陳艷超

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年道德信仰危機(jī)及對策

陳艷超

道德信仰對于引導(dǎo)和幫助青少年在道德認(rèn)知、行為和情感方面實現(xiàn)內(nèi)化、修正和提升具有不可或缺的作用。但受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，當(dāng)代青少年道德信仰呈現(xiàn)出了不同程度的偏離，表現(xiàn)為認(rèn)知上的異化、行為上的濁化、情感上的淡化等現(xiàn)象。并提出要從弘揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化，強(qiáng)化青少年道德認(rèn)知；完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化青少年言語行為約束；參與網(wǎng)絡(luò)實踐，培養(yǎng)青少年道德情感三個方面來應(yīng)對青少年道德信仰危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 青少年 道德信仰 危機(jī)

“民無信不立”，信仰是一個人的精神支柱。而青少年作為國家的未來，承擔(dān)著民族復(fù)興的大任，更是需要信仰。但是青少年由于年齡小缺少人生經(jīng)驗、具有強(qiáng)烈的好奇心理等原因。加之網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性、開放性、豐富性的特征。這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一方面極大拓展了青少年的個性自由空間，另一方面，也給青少年道德信仰帶來了新的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年道德信仰危機(jī)

（一）道德認(rèn)知上的歪曲

每個時代都具有特定的文化模式與范圍，青少年就生活在其中，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)卻使得這種固定的文化界限模糊化。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青少年能夠十分便利地獲取了豐富的資源。同時，網(wǎng)絡(luò)也極易成為個別國家向其他國家的人民，特別是青少年，滲透自己的社會意識形態(tài)和價值觀念的文化傳播渠道，甚至發(fā)展成為“文化霸權(quán)”的高地。這不但會導(dǎo)致青少年學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的鑒別能力的減弱，更會削弱中華民族幾千年的文化影響力。面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中繁多復(fù)雜的信息，青少年大多存在缺少豐富的人生經(jīng)驗和科學(xué)系統(tǒng)的理論知識的問題，及他們的信仰正處于形成和修正階段的原因，導(dǎo)致他們在長期接觸網(wǎng)絡(luò)過程中，逐漸親近、信任西方一些有害的價值觀念，并慢慢走向?qū)@種不良價值觀的認(rèn)同和依賴，從而產(chǎn)生道德認(rèn)知上的偏失與混亂。

另外，在受社會人交往時空限制的現(xiàn)實社會中，道德他律手段具有強(qiáng)大力量。如熟人的監(jiān)督、社會輿論、法律制裁等。然而，在不受時間和空間的限制的虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，青少年的相互交往具有極大的開放性、匿名性，現(xiàn)實社會中種種他律手段在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中就失去了原有的作用，繼而導(dǎo)致青少年對道德認(rèn)知的偏差。

（二） 道德行為上的濁化

網(wǎng)絡(luò)社會空間，是一個“沒有人認(rèn)識我，我也不認(rèn)識任何人”的界域。因此，在現(xiàn)實生活中不能也不敢表露出來的行為，如惡作劇、窺探他人隱私、散布不良言論、瀏覽黃色網(wǎng)站等人性中不堪的一面。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，可以毫無顧忌地外顯。這就導(dǎo)致了青少年道德行為的不合理。更重要的是，青少年由于長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)而忽視了現(xiàn)實世界的人際關(guān)系交往，就可能產(chǎn)生角色混亂和反社會人格，從而給青少年帶來人格的異化。因為，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，現(xiàn)實世界中實在生活的青少年置于虛擬的海量數(shù)字信息之下而被格式化為“數(shù)字人”。換而言之，現(xiàn)實生活中，有血有肉、充滿個性的青少年，進(jìn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，只能用冰冷的數(shù)字與符號進(jìn)行表達(dá)，即人異化為數(shù)字，這就會導(dǎo)致青少年在網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)與其在現(xiàn)實中的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的角色差異。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，青少年可以對虛擬對象做出快速的回應(yīng)，但在現(xiàn)實生活中卻可能是不愿與他人交往聯(lián)系，對他人漠不關(guān)心。

（三）道德情感上的淡化

現(xiàn)今的青少年具有強(qiáng)烈的求知欲和精神孤僻感，但他們認(rèn)為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以找到自己的精神伙伴，尋求心靈上的共鳴。然而青少年通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行的交流缺乏真實性和可靠性，彼此雙方都設(shè)置著心理防線，以阻礙對方走近最本真的自己。這從淺層上看，在網(wǎng)絡(luò)信息平臺中青少年都與他人進(jìn)行了精神上的交流，但在實質(zhì)上心里只是對自我和他人表達(dá)了精神憐憫。久而久之，情感創(chuàng)傷、情感沖突、情感淡化會應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而對良好的道德信仰的形成產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。如網(wǎng)絡(luò)世界中存在大量批判社會不公的現(xiàn)象，青少年對此會由于誤判產(chǎn)生意志的衰退，對現(xiàn)實生活和自己的未來失去信心，導(dǎo)致其寧愿整天躲避在網(wǎng)絡(luò)的虛空中。這些青少年的情感沖突，淡化與冷漠，勢必影響著他們對某一終極道德價值傾入強(qiáng)烈而又持久的關(guān)注，而喪失強(qiáng)烈情感的基礎(chǔ)就不可能有真正的道德信仰[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年道德信仰教育的對策分析

（一） 弘揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化，強(qiáng)化青少年道德認(rèn)知

