米耶賽·買(mǎi)買(mǎi)提艾力

維吾爾服飾中的帽類(lèi)及文化意蘊(yùn)

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維吾爾族花帽音譯為“朵帕”種類(lèi)繁多，形式多樣，極富民族個(gè)性和地域特色，體現(xiàn)民風(fēng)民俗和獨(dú)具特色的民族文化，是維吾爾族服飾藝術(shù)的結(jié)晶。維吾爾族花帽的造型、裝飾、色彩體現(xiàn)了獨(dú)特的地域性和形式美感，折射出新疆維吾爾族及其他少數(shù)民族豐富的內(nèi)心世界和審美情趣。

一、維吾爾帽類(lèi)

維吾爾族的傳統(tǒng)帽子主要有皮帽和花帽兩大類(lèi)。

皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、貍皮、兔皮、旱獺皮、海獺皮、貂皮等。主要有以下幾種：

1.白吐馬克 主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮制，絨毛在內(nèi)，皮板在外，頂部有四個(gè)厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛邊。

2.阿圖什吐馬克

帽面由黑色平絨或絲絨制成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的一圈毛邊為旱獺或貂皮制成。

3.賽爾皮切吐馬克

形狀同白皮帽，但布料用平絨或絲絨制成，沿邊較細(xì)，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。

4.歐熱吐馬克

該帽約高30公分，形狀類(lèi)梯形、柱形，分里外兩層，以一般羊毛皮為里子，黑色羔皮作面，男女農(nóng)民均戴，女帽主要由老年婦女戴。

5.開(kāi)木切特吐馬克

沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色平絨、絲絨作面子，此帽子過(guò)去多為貴婦佩戴，現(xiàn)在多為老年人佩戴。

6.庫(kù)拉克恰

是維吾爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側(cè)帽瓣較長(zhǎng)，可以上下活動(dòng)。庫(kù)拉克恰的主要種類(lèi)之一羔皮庫(kù)拉克恰，是較有特色的一種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側(cè)瓣不能翻下，只是一種裝飾；喀力帕克（氈帽），內(nèi)氈外布，等等。

皮帽本來(lái)是冬天戴的，具有保暖和御寒作用。但是維吾爾族群眾中有夏天戴皮帽的習(xí)俗，是因?yàn)樗€具有保持頭部皮膚濕潤(rùn)和防暑的作用。

維吾爾花帽不僅選料精良，且工藝精堪，制作小花帽的維吾爾工匠，都有一套“絕活”。花帽的圖案與紋樣千變?nèi)f化，各不相同花帽的樣式、花紋與圖案也與各地域環(huán)境有關(guān)，各地的花帽，都具有明顯的地方特色。喀什地區(qū)花帽樣式繁多，尤以男花帽顯著，那種以黑底白花紋為主，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、格調(diào)典雅的“巴旦木”圖案，按紋飾的線構(gòu)成的，凌角突起而顯出立體感，卻把黑白色深印在人們的腦海中。和田、庫(kù)車(chē)地區(qū)的花帽則以?xún)?yōu)質(zhì)的絲絨面料，又配色彩各異的絲絨編織紋樣，疏密有致地穿插，致使紋樣透溢出獨(dú)特韻味。有的花帽鑲飾串珠、金銀飾片，珠飾圓潤(rùn)光澤，巧妙地運(yùn)用圖案本身結(jié)構(gòu)的因素，使花帽繁花似錦。還有的花帽頂部紋飾凸起，彩線編織細(xì)膩，彩球串綴閃亮奪目，是新娘的喜愛(ài)之物。吐魯番地區(qū)的花帽則以色彩艷麗著稱(chēng)，那大紅的花紋配上翠綠的花紋，宛如朵朵絢麗的奇葩。伊犁地區(qū)的花帽，不僅突出線紋的流動(dòng)感，而且具有素雅、大方的優(yōu)點(diǎn)，花帽造型扁淺圓巧，紋樣簡(jiǎn)煉概括。

1.巴旦姆花帽

是用巴旦姆杏核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態(tài)豐富多樣，多是黑底白花，莊重、古樸、大方，維吾爾族男性老幼都喜歡戴這種花帽。

2.塔什干花帽

原是塔什干流行的一種花帽，現(xiàn)在是對(duì)格刺繡幾何形紋花帽的通稱(chēng)，深受廣大男青年所喜愛(ài)，一般色彩對(duì)比強(qiáng)烈，火紅閃耀如盛開(kāi)的花叢。

3.格來(lái)木花帽

即扎絨花帽，帽似地毯絨面，繡法費(fèi)工，比較少，但廣為男女青年喜愛(ài)。

4.曼波爾花帽

頂繡四組圓開(kāi)紋樣，邊有四組長(zhǎng)方或圓形紋樣，是最常見(jiàn)的一種男女老幼都可戴的花帽。

5.奇曼花帽

也是普通常見(jiàn)的花帽，帽以米字為骨架，花枝葉交錯(cuò)，花紋以枝桿連結(jié)或線條分隔，成多個(gè)正反三角、菱形格局，帽面圖案似地毯排列，也稱(chēng)奇曼塔什干朵帕，女性穿戴。

