崔 芹 李 泓 邵燕燕

女性職業(yè)教育中的人文缺失及對(duì)策研究

崔 芹 李 泓 邵燕燕

大力發(fā)展職業(yè)教育已成為當(dāng)前就業(yè)及再就業(yè)的一項(xiàng)重要舉措，女性職業(yè)教育作為其重要組成部分，也引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，然而，女性職業(yè)教育普遍存在的問題就是人文精神指向的缺失，更多的是關(guān)注其職業(yè)技能的培訓(xùn)，這在一定程度上影響了女性職業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。鑒于此，筆者認(rèn)為，儒家文化可以作為全面充實(shí)女性職業(yè)教育的一劑良藥。

職業(yè)教育 女性 人文缺失 儒家文化

一、女性職業(yè)教育的內(nèi)容及意義

職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而開展的一種教育活動(dòng)。相對(duì)于普通教育而言，職業(yè)教育更注重實(shí)踐技能和工作能力的培養(yǎng)。一般認(rèn)為，職業(yè)教育有兩種形式，一種是學(xué)校職業(yè)教育，目前主要有中、高等職業(yè)教育，另一種主要指職業(yè)培訓(xùn)。

女性職業(yè)教育則是指針對(duì)女性進(jìn)行的一系列職業(yè)教育活動(dòng)，是職業(yè)教育的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生順利就業(yè)和促進(jìn)女性職業(yè)發(fā)展的重要手段。《中國婦女發(fā)展綱要》(2001-2010年)提出了“提高婦女接受職業(yè)教育和成人教育的水平，注重培養(yǎng)婦女的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力”這一教育目標(biāo)。女性職業(yè)教育已作為當(dāng)前女性教育改革的重點(diǎn)而引起了廣泛重視。因此，大力發(fā)展女性職業(yè)教育，加強(qiáng)女性職業(yè)教育和培訓(xùn)，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)代女性融入社會(huì)求得自身發(fā)展的基本途徑，對(duì)實(shí)現(xiàn)人力資源強(qiáng)國、推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展有著重要的意義。

具體來說，我們認(rèn)為，發(fā)展女性職業(yè)教育不僅可以解決女性在職業(yè)發(fā)展中的困境，更是實(shí)現(xiàn)女性職業(yè)發(fā)展的重要途徑，如當(dāng)代女大學(xué)生面臨的擇業(yè)就業(yè)難于男性、職場女性面臨家庭和事業(yè)雙重壓力以及職場競爭力弱于男性等發(fā)展困境。

二、女性職業(yè)教育中的人文缺失

筆者認(rèn)為，女性職業(yè)教育在為女性傳授職業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，還應(yīng)注重女性職業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的培養(yǎng)，從而為女性受教育者順利融入職場做好準(zhǔn)備。2012年3月1日《中國教育報(bào)》的頭版文章《重技能輕人文的觀念亟待糾偏》一文引發(fā)了眾多教育者的思考，而這種教育觀念在職業(yè)院校更為普遍。在很多人的印象中，職業(yè)院校就是學(xué)習(xí)技能的地方，進(jìn)學(xué)校學(xué)個(gè)手藝，畢業(yè)能找個(gè)工作就可以了。這就導(dǎo)致了一個(gè)可怕的現(xiàn)象——“現(xiàn)在的教育培養(yǎng)的人只有知識(shí)，沒有文化；只有技能，沒有人文?！?/p>

（一）職業(yè)院校人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

據(jù)了解，目前在我國職業(yè)院校的課程體系設(shè)計(jì)中，多以“工作需求”為原則，一般以理論課程為起點(diǎn)，加之一定的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程，這基本是目前職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案設(shè)置的基本模式。人文素養(yǎng)的課程幾乎沒有，個(gè)別專業(yè)也只是以網(wǎng)絡(luò)選修課的形式占據(jù)小部分的比例。以筆者任教的山東外國語職業(yè)學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的人才培養(yǎng)方案的課程體系為例來看：

國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)總學(xué)時(shí)為3107，其中通識(shí)教育模塊684學(xué)時(shí)，專業(yè)基礎(chǔ)課252學(xué)時(shí)，專業(yè)核心課432學(xué)時(shí)，專業(yè)拓展課504學(xué)時(shí)，公共選修模塊360學(xué)時(shí)，頂崗實(shí)習(xí)占據(jù)875學(xué)時(shí)。

由此可見，學(xué)生在校期間的課程幾乎被專業(yè)課和實(shí)習(xí)所占據(jù)，只有網(wǎng)絡(luò)選修課涉及到了職業(yè)生涯規(guī)劃、國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀等人文類課程，眾所周知，對(duì)于自控力較差的部分大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)課堂，這就不可避免地造成了職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

（二）企業(yè)對(duì)女性的在職培訓(xùn)

女性在繁衍生命、創(chuàng)造和諧、贏得認(rèn)同、引領(lǐng)發(fā)展上，被賦予了重任和義務(wù)。尤其對(duì)職業(yè)女性而言，面臨著社會(huì)使命感和家庭責(zé)任感、事業(yè)和家庭生活和諧統(tǒng)一的多方面的價(jià)值體現(xiàn)，調(diào)查中職業(yè)女性的事業(yè)心、榮譽(yù)感和冒險(xiǎn)精神大大低于男性，職業(yè)發(fā)展受家庭限制較多。從前期的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，67.47%的職業(yè)女性表示在校期間沒有接觸過專門的職業(yè)教育，并且單位提供的進(jìn)修、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也很少。85.78%的人認(rèn)為女性在職場中贏得尊重、受人歡迎的主要因素在于自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，而又極少有機(jī)會(huì)接觸到這方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。據(jù)了解，現(xiàn)階段我國對(duì)職業(yè)女性的教育是極少的，即便一些單位會(huì)提供，也大多關(guān)注女性自身形象、女性的職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了女性的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德的等文化指向的培養(yǎng)，缺少文化的視角。

