張 芬

海明威的自然觀
——生態(tài)文學(xué)批評視角下的《老人與?！?/p>

張 芬

作為世界文壇的瑰寶，《老人與?！纷詥柺榔?，就備受矚目，國內(nèi)外專家和學(xué)者從多角度對其進(jìn)行了研究。隨著全球生態(tài)環(huán)境每況愈下，人們試著從生態(tài)文學(xué)批評角度來重新闡釋這部經(jīng)典。本文立足于人和自然的關(guān)系，運用生態(tài)批評理論，探討海明威的生態(tài)意識，發(fā)現(xiàn)海明威矛盾的自然觀——人與自然處于既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

一、引言

1954年的諾貝爾文學(xué)獎得主歐內(nèi)斯特·海明威是美國的大文豪，更是世界文壇最著名，最非凡的作家之一，其硬漢形象使其成為無數(shù)美國人的偶像。他經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，豐富的人生歷練使他寫出了《永別了，武器》《非洲青山》等不朽的作品。在所有作品中，《老人與?！肥艿綗o數(shù)讀者的青睞，甚至被很多人認(rèn)為是海明威的代表作，海明威自己也說過‘the best I can write ever for my life’(1921)國內(nèi)外的專家學(xué)者對其進(jìn)行的多角度學(xué)術(shù)研究數(shù)不勝數(shù)。以往對《老人與海》的評論一般囿于硬漢的謳歌，悲劇意識和寫作特色等，而隨著世界環(huán)境的每況愈下，從生態(tài)文學(xué)批評視角重新解讀海明威的作品顯得至關(guān)重要。廣義上說， 生態(tài)批評是文學(xué)批評的一個新興分支，“研究文學(xué)和自然環(huán)境之間關(guān)系，對文學(xué)研究采取以地球為中心的理論方法”(Glotfelty，1996:138) 目標(biāo)之一是通過關(guān)注自然的文本體現(xiàn)， 并通過重新審視和探究人和自然的關(guān)系，使人們能意識到對自然應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。本文采用符合當(dāng)今社會現(xiàn)狀的生態(tài)批評理論，重新來闡釋這本名著。我們覺察到，海明威在該小說中對大自然進(jìn)行禮贊， 對人與自然的關(guān)系進(jìn)行探究， 體現(xiàn)了返璞歸真、重返自然的思想。

二、人與自然的對立

在小說開篇，作者就指出老人是個漁夫，以打魚為生，對于他來說，打魚不僅僅是為了取樂，而是賴以生存的手段。換句話說，他不是故意要去殺魚，而是與生俱來的責(zé)任或命運。其他漁夫只是麻木得進(jìn)行殺戮，而在老人會有憂慮，想著捕殺這么多魚是否正確，想著他是否有主宰生物的權(quán)威，想著他是否比生物們更好更偉大。所有的這些問題都在他腦海里縈繞，使得他心靈無法平靜。面對著兩難的境地，老人試圖自己找到答案。在他對馬林魚三天的追捕中，他經(jīng)歷了很多，那些孤獨和痛苦使他更為完整。他想起他和那個少年遇到過一對馬林魚，當(dāng)母馬林魚被勾住時，公馬林魚并沒有離開，而是一直在旁逗留，甚至跳到空中去看母魚的情況。多么感人的一幕啊！但由此也可看出人類的殘酷。在老人的心目中，他視大海和海里的生物為朋友，認(rèn)為人并不會比鳥和野獸高貴多少。他已經(jīng)意識到他和萬物是處于同一生命層次的生物。人與萬物之間，只有形狀大小和智力之分，沒有區(qū)別，而人卻是破壞了人與自然和諧關(guān)系的始作俑者。

正如他自己所說“你原來是完整的。很抱歉我出海太遠(yuǎn)了。我把你我都?xì)Я恕！痹谛≌f的后半部，這句話至少重復(fù)了三次。很明顯，老人已經(jīng)承認(rèn)了出于傲慢無知他捕殺馬林魚這個錯誤。馬林魚是大自然的象征，老人捕到了魚，也征服了自然，但是成群的鯊魚一到，老人和大魚合而為一，同樣成了犧牲者。鯊魚成了人類征服自然的復(fù)仇之神也揭示了人類永遠(yuǎn)無法征服自然這一真理。最終老人的大魚只剩下一具骨架?！八靼姿缃窠K于給打垮了， 沒法補救了?！薄澳憬o打垮了，倒感到舒坦了，我從來不知道竟會這么舒坦?！?海明威，2002:139)老人放下了對征服自然的執(zhí)著追求，證明了自己的價值，擺脫了以前的困境，得到了一個輕松的心態(tài)?！拔以辉摮龊＿@么遠(yuǎn)的，魚啊，”他說。“對你對我都不好。我感到抱歉， 魚啊?！?海明威，2002:129)上面的話表現(xiàn)出了他深深的慚愧和對自然的摯愛與珍惜之情。他也意識到，自身的虛榮和狂妄使得他在利用自然時總是“走得太遠(yuǎn)“，這句話巧妙地暗示了人類在試圖統(tǒng)治自然的征程中走得太遠(yuǎn)，破壞了二者之間的和諧，致使人類和自然進(jìn)入對峙狀況。他終于受到了懲罰。

