馬冰心
習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用
馬冰心
習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)更加注重對(duì)文化的建設(shè),他的一系列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新論述和實(shí)踐運(yùn)用都閃耀著華夏神韻,形成了習(xí)近平的文化觀,本文主要通過(guò)習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用以及啟示三方面論述了習(xí)近平關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想,表現(xiàn)了以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)文化的高度重視和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的決心。
習(xí)近平 中國(guó)傳統(tǒng)文化 運(yùn)用
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有豐富的哲學(xué)思想也有崇高的道德理念,更多的是充滿人文精神的教化思想。當(dāng)今世界暗潮涌動(dòng)加之我國(guó)社會(huì)關(guān)系復(fù)雜,中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們處理國(guó)際矛盾、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、提高國(guó)民素養(yǎng)的活的源泉,這啟示我們要立足實(shí)踐挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,賦予其時(shí)代印記,解決當(dāng)下問(wèn)題。在這一方面習(xí)近平總書(shū)記為我們做了很好的范例,同時(shí)他也呼吁我們要從中獲益研究好這一重大課題。
2014年10月習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”,從中華民族生死存亡的高度闡釋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)容,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族文化歷經(jīng)五千年,在批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,并借鑒西方優(yōu)秀的民族文化,形成了廣博高深的思想寶庫(kù),為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的支撐。2013年8月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,蘊(yùn)含的中正和諧、仁愛(ài)、推己及人等思想永不過(guò)時(shí),作為國(guó)家文化軟實(shí)力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以擴(kuò)大中華文化的影響力,消減國(guó)際上關(guān)于“中國(guó)威脅論”的負(fù)面影響,提升我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力,進(jìn)而提升我國(guó)國(guó)際地位,為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
毛澤東說(shuō),精通的目的全在于應(yīng)用,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)籌帷幄,解決了我國(guó)面臨的許多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
管仲認(rèn)為:“凡治國(guó)之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也”。[2]藏富于民的思想被歷代王朝作為治國(guó)方略推崇并自勉。習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“富民思想”進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用,提出了全面建成小康社會(huì),這是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟練應(yīng)用,也是他儒雅的文藝氣質(zhì)和人格魅力所在。為同歐亞國(guó)家密切經(jīng)濟(jì)、加深合作、擴(kuò)大發(fā)展空間,習(xí)近平借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開(kāi)放、進(jìn)取、合作、共贏的精神和歷史上對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的經(jīng)驗(yàn),于2013年提出了“一帶一路”戰(zhàn)略。是對(duì)古代絲綢之路思想的繼承與發(fā)展,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新,是對(duì)傳統(tǒng)理念中積極部分的運(yùn)用。我國(guó)自古代以來(lái)存在貪污腐敗的問(wèn)題,帝王們十分重視對(duì)官吏的管理,有“治國(guó)先治吏”的說(shuō)法。習(xí)近平總書(shū)記借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提出全面從嚴(yán)治黨的理論,開(kāi)啟了全面進(jìn)行從嚴(yán)治黨的反腐倡廉工作。他說(shuō):全黨要牢記“生于憂患,死于安樂(lè)”的古訓(xùn),增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的能力。[3]
馬克思主義文化觀從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度,揭示了人類社會(huì)文化發(fā)展的普遍規(guī)律,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的思想淵源。習(xí)近平總書(shū)記執(zhí)政以來(lái)高舉馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,大力倡導(dǎo)文化建設(shè),效果顯著。馬克思主義文化觀“取其精華去其糟粕,古為今用洋為中用”[4]的批判屬性和習(xí)總書(shū)記“以古人之規(guī)矩,開(kāi)自己之生面”[5]的成功范例都啟示我們要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),民族文化和民族精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量,挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的積極思想并加以創(chuàng)新,才能使之在中華民族偉大復(fù)興的道路上煥發(fā)新的生機(jī),促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。積極主動(dòng)的汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量,這是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題,也是未來(lái)民族文化領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分,沒(méi)有文化的積極引領(lǐng),人民的精神世界就不會(huì)得到滿足,沒(méi)有民族精神的正確引領(lǐng),我們國(guó)家就不能屹立于世界民族之林,沒(méi)有社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮,就沒(méi)有我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境,要轉(zhuǎn)變觀念、抓住機(jī)遇,準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì),全面深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。
[1]胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21.
[2]李德權(quán). 古代富國(guó)富民思想與賦稅[J].遼寧稅務(wù)高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2008(1):78~80.
[3]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[J].黨的文獻(xiàn),2014(1):3~10.
[4]梁柱.毛澤東文化觀的若干問(wèn)題探析[J].文化軟實(shí)力,2016(2):31~38.
[5]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[J].美術(shù),2015(11):4~10.
(作者單位:重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
馬冰心(1989-),女,碩士研究生,重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向:馬克思主義中國(guó)化研究。