因此，如何更快、更好地發(fā)展女性職業(yè)教育， 依然是橫亙?cè)趶V大職業(yè)教育工作者面前的問題。為此， 筆者認(rèn)為，在新形勢下，中國的女性職業(yè)教育發(fā)展， 要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)， 也應(yīng)融入文化發(fā)展的視角。女性職業(yè)教育在以提高就業(yè)、行業(yè)崗位的適應(yīng)能力為主的同時(shí)，應(yīng)輔以一定的道德、文化和生活教育，以提高她們的人文素養(yǎng)，才能更好促進(jìn)女性職業(yè)生涯的良性發(fā)展。

三、儒家文化成為解決女性職業(yè)教育問題的精神良藥

盡管儒家文化中確實(shí)存在一些與當(dāng)代女性教育相違背的思想，如“男尊女卑”、“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡?，這可謂是封建儒學(xué)禮教對(duì)女性的束縛，但是我們需要辯證地去看待儒家文化與當(dāng)代女性職業(yè)教育的關(guān)系。儒家文化中優(yōu)秀的精神寶藏更值得我們?nèi)ニ伎计渑c女性職業(yè)教育之間的關(guān)系，例如，“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的處世準(zhǔn)則；“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”的立世精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛、誠懇謙遜、嚴(yán)己寬人的倫理道德，“四德”（婦德、婦言、婦工、婦容）的禮儀素養(yǎng)等方面，應(yīng)成為現(xiàn)代女性兼顧家庭和事業(yè)的立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、人格獨(dú)立，進(jìn)而推動(dòng)女性職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)發(fā)展。

（一）提升職業(yè)女性的綜合素質(zhì)

儒家文化的精神核心在于一個(gè)“仁”字，“仁者愛人”“仁者人也”?！叭省钡幕拘问绞侨伺c人之間彼此相愛的倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛和尊重?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德自律，更是在追求自我人格完善的過程，培養(yǎng)君子人格的過程。據(jù)調(diào)查，女性在工作中或多或少遇到了一些“非君子”的現(xiàn)象存在，如背后搬弄是非，愛慕虛榮、盲目攀比等。其實(shí)現(xiàn)代女性在受教育程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)技能等方面并不低于男性，然而這些現(xiàn)象在女性職場圈里較男性更常見?？梢?，部分女性離儒家思想所倡導(dǎo)的“君子人格”仍有一定的距離。

（二）實(shí)現(xiàn)家庭和事業(yè)的和諧發(fā)展

據(jù)調(diào)查，有近60%的女性在擇業(yè)時(shí)更傾向于有助于家庭穩(wěn)定的工作，這固然無可厚非。儒家文化提倡家庭美德，重視家庭價(jià)值，對(duì)和諧家庭的構(gòu)建具有指導(dǎo)作用，已經(jīng)得到大多數(shù)女性和社會(huì)的普遍認(rèn)同，并且逐漸成為或已經(jīng)成為人們構(gòu)建和諧家庭的道德準(zhǔn)則和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。儒家文化倡導(dǎo)的和諧觀，對(duì)促進(jìn)家庭和諧、人際和諧都有著重要意義。所以職業(yè)女性需要不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的道德修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)與幸福家庭的和諧發(fā)展。

（三）引領(lǐng)女性職業(yè)觀和價(jià)值觀

眾所周知，儒家文化的思想精髓在于“ 仁、義、禮、智、信”，講究“正德”、“利用”、“厚生”，“修身”以達(dá)到“齊家治國平天下”的人格境界，倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)道德義務(wù)和道德責(zé)任。這些思想對(duì)于女性樹立正確的職業(yè)觀具有指導(dǎo)和借鑒意義。儒家文化倡導(dǎo)積極入世的社會(huì)情懷和經(jīng)世濟(jì)用的價(jià)值觀，這在一定程度上促使女性更好地融入社會(huì)去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，樹立為國為民的社會(huì)責(zé)任感。此外，儒家文化重人倫、重規(guī)范，提倡克己內(nèi)省、身體力行，這些思想也有利于規(guī)范女性的職業(yè)理想和職業(yè)行為。

總之，筆者認(rèn)為，儒家文化可被視為解決當(dāng)下女性職業(yè)教育中人文素養(yǎng)缺失這一癥狀的精神良藥，我們可將儒家文化納入我們的職業(yè)教育體系中去，只有這樣，才能促進(jìn)女性職業(yè)的全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

[1]周亞玲．也論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與女性終身教育[J]．中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2001(4)．

[2]徐國慶．職業(yè)教育原理[M]．上海:上海教育出版社,2007．

（作者單位：山東外國語職業(yè)學(xué)院）

崔芹（1988-），女，河南項(xiàng)城人，山東外國語職業(yè)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論；李泓（1980-），女，山東日照人，山東外國語職業(yè)學(xué)院教師，副教授，碩士研究生，研究方向：職業(yè)素養(yǎng)、禮儀、人際溝通；邵燕燕（1981-），女，山東濰坊人，山東外國語職業(yè)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。