何一昂

從岳陽樓上吟誦《岳陽樓記》說起

何一昂

2016年10月15日上午，岳陽市十萬人同城吟誦《岳陽樓記》活動(dòng)在岳陽樓前舉行。巴陵廣場(chǎng)、市區(qū)各高等院校、各中小學(xué)、各機(jī)關(guān)、社區(qū)、企業(yè)等參與吟誦活動(dòng)的社會(huì)各界人士超過十萬人。當(dāng)齊整的吟誦聲飄蕩在岳陽樓的上空，筆者心緒激昂，有感而思，寫下此文。

岳陽樓 文化

北宋范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以其深遠(yuǎn)的立意、高尚的境界成為中華民族璀璨奪目的文化瑰寶。它不僅體現(xiàn)出了中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子的“先憂后樂”崇高人格文化，而且引起千百年來無數(shù)仁人志士的共鳴和踐行。

一、“先憂后樂”文化的形成與深華

“先憂后樂”文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，有著豐富的思想淵源和特定的歷史背景。其最早可追溯至《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》。如《國風(fēng)·黍離》：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，而《周易》中有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂” 之說①。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞、社會(huì)失范、生靈涂炭，殘酷的現(xiàn)實(shí)使人們更加關(guān)切現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，諸子百家皆“蒿目而有憂世之患” 。孟子就是其中偉大的代表，孟子一方面提倡“生于憂患，死于安樂”的大法則，另一方面又提出“與民同樂”的大原則。楚國屈原基于對(duì)家國命運(yùn)憂心，發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的喟嘆，千百年來不斷引發(fā)有志之士的共鳴。漢唐以來，憂樂思想在典籍中可謂比比皆是。

當(dāng)歷史的腳步走到北宋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)腐敗，外寇不斷乘隙而入，人民日趨貧窮，達(dá)到了“窮山無遺寶，竭海無遺珍，鬼神為之勞，天地為之貧”②的地步，內(nèi)憂外患相當(dāng)嚴(yán)重，被人稱為“積貧積弱”朝代，正是在這種情況下，范仲淹寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，將中國古代憂樂思想推向至高境界，這標(biāo)志著“先憂后樂”的文化趨向成熟。其后，這種文化延綿至明清，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，清朝左宗棠“身無半畝，心憂天下”就是明證。

在我國的近現(xiàn)代歷史時(shí)期，在追求民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中，“先憂后樂”文化進(jìn)一步得到中國共產(chǎn)黨人的傳承和升華。毛澤東主席于1944年寫下了《為人民服務(wù)》，七屆二中全會(huì)之時(shí)，他又提出了“兩個(gè)務(wù)必”，再次告誡出共產(chǎn)黨人要在為人民鞏固和開創(chuàng)新事業(yè)中要保持清醒頭腦，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。江澤民總書記在1991年參觀西柏坡時(shí)題詞“牢記兩個(gè)務(wù)必，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義國家”。習(xí)近平總書記2013年7月11日也在西柏坡發(fā)表講話，再次強(qiáng)調(diào)"兩個(gè)務(wù)必"。中國共產(chǎn)黨人秉承和發(fā)展了“先憂后樂”文化的精神內(nèi)核，并涌現(xiàn)出了無數(shù)“先憂后樂”的人民公仆典范，賦予其以鮮明的時(shí)代特色，這就是“要做群眾的貼心人，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺貫徹黨的群眾路線，心系群眾、為民造福，心中始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，真正做到心系群眾、熱愛群眾、服務(wù)群眾”③。

二、“先憂后樂”文化的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

“先憂后樂”文化體現(xiàn)了中國歷代仁人志士對(duì)國家、民族的一種責(zé)任、關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)，是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，“先憂后樂”文化仍然是激勵(lì)我們?cè)谀婢持袏^起拼搏、在順境中冷靜求為的精神動(dòng)力。

（一）“先憂后樂”文化的核心是心系天下，以天下為己任、憂國憂民的憂患意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

改革開放以來，我國的綜合國力不斷地提升，最顯著的一個(gè)指標(biāo)是我國的GDP排名世界第二，是世界上第二個(gè)突破十萬億的國家。但這并不意味著我們可以高枕無憂了，相反，我國面臨著更為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境。

首先，在經(jīng)濟(jì)層面上看，我國還有近7000萬人口處于貧困狀況。要實(shí)現(xiàn)到2020我國要全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，我們還要保持繼續(xù)艱苦奮斗的作風(fēng)。更重要的是，支持我國前期高速發(fā)展條件之一的“人口紅利”正在逐漸消失，取而代之的是老齡化。截至2014年底，我國60歲以上老年人口已經(jīng)達(dá)到2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%，預(yù)計(jì)到2040年，65歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋壤龑⒊^20%。在我國人口基數(shù)巨大的情況下，這將成為我國在不久的將來要面對(duì)的非常棘手經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。同時(shí)，隨著英國脫歐進(jìn)程的推進(jìn)和美國保守派的特朗普政府的上臺(tái)，世界上出現(xiàn)了反“全球化”的苗頭，這將使我國的外向型經(jīng)濟(jì)政策面臨著挑戰(zhàn)。依靠勞動(dòng)力和資源投入的粗放式的經(jīng)濟(jì)增長是不可持續(xù)的，在不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程中也要特別警惕我們國家掉入到“中等收入陷阱”中去。

