吳 燁

文化品牌建設(shè)視角下《宿州民間文學》英譯研究

吳 燁

針對《宿州民間文學》的特點，從文化品牌建設(shè)的視角，提出《宿州民間文學》英譯的方法，便于讀者更好地理解和接受源文本，提高宿州傳統(tǒng)文化對外宣傳的翻譯實效，從而突破民間文學英譯的認識瓶頸，引起國內(nèi)學者和相關(guān)專家對民間文學英譯研究的重視，以達到宣傳宿州市地域文化并有助于宿州市文化品牌建設(shè)的目的，繼而弘揚和傳播源遠流長的中華文化。

宿州是一座民風敦厚的文化大市，長期以來，宿州的宣傳文化工作者不遺余力地整理、出版了宿州系列文化叢書，打造書畫、奇石、戲曲、馬戲、民俗等眾多地域文化名片，為塑造宿州形象、創(chuàng)建文化強市，做出了積極貢獻。黨的十七屆六中全會、十八大，都對“文化強國”提出了明確要求，將文化建設(shè)提到了前所未有的高度。宿州市政府積極響應黨的號召，在當時市委領(lǐng)導班子的帶領(lǐng)下，成立了“宿州民間文學編委會”，組織委員會成員共同收集整理、編寫撰稿了“宿州文化”系列叢書，包括《宿州民間文學》《宿州文化春秋》等，由安徽人民出版社出版。

民間文學翻譯，在傳播中國文化，傳遞中國文明，對外文化交流中起著至關(guān)重要的作用。而具有地方特色的《宿州民間文學》是本地勞動人民智慧的結(jié)晶，許多篇章涉及宿州地方名勝、文人墨客、歷史事件，這些故事的發(fā)掘、傳播、外宣，既可娛悅讀者，又可提升宿州的文化品牌效應，對于促進宿州文化交流、旅游事業(yè)、傳承宿州優(yōu)秀文化，彌足珍貴!

當今世界，英語已然成為應用最廣泛的世界性語言，因此，讓廣大的讀者了解這些中國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之走出國門走向世界，普及大眾，這就成為我國翻譯界責無旁貸的責任。如何保護好這些寶貴的財富并發(fā)揚光大，成為翻譯界學者們研究的重要課題。若想要翻譯好這些民間文學項目，就要明確翻譯過程中應當注意的問題及采取的方法，民間文學的英譯研究可以說是一項長期的、需要不斷完善與探索的項目。

一、文獻綜述

“民間文學是勞動人民的口頭創(chuàng)作，它在廣大人民群眾中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣，具有自己的藝術(shù)特色?！标P(guān)于中國民間文學英譯所應采取的原則，觀點不盡相同，而且目前為止相對成熟譯本較少。劉賓（1985）認為信、達、雅是大家公認的我國傳統(tǒng)的翻譯標準，也應當是我們民間文學翻譯的標準。魏建剛、呂自先(2007)指出譯者在具體的翻譯實踐中就應以努力在譯文中重現(xiàn)原汁原味

的中國文化為目標，最大限度地采用異化策略。隨后又和趙貴旺、高苗青（2010）一起指出：歸化、異化都是翻譯中必須采用的手段，硬性地將兩者水火難容地對立起來恐與科學的精神相悖。銀桂香（2014）碩士論文中探討了《廣西少數(shù)民族故事選》英譯的價值的項目報告。羅妞牛在2015年，則以苗族史詩《亞魯王》為研究個案，提出在翻譯過程中應注重文本的完整性、翻譯的準確性、語境的真實性三個重要問題等。

綜上所述，如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效的翻譯已經(jīng)引起了國內(nèi)相關(guān)學者和專家的關(guān)注，但研究的廣度和深度還有待加強，科學的研究體系還沒有建立起來。因此，探索如何將宿州民間文學進行有效的翻譯，如何最大限度的提高譯文的可接受性，探索《宿州民間文學》對外傳播的有效路徑，是十分有必要的。

二、《宿州民間文學》的文本特點

《宿州民間文學》，同國內(nèi)其他地方的民間文學一樣，都具有口頭性、地域性和文化性的特點。

（一）口頭性

小故事《土地爺和玉皇大帝》中提到“他老人家”，這個詞是皖北地方老百姓常用的口頭表達，是對年長者的一種尊稱。所以在翻譯的時候，為了把說話者的這種尊敬的情感體現(xiàn)出來，譯者應該在“old man”之前增譯一個“respectble”.

