陳奕奕

《蒲褐山房詩話》放情山水之人

陳奕奕

王昶《蒲褐山房詩話》收錄放情山水的詩人，或多游歷各地山水，或為佛老隱世之人，具有高潔的品性。

蒲褐山房詩話 王昶 放情山水 品性高潔

《蒲褐山房詩話》詩話所選錄之人，放情山水者大致可以分為兩類，一是游歷山水之人，二是佛老隱世之人。

《蒲褐山房詩話》游歷山水之人，主要見于詩話上卷《湖海詩傳》的張梁、厲鶚、過春山、盧鎬、彭啟豐、張棟、凌應曾、秦瀛、陳繩祖、曹秉鈞、吳引年以及詩話下卷《青浦詩傳》的陳允平、雷國輯、張之象等這些人。佛老隱世之人，主要見于上卷《湖海詩傳》的明中、篆玉、實源、逸云、湛泛、達澄、清恒、覺銘、劉敏。下卷《青浦詩傳》集中在第100人至103人，分別為世鑒、智操、實源、劉敏等，這些文人將情感寄于山水田園，身處軟紅之中而心在紅塵之外，具備高潔的品性，如：

放情山水，往來吳淞、寓青龍、白鶴江間。有《西麓詩稿》。（《蒲褐山房詩話》下卷陳允平）[1]

陳允平（1205？-1280？）[2]，字衡仲，又字君衡，號西麓，著有《西麓詩稿》。衡仲為南宋末年、元初年的文人。他的詞仿清真，為張炎、周濟及浙西詞派所推崇。衡仲生于文人世家，其詞《鷓鴣天.壽表兄陳可大》[3]寫道：

四壁圖書靜不嘩。里湖深處隱人家。斑衣自斗百家彩，烏帽親裁一幅紗。

新釀酒，旋烹茶。半溪霜月正梅花。前庭手種紅蘭樹，看到春風第二芽。

由此作可知，陳氏家族子弟一心專心于學問，具有高雅的文人情趣。他自小受到家族文雅氛圍的熏陶，形成高潔的品性。陳允平雖欲考取功名，然仕途不順，長期沉居幕僚?！按镜v三年（1243）為余姚令，旋罷去”[2]，自此放情吳淞、青龍、白鶴江之間?！霸?，以才人徵至北都，不受官，放還，世尤高之”[1]?？梢?，陳允平自身的家學鑄造的品性，以及長期為官而壯志難酬的經(jīng)歷，使他雖為官朝廷卻放情山水，不愿為官職所累。又見詩話評述張之象：

搜山中景物，成三十二詠，人謂盡山水之勝。著詩十一種，……詩爾雅沖淡，興寄寥遠……晚卜筑細林山麓，帝舵怪石清泉，煙樓水榭，茂林業(yè)竹，及諸仙釋名跡，一一題詠，遂為山水生色。[1]

張之象（1496-1577），字月鹿，一字元超（玄超），號碧山外史，王屋山人。他為人不慕權勢，嗜學問，好山水，具有高尚的情操。正如詩話所載“王屋為人體貌佝僂，如不勝衣，而剛腸勁氣，與人交，不以盛衰為軒輊……性不偶俗，獨喜閉戶著書”[1]。時嚴嵩擅權，眾多臣子作“青詞”獻媚，同郡徐文貞暗示之象作“青詞”，之象曰：“為我謝相公，張生豈肯作青詞耶？”[1]。后任知事按察使僉事，秦嘉楫數(shù)次命其代筆，之象曰：“士即一命，當以職事自效，何能為捉刀人?！盵1]呈遞彈劾自己的狀文，棄官歸龍華里故居。故居遭焚毀后遷居松城，“生平不識銖兩會計，家無余資而仍大量刻書”[4]。后濟南巡按刑侗“買山錢”作“四賢祠”。刑侗“問其所欲，曰：老人無他嗜，惟嗜丘壑”[1]?？梢?，之象為人品格清高，視山水、書籍、詩文為生命最高追求。又見詩話所載張幻花：

先生卜居吾里，有保閑堂、淡吟樓、學圃居、業(yè)桂讀書堂、鶴徑風漪草堂，花蔭館、藕香亭、一松齋、書巢，備水竹花藥之勝……每年上元后，輒往探梅，至雜花俱謝，綠蔭如幄乃歸。過中秋，復往看秋山紅葉，歲以為常。工琴，遇好山水及花月佳時，一彈再鼓，鶴為起舞。望之者以擬柴桑之處士，松陵之散人……晚歲專修凈土……其詩宗法王孟韋柳。[1]

張梁（1683-？），字奕山，號幻花。“登康熙進士，即退隱西溪……子侄皆顯貴，或勸之出山，清要可立致，笑不答也。心空及第，專務禪修，自號幻花道人”[5]?；没ㄋ庸世锃h(huán)境清新文雅，且其喜探梅、賞紅葉、工詩琴，專修禪，可見他出世之才而無出世之心。雖然家族官宦顯達，且有功名在身，奕山卻依然退隱，投身于自然之間，一心修道，遠離塵世，足見他性情之高潔。

泰納說：“偉大的藝術和它的環(huán)境同時出現(xiàn)，決非偶然的巧合，而是環(huán)境的醞釀，發(fā)展，成熟，腐化，瓦解，通過人事的擾攘動蕩，通過個人的獨創(chuàng)和無法預料的表現(xiàn)，決定藝術的醞釀，發(fā)展，成熟，腐化，瓦解?！盵6]田園山水詩歌一方面是文人逃離現(xiàn)實世界的寄托，同時也是自然影響的結果。陳允平、張之象及張梁這些性情高潔之人，往來于山林泉麓之地，以高山清泉為伴，詩書為友，放情于山水間。自然風景的平淡秀麗，加上這些詩人自身的才氣、學問，使得這些詩人運田園山水之氣于筆尖，一筆一劃，遂成田園山水之詩。

[1]王昶,周維德．蒲褐山房詩話新編[M]．北京：人民文學出版社,2011：2,194,226．

[2]孫克強．唐宋人詞話.增訂版[M]．天津：南開大學出版社,2012：1080．

[3]唐圭璋．全宋詞第5冊[M]．北京：中華書局,1999：3940．

[4]王孝儉．上?？h志[M]．上海：人民文學出版社,1993：1164．

[5]楊國林,能生祥．張三豐3.道家學說與論著[M]．北京：中國文史出版社,2007：122．

[6](法)丹納．藝術哲學[M]．傅雷,譯．蘭州：敦煌文藝出版社,1994：129．

廣西民族大學文學院）

本文系獲廣西民族大學研究生教育創(chuàng)新計劃（編號：gxun-chxzb2016001）資助。