其次，在國際政治上，以美國為首的西方大國，秉持霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維，采取遏制我國發(fā)展的戰(zhàn)略，這無疑會(huì)給我國的發(fā)展制造諸多的障礙。

再次，我國周邊地緣關(guān)系的形勢(shì)也是十分臨嚴(yán)峻的，東海方向有中日釣魚島爭(zhēng)議；南海方向，由于一些域外國家的挑撥，南海爭(zhēng)議不斷；在臺(tái)海，由于蔡英文當(dāng)局拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，在島內(nèi)推進(jìn)隱性臺(tái)獨(dú)，海峽兩岸的關(guān)系受到嚴(yán)重?fù)p傷。以上這都說明雖然今天我們?nèi)蕴幱诤推脚c發(fā)展的國際大環(huán)境下，但我國也面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，因此，在當(dāng)前提倡踐行“先憂后樂”的精神，有利于我們始終保持居安思危的憂患意識(shí)和積極開拓進(jìn)取的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）“先憂后樂”文化的本質(zhì)是以民為本、關(guān)注民生、保障民利的民本情懷

建國至今，我國人民生活水平不斷提高，特別是黨的十八大以來，我國改革的實(shí)踐創(chuàng)新，給億萬人民帶來了更多的獲得感、更強(qiáng)的幸福感。比如農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口市民化更便利了，老百姓異地辦理身份證非常方便了，從制度上實(shí)現(xiàn)了基本養(yǎng)老和基本醫(yī)療保障對(duì)城鄉(xiāng)居民的全覆蓋，環(huán)境保護(hù)力度正在加強(qiáng)……這一切看得見、摸得著的變化，讓我們百姓感到欣慰。但現(xiàn)實(shí)生活中也有部分領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨觀念不同程度弱化，不關(guān)心社會(huì)民生，不關(guān)心群眾疾苦，只追求個(gè)人升遷，為政不廉，以權(quán)謀私。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)“先憂后樂”的精神，有利于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不忘初心，克服官僚主義、享樂之風(fēng)、始終把人民群眾的利益放在首位，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，讓廣大人民群眾共享改革開放的成果。

（三）“先憂后樂”文化的取向是積極進(jìn)取的入世精神，有利于我們?cè)诟母镏惺冀K保持鍥而不舍的進(jìn)取精神

“先憂后樂”強(qiáng)調(diào)的“憂”，不是杞人憂天的“憂”、不是消極遁世、無所作為、更不是怨天尤人。恰恰相反，它是鑒往知來、著眼長遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)論，是吃苦在前、享受在后的價(jià)值觀，是不屈不撓、上下求索的奮斗姿態(tài)。我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，退縮逃避、安于現(xiàn)狀，“無過便是功”，小進(jìn)則止已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，在當(dāng)下秉承“先憂后樂”文化精神，有利于我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中堅(jiān)定信念、攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新，在實(shí)干中早日將“中國夢(mèng)”的偉大構(gòu)想變成美好現(xiàn)實(shí)。

三、先憂后樂對(duì)青年學(xué)生的啟迪

人必定要為某種價(jià)值和意義而存在，關(guān)鍵在于選擇怎樣的價(jià)值和意義才是理性的。的確，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們社會(huì)的人生觀、世界觀在走向多元化，這導(dǎo)致部分學(xué)生價(jià)值取向混亂，有些同學(xué)缺乏理想和信念，學(xué)習(xí)目的不明確;有些甚至受到“富二代”現(xiàn)象和急功近利思想等負(fù)面影響，把追逐金錢和名利作為唯一的目標(biāo)。但無論我們價(jià)值取向怎樣多元化，但家國情懷、天下意識(shí)肯定是人生境界高下的重要分水嶺。青年學(xué)子繼承和發(fā)揚(yáng)“先憂后樂”的精神對(duì)我們自己人生事業(yè)和國家的興旺和民族的振興都具有現(xiàn)實(shí)意義。

青年是祖國的未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”中，我們是這一偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人。新時(shí)代的青年學(xué)生要踐行“先憂后樂”精神，應(yīng)具有以下三方面理念。

首先，要“志存高遠(yuǎn)”，要把我們的生活理想、職業(yè)理想融入到中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”中。

再者，我們應(yīng)該樹立從小做起，從我做起的思想。荀子認(rèn)為“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，很多時(shí)候，小事不一定就真的小，關(guān)鍵在做事者的認(rèn)知能力和看問題的眼光。我們青年學(xué)生不僅要有修身養(yǎng)性齊家治國平天下的大情懷，也要有一屋不掃何以掃天下的清醒頭腦。

最后，踐行“先憂后樂”精神，在當(dāng)前的具體情況下，就是要求我們青年學(xué)生將自己的全部精力投入到學(xué)習(xí)中，心懷理想，腳踏實(shí)地，學(xué)好知識(shí)，練好本領(lǐng)，才能在將來的事業(yè)中為國家發(fā)展和民族進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

注釋：

①李鼎怍．周易集解·系辭下[M]．上海:上海古籍出版社,1989．

②范仲淹．范文正公文集(四庫全書本)[M]．上海:上海古籍出版社,1987:558．

③習(xí)近平會(huì)見全國優(yōu)秀縣委書記時(shí)的講話[N]．2015-6-30．

（作者單位：岳陽市第十五中學(xué)）