小不可捉摸，那么“何不策高足”，以此使自己渺小的生命變得更有價(jià)值呢？明明知道是不能實(shí)現(xiàn)的愿望，但另一方面又無(wú)法遏制自己牢騷郁結(jié)的心情，含有一絲自嘲卻又無(wú)能為力之感，就詩(shī)人的主觀思想來(lái)說(shuō)，它是對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)的激烈的不平和諷刺，而就詩(shī)的客觀意義來(lái)說(shuō)，它是處于長(zhǎng)期封建社會(huì)里任何一個(gè)時(shí)代的失意人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和政治生活中所能感受到的最切身的苦痛，同時(shí)也是他們所想說(shuō)而又不敢把它正面表露出來(lái)的心情，而這幾句詩(shī)卻把它暴露得如此酣暢淋漓，毫無(wú)掩飾。

與此有異曲同工之妙的還有“盛衰各有時(shí)，立身苦不早“，只不過(guò)說(shuō)的較為含混，詩(shī)人從客觀景物的更新想到人生壽命的短暫，因而發(fā)出“立身不早”之感慨。這也是大部分失意文人能夠輕而易舉聯(lián)想到的事情，當(dāng)他們意識(shí)到盛年已過(guò)，身體的衰老兵臨城下之時(shí)，自己卻仍沒(méi)有絲毫功名建樹(shù)，他們想要的是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，而不是只能平生“奄忽隨物化，榮名以為寶”的感慨，這是我國(guó)歷代文人的矛盾與痛苦所在。

2 人生短暫的悲切

感嘆人生的短暫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要命題，也是經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的磨難之后漸漸成熟的人生感受。漢末選舉制度徇私舞弊，知識(shí)分子內(nèi)部學(xué)風(fēng)發(fā)生了重大變化，他們開(kāi)始把投靠名師作為進(jìn)入仕途的捷徑，而原來(lái)以學(xué)識(shí)、德行為標(biāo)準(zhǔn)的選才制度失去了作用，多數(shù)知識(shí)分子空有一身學(xué)識(shí)卻無(wú)用武之地，后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，自己按權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)壓抑個(gè)性、摧殘青春換來(lái)的只是一顆失望的心和一段不知道通向何方的漫漫長(zhǎng)途，這些失意文人在郁悶與孤獨(dú)中開(kāi)始從立功揚(yáng)名的世界走向?qū)徱曌约簝?nèi)心的世界中去。

一方面，他們滿懷著對(duì)死亡的恐懼和飄零的孤寂，既然人生短暫而悲涼，那么就應(yīng)該珍惜有限的生命，及時(shí)行樂(lè)?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂；晝短夜苦長(zhǎng)，何不秉燭游？”本來(lái)人的生命就很短促，能抓住的時(shí)間本就不多，更何況“晝短夜苦長(zhǎng)“，人生短促的無(wú)奈揮毫畢現(xiàn)，那么何必浪費(fèi)夜晚的時(shí)間?！氨鼱T游”是有著深厚文化內(nèi)涵的意象，是中國(guó)古代文人鈍化和消解苦悶的一種方式，它表明了中國(guó)一批下層文人有意拋開(kāi)道德面具走向世俗生活，標(biāo)志著文人生命意識(shí)的覺(jué)醒。雖然這樣的及時(shí)行樂(lè)表面來(lái)看略顯消極，有似有似無(wú)的逃避意味，但實(shí)際上卻是對(duì)人生、命運(yùn)的強(qiáng)烈欲求和對(duì)生活的真實(shí)希望，是自覺(jué)追求生命價(jià)值的一種表現(xiàn)。同時(shí)，漢末士人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)奔走異地的過(guò)程中，走過(guò)繁華的都市，走過(guò)凄冷的丘墓，看透了世間百態(tài)，終于覺(jué)得世態(tài)炎涼、知音難覓，感慨萬(wàn)千?！安幌Ц枵呖?，但傷知音?。≡笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛”，用伯牙和鐘子期的故事來(lái)表明自己對(duì)知音的希冀與渴望。

另一方面，游宦游學(xué)是漢末士人的重要生活，對(duì)家鄉(xiāng)的思念已經(jīng)成為了一種習(xí)慣，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)狀態(tài)都可以引起游子對(duì)家鄉(xiāng)及其親人的思念。此外，他們善于從女性的視角，用女主人公的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)相思：“思君令人老，軒車何來(lái)遲！傷彼惠蘭花，含英揚(yáng)光輝，過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。”新婚之后的女子獨(dú)自在家中等待，除了殷切地懷念對(duì)方以外，更敏銳的是一種顧影自憐的心情，青春不再而愛(ài)人不來(lái)，人生如此之短暫，卻要把這短暫的人生在思念中度過(guò)，深刻地勾勒出女性心理的共同特征。