道德認(rèn)知是青少年道德信仰得以形成的先決條件，培養(yǎng)青少年正確的道德認(rèn)知是培育青少年道德信仰的一個重要方面。而網(wǎng)絡(luò)文化是中國文化的重要組成部分，政府及有關(guān)部門應(yīng)在黨的指引下，進(jìn)一步豐富和充實網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容，傳遞網(wǎng)上正能量。

首先，政府應(yīng)牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)主動權(quán)，從宏觀上進(jìn)行全面的把握，用正確的、健康的和積極向上的言論和觀點來加強(qiáng)青少年對道德的理解和認(rèn)同。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程和網(wǎng)站，加大對中華傳統(tǒng)美德的宣傳，使“仁愛”、“至善”和“和諧”的思想和觀念深入人心，為青少年所吸收和內(nèi)化。利用優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潛移默化的教化作用，對青少年進(jìn)行正確世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)。堅持“以善為本”的理念，以現(xiàn)有的道德規(guī)范和道德自律為基礎(chǔ)，通過傳統(tǒng)美德來引導(dǎo)青少年網(wǎng)上和網(wǎng)下的思辨。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)社會主流信息源的發(fā)布。對社會主義道德觀進(jìn)行多方面、多途徑宣傳，對社會主義主流價值文化進(jìn)行多層次傳播，對重大政治歷史問題的是非曲直采取直接澄清的方式，正面回應(yīng)那些對我國社會主義改革與建設(shè)進(jìn)行詆毀、攻擊的言論，引導(dǎo)青少年對各種網(wǎng)絡(luò)信息的認(rèn)識、比較與辨別，在消除誤解的同時重新建立起青少年的道德認(rèn)知系統(tǒng)。

（二） 完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，約束青少年道德行為

首先，加大“防火墻”科技、屏蔽和過濾有害信息的技術(shù)、個人信息數(shù)據(jù)加密技術(shù)、防毒殺毒的軟件開發(fā)等的研究力度，為屏蔽網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息提供可行的技術(shù)保證。對網(wǎng)絡(luò)程序的開發(fā)商和運(yùn)營商的管理要不斷加強(qiáng)，保證開發(fā)出來的網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品附帶正確的社會價值取向。其中特別是對暴力游戲、色情、賭博、槍手、代罵、病毒銷售和自殺網(wǎng)站等的監(jiān)管。同時，還要加強(qiáng)對進(jìn)口網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的管理，堅決查處未經(jīng)審查的進(jìn)口產(chǎn)品。

其次，加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)立法，道德和法律相結(jié)合。國家應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中的典型和重要事件出臺相應(yīng)的政策法規(guī)以此來杜絕此類事件的發(fā)生率。不僅如此，更要將網(wǎng)絡(luò)立法納入社會主義的法律體系范疇，制定一部綜合性的法律。除了制定規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體行為、權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范外，更應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理的原則、方法以及對違法犯罪的網(wǎng)絡(luò)行為的制裁等問題做出明晰、準(zhǔn)確的法律規(guī)定，唯有此，才能使信息網(wǎng)絡(luò)真正做到有法可依。

（三）參與網(wǎng)絡(luò)實踐，培養(yǎng)青少年道德情感

網(wǎng)絡(luò)中的不文明現(xiàn)象層出不窮，各種“黑色、灰色和黃色信息”不斷地侵蝕著青少年心靈，淡化青少年的道德情感。而且道德情感是在道德實踐中不斷產(chǎn)生的。因此為了更好地培養(yǎng)青少年的道德情感，應(yīng)促使青少年積極參與網(wǎng)絡(luò)社會實踐之中。

首先，主動加入和積極參與網(wǎng)絡(luò)道德實踐活動，在活動和體驗中不斷強(qiáng)化自己對網(wǎng)絡(luò)道德的感知和認(rèn)同，接受自己的道德情感。培養(yǎng)青少年道德情感的方式和手段有很多，但大多都采用理論灌輸?shù)姆绞角叶纪Ａ粼诒砻?，這些并不利于青少年道德情感的形成和強(qiáng)化。所以，培養(yǎng)青少年道德情感的最好方法便是開展豐富的網(wǎng)絡(luò)社會活動并鼓勵青少年積極參與其中，實現(xiàn)寓教于情、寓教于樂和寓教于為。

其次，在參與網(wǎng)絡(luò)道德實踐的過程中逐步強(qiáng)化青少年正確的道德情感。如若青少年對自身道德情感的理解僅僅停留在認(rèn)知層面，他們是不會感受到任何社會成員的不良言論和行為對網(wǎng)絡(luò)社會造成的惡劣影響和動蕩不安。所以將青少年置于網(wǎng)絡(luò)道德實踐活動中，不斷激發(fā)他們的主觀能動性，使他們在活動中自然而然地感受到自己的道德情感，只有這樣才能從根本上促進(jìn)其道德情感的提高。強(qiáng)化青少年的道德情感，除了需尊重青少年的主體地位和主體人格外，還需要在道德實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主體之間的合作與交往。教師、家長應(yīng)加以引導(dǎo)，樹立其正確的價值觀念，做青少年積極精神指南針。

[1]刑建輝．網(wǎng)絡(luò)生活方式與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失[J]．青年探索,2008(5):76～79．

[2]魏長領(lǐng)．道德信仰簡論[J]．倫理學(xué)研究,2003(7)．

[3]楊樺．時代呼喚道德信仰和道德情感[J]．馬克思主義與現(xiàn)實,2006(2)．

（作者單位：浙江師范大學(xué)）

陳艷超（1993-），女，漢族，浙江寧波人，碩士，研究方向：思想政治教育。