馬冰心

習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

馬冰心

習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)更加注重對(duì)文化的建設(shè)，他的一系列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新論述和實(shí)踐運(yùn)用都閃耀著華夏神韻，形成了習(xí)近平的文化觀，本文主要通過(guò)習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用以及啟示三方面論述了習(xí)近平關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，表現(xiàn)了以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)文化的高度重視和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的決心。

習(xí)近平 中國(guó)傳統(tǒng)文化 運(yùn)用

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有豐富的哲學(xué)思想也有崇高的道德理念，更多的是充滿人文精神的教化思想。當(dāng)今世界暗潮涌動(dòng)加之我國(guó)社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們處理國(guó)際矛盾、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、提高國(guó)民素養(yǎng)的活的源泉，這啟示我們要立足實(shí)踐挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，賦予其時(shí)代印記，解決當(dāng)下問(wèn)題。在這一方面習(xí)近平總書(shū)記為我們做了很好的范例，同時(shí)他也呼吁我們要從中獲益研究好這一重大課題。

一、習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

2014年10月習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，從中華民族生死存亡的高度闡釋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)容，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族文化歷經(jīng)五千年，在批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并借鑒西方優(yōu)秀的民族文化，形成了廣博高深的思想寶庫(kù)，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的支撐。2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含的中正和諧、仁愛(ài)、推己及人等思想永不過(guò)時(shí)，作為國(guó)家文化軟實(shí)力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以擴(kuò)大中華文化的影響力，消減國(guó)際上關(guān)于“中國(guó)威脅論”的負(fù)面影響，提升我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升我國(guó)國(guó)際地位，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

二、習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

毛澤東說(shuō)，精通的目的全在于應(yīng)用，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)籌帷幄，解決了我國(guó)面臨的許多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

管仲認(rèn)為：“凡治國(guó)之道,必先富民，民富則易治也,民貧則難治也”。[2]藏富于民的思想被歷代王朝作為治國(guó)方略推崇并自勉。習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“富民思想”進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，提出了全面建成小康社會(huì)，這是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟練應(yīng)用，也是他儒雅的文藝氣質(zhì)和人格魅力所在。為同歐亞國(guó)家密切經(jīng)濟(jì)、加深合作、擴(kuò)大發(fā)展空間，習(xí)近平借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開(kāi)放、進(jìn)取、合作、共贏的精神和歷史上對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的經(jīng)驗(yàn)，于2013年提出了“一帶一路”戰(zhàn)略。是對(duì)古代絲綢之路思想的繼承與發(fā)展，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)理念中積極部分的運(yùn)用。我國(guó)自古代以來(lái)存在貪污腐敗的問(wèn)題，帝王們十分重視對(duì)官吏的管理，有“治國(guó)先治吏”的說(shuō)法。習(xí)近平總書(shū)記借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提出全面從嚴(yán)治黨的理論，開(kāi)啟了全面進(jìn)行從嚴(yán)治黨的反腐倡廉工作。他說(shuō)：全黨要牢記“生于憂患，死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的能力。[3]

三、習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的啟示

馬克思主義文化觀從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度，揭示了人類(lèi)社會(huì)文化發(fā)展的普遍規(guī)律，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的思想淵源。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)高舉馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，大力倡導(dǎo)文化建設(shè)，效果顯著。馬克思主義文化觀“取其精華去其糟粕，古為今用洋為中用”[4]的批判屬性和習(xí)總書(shū)記“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”[5]的成功范例都啟示我們要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，民族文化和民族精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的積極思想并加以創(chuàng)新，才能使之在中華民族偉大復(fù)興的道路上煥發(fā)新的生機(jī)，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。積極主動(dòng)的汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量，這是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題，也是未來(lái)民族文化領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，人民的精神世界就不會(huì)得到滿足，沒(méi)有民族精神的正確引領(lǐng)，我們國(guó)家就不能屹立于世界民族之林，沒(méi)有社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，就沒(méi)有我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，要轉(zhuǎn)變觀念、抓住機(jī)遇，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)，全面深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

[1]胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21.

[2]李德權(quán). 古代富國(guó)富民思想與賦稅[J].遼寧稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2008(1):78～80.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[J].黨的文獻(xiàn),2014(1):3～10.

[4]梁柱.毛澤東文化觀的若干問(wèn)題探析[J].文化軟實(shí)力,2016(2):31～38.

[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[J].美術(shù),2015(11):4～10.

（作者單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

馬冰心（1989-），女，碩士研究生，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。