陳 芳

從《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》的戲劇沖突說(shuō)起
——淺談中西文化差異

陳 芳

《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》是中西戲劇史上的代表之作，也是比較研究的重要對(duì)象。兩部劇作劇情相似，但戲劇沖突的設(shè)置卻各有特點(diǎn)，在這差異背后蘊(yùn)含的是中西文化的差異。

戲劇沖突 中西文化比較 樂(lè)感文化

在當(dāng)今文化的發(fā)展中，戲劇雖已開(kāi)始沒(méi)落，但“戲劇輝煌的過(guò)去，使它在世界歷史的一些重要關(guān)頭，足以自傲的成為世界文化當(dāng)今無(wú)愧的典型代表?！盵1]《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》是中西文化中最具代表性的戲劇作品，本文試比較二者的戲劇沖突的發(fā)展以及沖突的解決方式，去探尋背后所蘊(yùn)含的中西文化的異同。

一、從沖突的發(fā)展來(lái)看

《羅密歐與朱麗葉》和《西廂記》講述的都是一對(duì)青年男女的愛(ài)情，戲劇沖突也主要是圍繞爭(zhēng)取愛(ài)情與反對(duì)勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)展開(kāi)，但二者關(guān)于沖突的發(fā)展卻各不相同。郭英德在《中西戲劇文化比較》中提出《羅密歐與朱麗葉》的戲劇沖突是屬于激變型，所謂的激變型便是戲劇的沖突發(fā)展如瀑布急轉(zhuǎn)直下，從開(kāi)始便有小沖突發(fā)生，沖突累計(jì)達(dá)到高潮后發(fā)生“突轉(zhuǎn)”，劇情從順境轉(zhuǎn)入逆境。在《羅密歐與朱麗葉》開(kāi)場(chǎng)，兩個(gè)仆人便因斗嘴引發(fā)兩個(gè)家族之間的斗爭(zhēng)，之后更由于羅密歐殺死提博爾特，朱麗葉答應(yīng)嫁給帕里斯等沖突的加劇，導(dǎo)致這對(duì)戀人選擇死亡，劇情達(dá)到高潮?！段鲙洝穭t不同?！段鲙洝返膽騽_突發(fā)展屬于漸變性的，戲劇沖突發(fā)展如溪流，迂回曲折?！霸谥袊?guó)古典戲曲文學(xué)中，戲劇沖突的發(fā)展大多是隨著情節(jié)的變化而轉(zhuǎn)換形式。那里有戲，戲劇沖突就往那里發(fā)展”。[1]五本二十折的《西廂記》，描寫(xiě)正面沖突的只有《賴婚》和《拷紅》二折，其余都是在描寫(xiě)沖突下主人公的心理變化。例如在第一本中，主刻畫(huà)二人的相思之情與老婦人食言之后二人內(nèi)心的痛苦，第二本則描寫(xiě)鶯鶯內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的向往與禮教之間的沖突。直到《賴婚》和《拷紅》這兩折，作者才正面的去描寫(xiě)鶯鶯與老婦人的沖突。

中西戲劇沖突發(fā)展的不同透露出中西文化的差異。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出：“這一地方的自然類型和生長(zhǎng)在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯(lián)系?！盵2]在此基礎(chǔ)上，黑格爾把世界文明劃分為：“平原文明、海洋文明和高原文明”。[2]西方的海洋文明決定了西方人具有勇于冒險(xiǎn)的氣勢(shì)，縱觀西方社會(huì)的發(fā)展，從奴隸社會(huì)，封建社會(huì)到資本主義社會(huì)；從文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)到浪漫主義運(yùn)動(dòng)，不同的思想在彼此更迭，這都與戲劇所體現(xiàn)出的激變型本質(zhì)不謀而合。對(duì)于中國(guó)祖輩生活在廣闊而肥沃的平原，人們?cè)谕恋厣先粘龆?，日落而息，循環(huán)往復(fù)，這造就了中國(guó)的平原文明，縱觀中國(guó)的整個(gè)發(fā)展，雖說(shuō)朝代更迭，但封建本質(zhì)不變，且儒道互補(bǔ)的思想體系在中國(guó)歷經(jīng)千年還具有生命力，這些也都體現(xiàn)出中國(guó)文化的特性與戲劇的漸變性本質(zhì)一致。

