張 旭

文化視點(diǎn)

文化構(gòu)建民心相通的橋梁
——淺析中華文化在“一帶一路”中的作用

張 旭

習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略是在當(dāng)今國(guó)際大環(huán)境中結(jié)合具體情況提出的國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略。旨在共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”。絲綢之路的歷史悠久，一度成為東西方貿(mào)易、文化交流的重要途徑。“一帶一路”的提出，是對(duì)古絲綢之路的繼承和發(fā)展，是對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，也是各國(guó)共同進(jìn)步的良好契機(jī)。

一帶一路 中華文化 民心相通

一、絲綢之路淵源的探究

絲綢之路最早在1877年德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴摇吨袊?guó)》一書中提出，“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”為“絲綢之路”，由于這是第一個(gè)正式提出“絲綢之路”概念的人，所以這個(gè)概念被很快的認(rèn)可并應(yīng)用。絲綢之路內(nèi)涵的進(jìn)一步明確，在德國(guó)歷史學(xué)家郝爾曼《中國(guó)與敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，更進(jìn)一步的把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵。

陸上絲綢之路，西漢漢武帝派張騫出使西域，以首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，起初是由于軍事目的，但出使西域后帶來的是文化交往日益的增多，中原文明通過“絲綢之路”迅速向四周傳播。西漢時(shí)期自敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆， 進(jìn)而連接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道成為當(dāng)時(shí)了解西域的幾乎唯一通道，然而由于路途中多有匈奴等阻撓，貿(mào)易往來不是特別的繁多，在攻破大宛都城后，西漢在西域的聲威大振，確保了西域通道的安全，也讓這條道路真正成為連接?xùn)|西方的主干道。

海上絲綢之路是指古代中國(guó)與世界其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化等方面交流交往的海上通道，唐代我國(guó)東南沿海有一條叫作“廣州通海夷道”的海上航路，這便是我國(guó)海上絲綢之路的最早叫法。古代海上絲綢之路從中國(guó)東南沿海為起點(diǎn)，經(jīng)中南半島和南海諸國(guó)，穿越過印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來和文化交流的海上大通道。中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉運(yùn)輸?shù)绞澜绺鞯兀屖澜缌私庵袊?guó)的物產(chǎn)和技術(shù)，以此對(duì)全世界傳播中華文明。

二、“新絲綢之路”的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)中指出“在新的歷史條件下，我們提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵?！惫糯摹敖z綢之路”最重要的是一種物品的往來，也可以看做一種貨物的交換，運(yùn)出絲綢、瓷器等，引入金銀器等西域特色物品。當(dāng)然，在進(jìn)行著簡(jiǎn)單的物品交換同時(shí)，也在改變著沿線國(guó)家的生產(chǎn)生活方式。如今的“一帶一路”則不只是貿(mào)易的往來，更是文化的互鑒，各國(guó)文明在這條古老而又充滿生機(jī)與希望的路上交匯。

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)高度發(fā)展的社會(huì)，各國(guó)間的交流形成了一個(gè)全球化的進(jìn)程。然而世界的局勢(shì)仍然充滿著不穩(wěn)定的因素，各國(guó)面臨的發(fā)展問題依然嚴(yán)峻。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，是對(duì)沿線甚至世界各國(guó)有著重要影響的，起著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由健康發(fā)展、資源高效合理配置的作用，符合各國(guó)的共同利益，體現(xiàn)出中國(guó)的智慧。

三、中華文化在“一帶一路”中的作用

（一）中華文化豐富了“一帶一路”的內(nèi)涵

絲綢之路不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)通道，更是一個(gè)文化通道。中國(guó)是一個(gè)有五千年歷史的文明古國(guó)，中華文化博大精深影響深遠(yuǎn)，“絲綢之路”本身就是一個(gè)具有象征意義的文化符號(hào)。我們的“一帶一路”也是在中華文化的滋養(yǎng)中產(chǎn)生，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展。自古以來就有“大道之行也，天下為公”，命運(yùn)共同體意識(shí)同之不謀而合。中華文化的傳承和發(fā)展是重要的思想源泉。

（二）中華文化增進(jìn)民心相通

每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)都有自己的文化，中華文化得以延續(xù)至今同其兼收并蓄的理念是分不開的，民心相通最重要的是一種基本的文化認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的交流中，文化有著非常重要的作用，我們同其他國(guó)家的文化尋找共同點(diǎn)，求同存異，讓各國(guó)人民從心里接納中華文化，中華文化同時(shí)也在交流中進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)一種文化的“雙贏”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其他更多領(lǐng)域的共同發(fā)展。更大程度的的讓中國(guó)文化獲得國(guó)際認(rèn)同，將“一帶一路”建成開放之路、繁榮之路、文明之路。

“一帶一路”是一個(gè)千年大計(jì)，是古代絲綢之路的新生，是中華文化的傳承和創(chuàng)新?！耙粠б宦贰睅Ыo我們的不只是中國(guó)的發(fā)展，也是沿線各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域共同發(fā)展的良好契機(jī)。文化構(gòu)建民心相通的橋梁，作為一個(gè)紐帶，讓發(fā)展理念廣為接納，發(fā)展過程廣泛參與，發(fā)展成果廣大共享。

[1]李孝敏.“一帶一路”文化之路[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào),2016（02（:107～111.

[2]陳海燕.“一帶一路”為文化產(chǎn)業(yè)筑夢(mèng)[J].商業(yè)觀察,2016（03（:93～94.

（作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院）

本文系“西南大學(xué)2016年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”立項(xiàng)項(xiàng)目“文學(xué)素養(yǎng)的提升與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201610635073）研究成果之一， 西南大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助。

張旭（1994-），男，山東泰安人，就讀于西南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)、影視藝術(shù)學(xué)。