3 相思離別的惆悵

關(guān)于這一方面，是《古詩(shī)十九首》遠(yuǎn)行意識(shí)表現(xiàn)得最為詳盡和徹底的內(nèi)容。游子思鄉(xiāng)思親，思婦懷念丈夫，是中國(guó)文學(xué)史上永恒性的話題，也是每個(gè)時(shí)代歷久彌新的問(wèn)題?！叭饲橛谒鶒?ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我之懷，思猜彼之見(jiàn)棄亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，乍一別離，則此愁難已?！眲e離對(duì)于終身相守的夫妻之間無(wú)疑是一種莫大的悲哀，自古以來(lái)別離已經(jīng)歷代名家刻畫渲染，其悲其怨并不是三言兩語(yǔ)就能道得清的?！豆旁?shī)十九首》中的相思離別之作分為兩個(gè)方面，即游子思?xì)w和思婦盼歸，其實(shí)這兩個(gè)視角均出自漢代文人之手，只不過(guò)借由女子的口吻來(lái)抒發(fā)相思之情，且分而論之。

由于社會(huì)和自我的原因，漢末文人不得不舍棄家中的妻子，毅然決然地踏上遠(yuǎn)行之路，不管是自愿還是無(wú)奈，這都是一條漫漫長(zhǎng)路。在這條路上經(jīng)歷了太多，變化也太多，而唯一不變的就是游子對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人深深的思念。游子旅適京師，追求功名，可面對(duì)“冠蓋自相索”等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，出身貧寒的游子無(wú)力結(jié)交權(quán)貴，深感人情淡薄世態(tài)炎涼，內(nèi)心的孤獨(dú)無(wú)窮無(wú)盡，只能通過(guò)家鄉(xiāng)的親人尋求慰藉：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！庇巫酉胍绍饺刭?zèng)佳人，卻無(wú)奈自己的“同心人”遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，無(wú)力的想念，想念到無(wú)力。游子思?xì)w的原因不僅僅因?yàn)樗寄罴抑袦赝竦钠拮樱€有生養(yǎng)自己的一片故土，自己永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。懷念故土之情是人類普遍的感情，早在《詩(shī)經(jīng)》中的游子就有這樣的情感流露：《小雅·黃鳥(niǎo)》中“言旋言歸，復(fù)我邦族?！奔词菓淹恋谋憩F(xiàn)?！度フ呷找咽琛繁阒厥銓戉l(xiāng)情：“去者日已疏，來(lái)者日已親；出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，古柏摧為薪，白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無(wú)因?！边@里的士人擺脫了單純的思鄉(xiāng)，而是把思鄉(xiāng)與人生聯(lián)系起來(lái)，在人生的思考探索中寄托思鄉(xiāng)之情。他看到北邙山凄涼的丘墓而觸發(fā)客中之感。特別是“古墓犁為田，古柏摧為薪”，人死之后連墳?zāi)苟疾豢赡苡谰帽４嫦氯?，世事滄桑變幻，只有故鄉(xiāng)才是自己的最終歸屬。欲歸歸不得，鄉(xiāng)情與愁情充斥著詩(shī)人內(nèi)心，這些都是東漢末期社會(huì)風(fēng)氣的折射。

游子長(zhǎng)期漂泊在外，留給家中妻子的只有無(wú)窮無(wú)盡的思念。思婦之詞雖出自于游子之手，但卻把女性多愁善感的內(nèi)心世界淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)?！豆旁?shī)十九首》中描寫思婦之詞的詩(shī)篇有很多，雖然情態(tài)各有不同，但都是飽受相思之苦的女性真情實(shí)感的肆意流露，讀來(lái)深切感人?！缎行兄匦行小返呐魅斯煌樯?，“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，懷著苦苦的相思之情卻絲毫不敢確定丈夫的心意，擔(dān)心“游子不顧返”，卻仍舊期盼著與思念之人重聚的那一天；《冉冉孤生竹》中的女子久別生怨，“與君為新婚，兔絲附女蘿”，以兔絲自比，以女蘿比丈夫，說(shuō)明自己雖已結(jié)婚，但新婚遠(yuǎn)別，仍然是孤獨(dú)無(wú)依，“思君令人老，軒車何來(lái)遲”，極言相思之苦，盼望丈夫早日歸來(lái)；《凌凌歲云暮》中的思婦相思成夢(mèng)，“愿得常巧笑，攜手同車歸”，女子在寒冬的深夜里還惦記著“游子寒無(wú)衣”，思念中墜入恍惚的夢(mèng)境，新婚之時(shí)丈夫駕車迎接自己，笑容滿面，攜手同歸，這樣美好的夢(mèng)境想來(lái)思婦是不愿醒來(lái)的，可無(wú)奈夢(mèng)醒之后的自己只能“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉”，夢(mèng)后的傷悲更為動(dòng)人。為思念而泣涕如雨，為思念而魂?duì)繅?mèng)縈，都是思婦真摯情感的抒發(fā)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下小人物的悲歡離合。

總之，本文探討《古詩(shī)十九首》遠(yuǎn)行意識(shí)的思想內(nèi)涵，目的是加深人們對(duì)東漢末年文人生存狀態(tài)的了解和精神世界的理解，幫助人們更好地領(lǐng)悟《古詩(shī)十九首》所表達(dá)的深沉的思想意識(shí)與文化意蘊(yùn)。

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蘇鵬飛(1990-)，男，漢族，河南周口人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

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1672-5832(2017)08-0019-01.5