甄紅勇

“南陽”與“襄陽”考
——也談諸葛亮躬耕地論爭問題

甄紅勇

諸葛亮的躬耕地在我國歷史學界的爭論已久，一般是圍繞“南陽”以及“襄陽”這兩個地點來進行爭論。關于諸葛亮躬耕地的爭論起始于在陳壽所寫的《三國志》中所轉(zhuǎn)載的關于諸葛亮“躬耕于南陽”的說法，而在習鑿齒所寫的《漢晉春秋》中卻寫到諸葛亮的“故宅”在襄陽的隆中地帶，因此引發(fā)了歷史學者的相關爭論，兩個觀點的學者都從歷史材料中尋找各自論證材料來證明自身觀點的正確性，因此到目前為止關于諸葛亮躬耕地的論爭問題還被不斷的討論。

躬耕地論爭 諸葛亮 “南陽”與“襄陽”

一、前言

歷史上關于諸葛亮躬耕之地的論爭確切的史料記載主要有三處，一處是《出師表》中諸葛亮的自述：“臣本布衣，躬耕于南陽”。這里所指的南陽在東漢時期以及三國時期經(jīng)過史料考證之后可以確定所指的地點為宛城，而宛城所在的地點是南陽郡所管轄的地區(qū)；第二處是在陳壽所寫的《三國志》中描述到“亮躬耕隴畝”，這里的隴畝經(jīng)過史料考證也表明所處的地點是南陽；而第三處記載則是在《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》中，描述到“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬”，這里的“南陽之畝”所指的地方就是南陽臥龍崗的躬耕田[1]。根據(jù)相關的史料記載本來關于諸葛亮的躬耕地并沒有什么爭議，但是襄陽的隆中相傳為諸葛亮在少年時期曾經(jīng)居住過的地方，部分史學家認同隆中屬于襄陽，但是卻和諸葛亮的“躬耕南陽”是不同的含義[2]。

二、關于諸葛亮躬耕地的論爭

在南陽和襄陽都有關于對諸葛亮的祭拜，并且由來已久，但是在關于諸葛亮躬耕地的論爭方面，主要的論爭是發(fā)生在咸豐年間以及上個世紀八十年代末。

（一）在清朝中末葉關于諸葛亮躬耕地的論爭

在以往的歷史中關于諸葛亮躬耕地的論爭一直持續(xù)不斷，但是關于諸葛亮躬耕地的論爭是在這個時期真正的拉開序幕的。在道光年間南陽有一任知府名叫顧嘉衡，他先后共擔任了五任南陽知府，時間長達20余年。在擔任知府期間，顧嘉衡勤于政事并深得民心，在擔任知府時最令顧嘉衡頭疼的事情不是如何做一個清官，而是要對諸葛亮的躬耕之地做出相關的抉擇。諸葛亮是當?shù)厝嗣癯绨莸娜宋铮诠氐臎Q定上對當?shù)孛裥臅泻艽蟮挠绊?。而顧嘉衡的出生地在湖北，但是在南陽任官，因此在處理這件事情上他耍了一個小聰明，并且采取了比較折衷的態(tài)度寫了一個對子，對子的內(nèi)容為“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”。在這個對子當中，顧嘉衡雖然沒有對諸葛亮的躬耕之地進行明確的歸屬，但是卻是用官方的身份將這一存在爭論的問題進行了認可，這為將來關于這個問題的爭論帶來正式的開端。

（二）當代關于諸葛亮躬耕之地的相關論爭

在當代關于諸葛亮躬耕之地的相關論爭討論得最激烈的時期是在我國進行改革開放之后。

（1）在1998年至1990年之間。我國在1987年的時候郵電部門決定發(fā)行關于《三國演義》的紀念郵票，其中就有一枚郵票是以劉備三顧茅廬的故事為背景，在這枚郵票的設計當中涉及到了諸葛亮躬耕之地的問題，關于該問題的論爭在學術(shù)界中由此展開。在1988年，“襄陽派”的有關學者要求關于三顧茅廬的郵票的發(fā)行儀式要在襄樊進行，而《集郵》這本雜志在89年則發(fā)表了一篇關于三顧茅廬發(fā)生在襄陽隆中的文章，同年襄樊的相關部門則以文件報告的形式，向中央部門申請關于三顧茅廬郵票的發(fā)行儀式在襄樊舉行的請求。而“南陽派”的相關人員也為正確郵票的發(fā)行儀式做出了相關的行動，相關的政府部門以書面文件的形式向中央部門申請關于三國演義郵票在南陽舉行發(fā)布儀式，并提出諸葛亮的躬耕之地在南陽而并不在襄陽。而《集郵》雜志在同年的10月份發(fā)表了一篇名為《三顧茅廬不發(fā)生在襄陽隆中的文章》。為了爭取關于三顧茅廬郵票發(fā)行儀式的舉辦地，關于諸葛亮躬耕之地的論爭越來越激烈。但是在這次的論爭當中并沒有得出明確的結(jié)論，而相關的發(fā)行儀式則在南陽和襄陽同時舉行。

（2）在2008年至2010年之間。在2008年，央視的一檔欄目名為“朝聞天下”使用的廣告用語為“諸葛躬耕地，山水襄樊城”。但是這句廣告語激起了支持躬耕之地在南陽學者們的強烈反對，而節(jié)目組則迫于各方面的壓力，則將相關的廣告語改變?yōu)椤爸T葛故居地，山水襄樊城”。在2010年，引發(fā)關于諸葛亮躬耕之地在南陽還是在襄陽的論爭是因為一部名為《三國》的影視作品，在其中的第32集中有相關的臺詞說道“諸葛字孔明住在襄陽城外三十里”，這無疑是確切的說諸葛的躬耕之地在襄陽。在之前的爭論之中，只是限于學術(shù)和媒體的范圍之內(nèi)，但這次卻在電視熒屏說躬耕之地在襄陽，這引起了堅持躬耕之地在南陽的學者們的不滿。

三、結(jié)語

關于諸葛亮躬耕之地在南陽還是襄陽的論爭至今還未能有確切的定義，這其中的影響因素歷史深遠，在論爭的過程中諸葛亮的各項事跡以及他的生平被更廣泛的了解，而關于該問題的論爭也會繼續(xù)進行。

[1]高二旺．諸葛亮躬耕地論考[J]．中州學刊,2011,02(11):194～196．

[2]陳奕玲．2011年魏晉南北朝史研究綜述[J]．中國史研究動態(tài),2012,05(20):3～14．

（作者單位：河南省南陽市博物館）