他一方面堅定得認(rèn)為自己還是勝者，宣稱“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”(海明威， 2002:122)的硬漢精神，另一方面他又真誠地告誡自己“沒法補救了?！钡珡纳鷳B(tài)批評的角度來看，這種硬漢式的精神勝利法與生態(tài)和諧是南轅北轍的。它設(shè)立了一個錯誤的條件，即人與自然是對抗的，這意味著自然法則的運行是人的敵對力量。這種對自然的不友善最后會導(dǎo)致人類自身的毀滅，人類終歸戰(zhàn)勝自然。在與自然的戰(zhàn)爭中，所謂的人類尊嚴(yán)僅僅是一種虛假的驕傲。這也表明海明威在與自然的接觸中表現(xiàn)出了人類中心主義論，他在肯定了因人類的欲望膨脹終會導(dǎo)致人類文明毀滅的同時，也暗示了人應(yīng)盡全力與自然作斗爭，對自然進(jìn)行精神征服。但是同時他也深愛自然，強烈譴責(zé)人類統(tǒng)治自然的行為。在《老人與?！分?，海明威對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深思，呈現(xiàn)出一種矛盾性或者雙重性；他認(rèn)為，人與自然的關(guān)系既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。

三、人與自然的統(tǒng)一

盡人皆知，海是生命最先的起源地，開闊無邊、洶涌澎湃的海洋，是人類真正的故鄉(xiāng)。老人敏銳的生態(tài)意識表現(xiàn)在他的觀點和他對大海的感覺。海明威說圣地亞哥可以“感覺早上來了”(海明威，2002: 22)，這個簡單的句子告訴我們，他的大部分生活與海洋在一起，因此對大海并不陌生。但是在黑暗的大海感覺早上，需要與自然的親密關(guān)系，而我們大多數(shù)人是不具備的。當(dāng)我們聽圣地亞哥關(guān)于大海本身及其生物的想法時，感覺他與大海的關(guān)系更緊密了。他喜歡飛魚，因為“它們是他在海上主要的朋友”(海明威，2002:22)。在《老人與?！分?，老人圣地亞哥和大?；ハ嘁蕾?，互相融合。他深愛著大海，總認(rèn)為海洋是女性，一個無限溫柔包容的女人。女性的美在于陰柔之美，它安然平靜，化解粗魯狂暴，在這寂靜安詳中我們可以感受到那無形的肅靜。如果她狂暴或是邪惡時，那是因為她不能克制熱情。

在老人眼里，大海風(fēng)平浪靜，美麗而迷人。不像其他漁民僅僅把海洋當(dāng)作從中獲得經(jīng)濟利益的地方，圣地亞哥對海洋充滿愛、尊敬和崇敬。在其他漁民的眼中，大海是極具男子氣概，因此經(jīng)常被認(rèn)為是對手、甚至敵人。但就圣地亞哥而言，大海就像溫和，美麗而優(yōu)雅的女性。更重要的是，“海洋里的一切都充滿了美麗、活力和活力。當(dāng)圣地亞哥到達(dá)時，他可以通過一種生動的描述來發(fā)現(xiàn)海: 他總是把大?？醋魇莑a mar，西班牙語中人們對有好感的人的稱呼(海明威，2002:26).即使是在颶風(fēng)期間，海也是溫柔的聲音:沒有巨浪，沒有大風(fēng)，沒有雨。這位老人用舊的方法捕捉魚類，從而保護(hù)海洋的自然環(huán)境。與他相比，一些年輕的有摩托艇的漁夫，用鯊魚的肝臟換來很多錢時，說她是一個男性化的e1 mar。通過海明威的描述，我們知道海明威喜歡大海，而他喜歡老人對待大海的原始方式，而不是年輕一代的可惡野蠻的方式。老人與自然的關(guān)系不只是簡單的物我相軋的關(guān)系，更是物我相親、甚至是物我同一，達(dá)到了審美的最高層次。小說體現(xiàn)了自然的人化和人的自然化的雙重效果，二者達(dá)到了完美的融合和統(tǒng)一。

四、結(jié)語

綜觀美國現(xiàn)代作家海明威的經(jīng)典著作《老人與?！?，我們可以瞥到他的生態(tài)自然觀和生態(tài)倫理觀，雖然這不是其作品的主流思想，但卻極其珍貴、意義重大。在當(dāng)今世界，隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，通過對《老人與?！返闹匦玛U釋，可以使人們關(guān)注環(huán)境問題，激發(fā)保護(hù)自然的生態(tài)意識。這部經(jīng)典作品敲響了保護(hù)自然環(huán)境的警鐘，也吹起了人和自然和諧的號角。生態(tài)文學(xué)批評認(rèn)為，人既是社會的一部分，更是自然系統(tǒng)中的一部分。由此我們得到的生態(tài)啟示是，人類必須理性地處理人與自然的關(guān)系，這也促使我們?nèi)ニ伎荚谂c自然的對立統(tǒng)一關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行自我定位，學(xué)會與大自然共存，這也是對其作品進(jìn)行生態(tài)批評研究的現(xiàn)實意義所在。

福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院外語系 350017