6.再爾花帽

即金銀線盤(pán)繡花帽，是姑娘、婦女最喜愛(ài)一種花帽，所繡的花多是立體的，在陽(yáng)光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。

7.瑪日江朵帕

即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。

8.金片花帽

是用壓、鏤花紋金片綴在帽上加以裝飾，是舊時(shí)富家婦女戴的一種很貴重的花帽，現(xiàn)在已見(jiàn)不到戴這種花帽的人了。

9.吐魯番花帽

是吐魯番、鄯善、托克遜地區(qū)流行的一種男女老幼都戴的花帽。其特點(diǎn)是花大底空小，而且顏色特別火紅鮮艷，只有這一地區(qū)的老年人還戴這種艷麗奪目的花帽。絕大多數(shù)使用綠色為底色。

10.伊犁花帽

是流行在伊犁地區(qū)的一種大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花紋纖細(xì)、色彩柔和。五瓣花帽，維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“白西塔拉多帕”。一般花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多一瓣，是一種男孩、女孩戴的花帽，帽子較小，紋樣比較簡(jiǎn)單。絕大多數(shù)使用紅色為底色。

11.夏帕克帽

即瓜皮帽，是新疆南部地區(qū)男性老幼夏季戴的一種便帽，有時(shí)冬季作為襯帽，多為素面，有些在帽口有水紋。

12.賽里甫西吐瑪克

即高筒花帽，也有人稱(chēng)賽蘭多帕，多為宗教神職人員戴，上纏賽蘭。

13.阿克多帕

即白色帽，帽上有白色線扎花紋，是做禮拜時(shí)戴的一種帽子。除此之外，還有“曼普爾花帽、白西塔拉花帽、伊犁花帽、托爾花帽”等?？傊S吾爾花幅的款型尤多，花樣各有不同，不勝枚舉，以千姿百態(tài)、萬(wàn)紫千紅來(lái)形容，絕非溢美之辭。

二、花帽圖案紋樣的文化意藴

通觀維吾爾花帽的圖案紋樣即可感受到:花卉、草木、幾何紋樣是花帽創(chuàng)作的主題。形成這種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的原因具有二重性:一方面，由于伊斯蘭教以其反對(duì)偶象崇拜的教義出發(fā)，形成了排斥一切造形藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的狹隘觀念，“這種宗教偏見(jiàn)在維吾爾民族的造型藝術(shù)方面，創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的令人窒息的空白。”但是維吾爾人民的藝術(shù)才能，在稍后的時(shí)期，在伊斯蘭教允許的范圍內(nèi)，獨(dú)辟蹊徑，他們把繪畫(huà)才能轉(zhuǎn)向花卉草木和幾何圖案紋樣的創(chuàng)作。另一方面，對(duì)于一個(gè)在沙漠戈壁里生息奮斗的民族來(lái)說(shuō)，綠色和花園象征著案紋樣的創(chuàng)作，綠色和花園象征著生命和歡樂(lè)，充滿(mǎn)了希望和活力，因此自然界中的花草樹(shù)木在維吾爾人的審美意識(shí)中具有非同尋常的重要性。這一切“在原則上是以造像禁忌為依據(jù)的蹊徑獨(dú)辟，但同時(shí)也說(shuō)明綠洲意向作為一“情結(jié)”在維吾爾文化中具有‘集體無(wú)意識(shí)’的原型意義和價(jià)值，有其地理上、心理上的深層原因。正是在這種地理、心理因素的對(duì)逆作用下，維吾爾民間藝術(shù)家在描繪布置花卉方面表現(xiàn)出一種迷人的輕快和嬌美的情調(diào)，柔嫩潔雅的色彩”。

其次，花帽的圖案紋樣，作為一種藝術(shù)創(chuàng)造展現(xiàn)了維吾爾族生活十分重要的層面。公元9世紀(jì)40年代，維吾爾人趕著牲畜，扶老攜幼，浩浩蕩蕩，被迫舉族西遷，這是一次空前絕后的大遷徙，從此，維吾爾民族進(jìn)入了“除去其游牧生活而成所謂城郭之民的生活?！睗u漸由游牧生活向農(nóng)耕生活過(guò)渡。

維吾爾花帽雖然在始初的裝飾圖案的選擇上有其偶然性(受到宗教及地域的制約)，但在維吾爾民族充滿(mǎn)智慧的加工制作中，創(chuàng)造了技藝和觀念，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文化和精神文化，而且改變了人與自然的關(guān)系，密切和融洽了人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)了維吾爾民族在花帽裝飾觀念上自覺(jué)或不自覺(jué)地追求“天人合一”，從而使維吾爾人同大自然在精神上達(dá)到融洽合一的境界，同時(shí)也達(dá)到了自然美與生活美相融合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一的境界。

米耶賽·買(mǎi)買(mǎi)提艾力，女，維吾爾族，新疆伊寧市霍城縣惠遠(yuǎn)鎮(zhèn)人，研究生，新疆師范大學(xué)，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：維吾爾現(xiàn)當(dāng)代方向。