(二) 地域性

小故事《牛梭頭星和織布梭星》中提到了“牛鎖頭”這個詞，相信不太了解皖北文化的讀者恐怕不能明白這個詞的意義。其實它是一種農(nóng)業(yè)耕作的工具，木制的，當牛在田間耕種的時候套在其脖子上以防止牛逃跑或者破壞莊稼。譯者翻譯的時候翻遍各種英語詞典都找不到這個詞的對應詞，只能采用音譯加注的方法來幫助目標讀者理解源文本。

（三）文化性

文化性是民間文學文本當中最主要的一個特點，是人們價值取向、思想觀念、審美情趣的集中體現(xiàn)。因此，在外宣翻譯中，一定要處理好文本中所包含的文化蘊意，忠實地表達出其思想內(nèi)涵。例如“水母娘娘”這個詞，在有的神話故事里是一位普度眾生的女神仙，但是在《水母娘娘沉泗州》這個故事里卻是一位專門利用水來迫害當?shù)乩习傩盏呐?。所以翻譯的時候就一定得注意其文化內(nèi)涵。

三、民間文學的翻譯策略

（一）文化補償

文化補償是指在譯文中增加與原文背景相關(guān)的知識和信息，以便目標讀者能夠更夠地理解和接受源文本，進而也宣傳了原地域文化。

例如：因此，小姐雖已經(jīng)十六歲，卻尚未婚配。

譯文：As a result,she still did not get married at sixteen years old。(The record in Book of Rites:the marriageable age for girls is 15 in the feudal society of China。)

倘若直譯，讀者會問：“十六歲還沒結(jié)婚不正常嗎？”近而會影響其對源文本文化內(nèi)涵的把握。所以譯者利用文化補償?shù)姆绞皆诶ㄌ柪锝忉屨f明了根據(jù)禮記記載，在中國的封建社會，女孩子通常的婚配年齡是十五歲。這樣讀者才能被帶入原文理解小姐的父母為其婚姻的事著急的心理了。

（二）重復語義縮略

語義重復在漢語表達中是非常普遍的一種現(xiàn)象，往往通過強調(diào)、褒貶和夸張的手法傳達作者的情感，浸透了源文化的社會意識和民族文化。然而，相比較漢語而言，英語卻很少使用修飾語。既然口語化是口頭文學的主要表達方式，難免會有較多的啰嗦重復，翻譯時如若不處理好此類問題，定會造成譯文的晦澀難懂。

例如：女媧還使男女相配，生兒育女，繁衍后代。

譯文：Nuwa slao made men and women copulate to create children.

“生兒育女”和“繁衍后代”表達的是同一個意思，所以翻譯的時候取其一即可。

（三）數(shù)字模糊化

例如：張果老墜入五里霧中。

譯文：Chang kuo-lao was completely bewildered just like falling in the thick fog.

詞句中的“五里霧”并非一個確切的數(shù)字，只是宿州民間常用的一種方言，表示人處于一種完全迷茫不知所措的狀態(tài)。所以詞句中譯者翻譯的時候?qū)⑵鋽?shù)字模糊了，采用釋義的方法以便于讀者更好地理解句意。

四、結(jié)語

民間文學英譯是我國對外傳播中華文化的有效途徑，針對民間文學英譯的探索與實踐，任重而道遠。從文化品牌建設(shè)的角度探討宿州民間文學的英譯，有利于明確其英譯的原則、翻譯策略和方法，達到傳播宿州“非遺”內(nèi)涵，讓更多的目標語讀者了解、理解、接受和認同宿州市的歷史文化的目的。但是，想要將具有濃厚歷史文化地域特色的宿州民間文學翻譯得當，并達到宣傳的目的絕非易事。“非遺”英譯的難度高，需要政府的支持和從事英譯理論研究者與實踐者的共同努力。

本文系宿州市2017年社科規(guī)劃課題：宿州文化品牌建設(shè)研究——《宿州民間文學》節(jié)選英譯研究的研究成果。

吳燁（1980.11-），女，漢族，安徽宿州人，助教，碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

宿州職業(yè)技術(shù)學院外語系 234101