張劭江

淺析《傷逝》愛(ài)情悲劇的原因

張劭江

《傷逝》是魯迅先生筆下唯一的一部愛(ài)情短篇小說(shuō)，小說(shuō)主人公涓生和子君是五四時(shí)期的知識(shí)分子，兩人敢于沖破封建勢(shì)力的阻礙，建立自己的小家庭。但是，涓生和子君的愛(ài)情卻隨著子君的死亡而失敗。作為高中生，我認(rèn)為涓生和子君非常具有代表性，對(duì)于他們愛(ài)情悲劇的原因，值得我們深思。

《傷逝》 愛(ài)情悲劇 原因

《傷逝》的大社會(huì)背景是封建社會(huì)，而涓生和子君卻在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下追求個(gè)性解放、追求婚姻自主，他們的愛(ài)情悲劇除社會(huì)原因外，還有自身性格上的原因，婚后子君將重心放在家庭上，讓涓生認(rèn)為其不思進(jìn)取，加上婚后兩人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，最后造成了兩人的悲劇。

一、社會(huì)方面的原因

《傷逝》是我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文課本中學(xué)習(xí)到的短篇小說(shuō)，魯迅先生通過(guò)涓生和子君的愛(ài)情悲劇，反映了當(dāng)時(shí)封建禮教的可怕。封建社會(huì)對(duì)人的思想、行為都具有很強(qiáng)的束縛性，在這個(gè)時(shí)代背景下追求愛(ài)情的自由和婚姻的自主，注定會(huì)受到道德仁義的阻礙。在封建社會(huì)大背景下，這樣的思想和行為會(huì)被認(rèn)為是叛逆，封建社會(huì)所需要的僅僅是沒(méi)有自己思想的“奴隸”，一旦“奴隸”有了自己的思想，就會(huì)天理不容。于是，涓生和子君的愛(ài)情就會(huì)遭到別人的白眼，大家長(zhǎng)期以來(lái)所認(rèn)同的道德突然遭到破壞，就會(huì)遭到大眾的譴責(zé)。封建社會(huì)的道德倫理，深深的壓在鐵屋子里的每一個(gè)人身上，人們要這些道德倫理為自己的行為指南，一旦失去這些準(zhǔn)則，他們便會(huì)失去行動(dòng)的方向。

我們高中生雖未經(jīng)歷過(guò)封建社會(huì)，但從書本和影視作品中都了解到，封建社會(huì)的婚姻是由父母包辦的，講究媒妁之言，如果不是這樣，在社會(huì)中就會(huì)抬不起頭來(lái)。因此，才會(huì)有人說(shuō)封建社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)，不僅會(huì)吞噬人的靈魂，還會(huì)毀掉人的一切，包括愛(ài)情。正因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的人們沒(méi)有自己的思想空間，所以生活在這個(gè)時(shí)代的“叛逆者”必然是不受歡迎的。封建社會(huì)的人們基本沒(méi)有愛(ài)情可言，在他們眼里心里只有禮教，所以在這個(gè)不自由的社會(huì)中，涓生和子君的愛(ài)情注定會(huì)是一個(gè)悲劇。

二、人物性格方面的原因

從小說(shuō)中我們知道，涓生和子君一開(kāi)始并不在于社會(huì)輿論，有勇氣沖破封建社會(huì)、家庭的束縛，不顧世俗的眼光組建自己的小家庭。開(kāi)始他們確實(shí)在彼此之間找到了愛(ài)情，所以才有足夠的勇氣去面對(duì)外界的壓力。但是，隨著生活重壓的到來(lái)，涓生不再那么自如，開(kāi)始變得自私、膽怯，于是他對(duì)子君的愛(ài)情也在逐漸的消逝。我們?cè)賮?lái)看子君的性格特點(diǎn)，在最初反抗家庭專制的過(guò)程中，做為封建社會(huì)的女性，其勇氣可嘉，她追求個(gè)性的解放，追求自己的愛(ài)情，敢于爭(zhēng)取自己的婚姻，是封建時(shí)期的“時(shí)代女性”。同時(shí)，子君也是極易滿足的，由于缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，所以在兩人同居后便甘于平庸，將生活重心放在家庭上。從這里我們可以看出，子君的內(nèi)心還是比較傳統(tǒng)的，認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”才是真正的家庭生活。雖然子君能接受新思想，但仍然沒(méi)有擺脫封建思想的束縛，以至于涓生認(rèn)為她不思進(jìn)取，兩者逐漸在思想上無(wú)法交流，導(dǎo)致兩人的愛(ài)情以悲劇結(jié)束。

三、經(jīng)濟(jì)方面的原因

從我們高中生的角度來(lái)看，不管是哪個(gè)時(shí)代的家庭生活，都必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，俗話說(shuō)“貧賤夫妻百事哀”，涓生和子君的愛(ài)情悲劇，還有一個(gè)重要原因就是他們經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)。子君是因?yàn)殇干x開(kāi)自己家庭的，但是她卻因?yàn)閻?ài)情而完全依附于涓生，于是，不管是子君本人，還的涓生，在個(gè)性上都失去了自由。然而，由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，他們的家庭生活便沒(méi)有保障。從我們現(xiàn)代人來(lái)觀念來(lái)看，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，他們的生計(jì)都成問(wèn)題，又拿什么來(lái)談愛(ài)情呢，又怎么會(huì)有心情談愛(ài)情呢，所以最終才會(huì)導(dǎo)致他們的愛(ài)情破裂。

并且，兩人一開(kāi)始就錯(cuò)誤的認(rèn)為，愛(ài)情就是生活，當(dāng)涓生被局里開(kāi)除后，他們的愛(ài)情就受到了考驗(yàn)。于是，涓生的生活重心便放在了求生上，輕松的心情一去不復(fù)返，涓生忙于抄抄寫寫，而子君則會(huì)因?yàn)樯瞵嵤屡c鄰居爭(zhēng)吵不休，這在涓生看來(lái)，子君就是碌碌無(wú)為的。在兩人的生活方式發(fā)生改變后，都在為生計(jì)而忙碌，但忙碌的方式卻不再有交集，他們不再有時(shí)間和精力去談?wù)摷彝Ｖ?、談?wù)撎└隊(duì)?、易卜生，也不再像以前那樣要去打破陳舊的習(xí)慣。久而久之，兩人漸行漸遠(yuǎn)，涓生認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離”，最后涓生拋棄了子君，子君最終卻回到封建家庭中抑郁而死，兩人的愛(ài)情以悲劇結(jié)束。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，魯迅先生的《傷逝》講述的兩位主人公涓生和子君，是反封建禮教的代表人物，兩人的愛(ài)情卻由于封建禮教的束縛、自身性格上的軟弱，以及家庭生活中經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，而最終以悲劇結(jié)束。作為高中生，我認(rèn)為對(duì)于涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因，除本文分析的原因外，還有許多值得我們深思的地方。

[1]張婉婕．愛(ài)情綠洲的毀滅——談《傷逝》中子君涓生的愛(ài)情悲劇[J]．青年文學(xué)家,2015(11)：48．

[2]李翠萍．《傷逝》中愛(ài)情悲劇的主觀因素分析[J]．遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1)：90～92．

[3]馬路路．愛(ài)與重生：《傷逝》重讀[J]．安徽文學(xué)(下半月),2016(5)：51～52．

（作者單位：湖南廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)）