二、從沖突的解決方式來(lái)看

兩部戲劇不僅沖突發(fā)展方式透露出了中西文化的差異且二者劇中主要矛盾的解決也蘊(yùn)含著文化差異?！读_密歐與朱麗葉》和《西廂記》都講述同一個(gè)主題：為獲愛(ài)情而進(jìn)行抗?fàn)?。在《羅密歐與朱麗葉》中，矛盾的解決方法是：以死相抗，這不是獨(dú)有的現(xiàn)象，例如《仲夏夜之夢(mèng)》也如此。背后蘊(yùn)含的是西方以否定之否定方式前進(jìn)的文化模式。張法說(shuō)過(guò)：“（西方文化）利用困境去認(rèn)清真像，尋找真知，哪怕必須承受最大的痛苦，失敗和毀滅，也要求真，從而其彌合的方式是在毀滅中重思，在否定中前進(jìn)”。[3]所以，在兩人的愛(ài)情有難以逾越的鴻溝時(shí)，他們選擇毀滅，用對(duì)傳統(tǒng)的否定中去告知所有人他們愛(ài)情的勝利，所以男女青年私奔或者死亡這一結(jié)局是符合西方文化特性的。

那中國(guó)呢？在《西廂記》中，二人之間最大的阻礙是以老婦人為代表的封建勢(shì)力，那么這封建勢(shì)力具體指什么呢？就是中國(guó)的百年傳統(tǒng)：禮。在劇中，老夫人幾次三番的食言不同意婚事，不就因?yàn)閺埳艘唤椤鞍滓聲?shū)生”，與財(cái)勢(shì)并重的相國(guó)府不相配。中國(guó)婚姻自古講究“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，張生這一介貧苦書(shū)生想要娶宰相之女是不可能的。面對(duì)這一難以逾越的門(mén)第障礙，崔張二人該如何去化解？二人是否也可以私奔？以死相抗？答案是：否定，因?yàn)檫@一切都不符合中國(guó)的儒家傳統(tǒng)——人的意志服從于禮 ，“保存型的中國(guó)自我文化····以不突破文化之禮為原則，面對(duì)困境，中國(guó)人不竭力求真，而是努力護(hù)禮，維護(hù)禮的神圣性”，[3]所以張生得以高中狀元。其次，對(duì)比分析元雜劇，從王實(shí)甫的《西廂記》到鄭光祖的《倩女離魂》再到白樸的《墻頭馬上》，都設(shè)定了相似的情節(jié)，主人公都一介書(shū)生，愛(ài)上了富貴人家的千金，最后都高中狀元，抱得美人歸，這里面還蘊(yùn)含著中國(guó)樂(lè)感文化的特點(diǎn)。張法在《中西美學(xué)與文化精神》中提到：“士人仕途順利，可接受儒家思想，努力工作；仕途不順，不妨接受道家思想，離世自樂(lè)?！盵3]“中國(guó)文化的自由追求——逍遙游，同時(shí)又是一種退縮追求”，[3]精確的指出千百年來(lái)中國(guó)樂(lè)感文化的特性。所以在元雜劇的愛(ài)情劇男主人公可以一舉高中，名利與美人都得以擁有，可以說(shuō)這是元代文沉迷于自己筆下創(chuàng)作的這一片“世外桃源”尋求安慰。

[1]郭英德．優(yōu)孟衣冠與酒神祭祀——中西戲劇文化比較研究[M]．合肥:安徽教育出版社,2014．

[2]黑格爾．歷史哲學(xué)．王造時(shí)譯[M]．上海:上海書(shū)店出版社,2006．

[3]張法．中西美學(xué)與文化精神[M]．北京:北京大學(xué)出版社,1994．

（作者單位：海南師范大學(xué)）

陳芳（1992-），海南師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。